進(jìn)入新世紀(jì)以后，在強(qiáng)勁的市場(chǎng)需求帶動(dòng)下，兒童文學(xué)創(chuàng)作越來(lái)越繁榮，作品產(chǎn)出數(shù)量大，節(jié)奏快，供不應(yīng)求。面對(duì)著琳瑯滿目的各類(lèi)兒童文學(xué)作品，讀者的品味和期待也隨之增高。兒童文學(xué)在增量的同時(shí)，也需要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)品質(zhì)的突破，類(lèi)型的創(chuàng)新，才能繼續(xù)創(chuàng)造輝煌。到底怎樣才是真正優(yōu)質(zhì)的兒童文學(xué)？一部?jī)?yōu)秀的兒童文學(xué)作品，必然是立足現(xiàn)實(shí)，富有深度的，并由此生發(fā)出巨大的啟發(fā)性和感染力，引導(dǎo)兒童全面的了解世界，正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)，智性的思考人性，積極的看待自我。真正好的兒童文學(xué)，應(yīng)該是成人和兒童可以共讀的文學(xué)，這也要求創(chuàng)作者面對(duì)兒童讀者時(shí)，抱有與面對(duì)成人時(shí)同等的尊重和真誠(chéng)的態(tài)度。令人驕傲的是，自新時(shí)期以來(lái)，湖北兒童文學(xué)作家們整體傳承著良好的創(chuàng)作風(fēng)氣，始終堅(jiān)持啟蒙或教育立場(chǎng)，注重反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，產(chǎn)生了一大批有厚度，有深度，有社會(huì)責(zé)任感的作品。

在湖北兒童文學(xué)創(chuàng)作的80后作家梯隊(duì)里，彭緒洛是較為特殊的一位，他是以?xún)和疤诫U(xiǎn)文學(xué)”的創(chuàng)作而為小讀者們熟知的。從2009年開(kāi)始，他通過(guò)實(shí)地考察的方式，積累創(chuàng)作素材和靈感，創(chuàng)作了“少年冒險(xiǎn)王”“虎克大冒險(xiǎn)”“穿越玄奘西游”“樓蘭古國(guó)大冒險(xiǎn)”等多個(gè)探險(xiǎn)系列小說(shuō)，情節(jié)引人入勝，想象力豐富。2017年他又推出了《我的探險(xiǎn)筆記》，共計(jì)四冊(cè)。與此前他所寫(xiě)作的探險(xiǎn)小說(shuō)不同，“探險(xiǎn)筆記”系列最明顯的一個(gè)特點(diǎn)是其真實(shí)感。作家如實(shí)記錄自己前往神農(nóng)架、羅布泊、西藏、雅丹魔鬼城的行程，詳細(xì)標(biāo)注每一段路線、需要的裝備和食物清單，列舉可能存在的危險(xiǎn)及相應(yīng)的安全預(yù)案，并配上五百多張現(xiàn)場(chǎng)照片，用圖文并茂的方式增強(qiáng)場(chǎng)景感，力圖真實(shí)還原探險(xiǎn)的歷程。為了體現(xiàn)這種真實(shí)感，作家在語(yǔ)言修辭上棄繁就簡(jiǎn)，有意克制了詞句的文學(xué)性，放棄了過(guò)多的抒情表達(dá)，遣詞用句較為樸素、精準(zhǔn)。對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，“探險(xiǎn)筆記”可以被視作指導(dǎo)性很強(qiáng)的探險(xiǎn)指南，而對(duì)于探險(xiǎn)文學(xué)的發(fā)燒友來(lái)說(shuō)，他的“探險(xiǎn)筆記”可被視為他一系列探險(xiǎn)小說(shuō)的補(bǔ)充文本，可作互文性閱讀。例如他在“探險(xiǎn)筆記”中談及自己在樓蘭古城時(shí)落單并迷路的經(jīng)歷，無(wú)論是面臨死亡威脅時(shí)衣服汗透的細(xì)節(jié)描述，還是如何進(jìn)行自我心理建設(shè)，觀察車(chē)輪痕跡，死里逃生的過(guò)程簡(jiǎn)述，都不禁讓人聯(lián)想到他的“樓蘭古國(guó)大冒險(xiǎn)”的場(chǎng)景設(shè)置，以及“虎克大冒險(xiǎn)”中虎克和爺爺沙漠遇險(xiǎn)的精彩情節(jié)。

“探險(xiǎn)筆記”第二個(gè)突出的特點(diǎn)是其知識(shí)性。彭緒洛在對(duì)探險(xiǎn)旅程的記錄中，穿插著歷史學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)等等多學(xué)科的知識(shí)。如在《死亡地帶羅布泊》中，科普了瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定發(fā)現(xiàn)樓蘭遺跡的過(guò)程，還通過(guò)歷史數(shù)據(jù)梳理樓蘭古國(guó)的興衰發(fā)展史；在《神農(nóng)架野人谷》中，結(jié)合古蜀道的山川景物，串講三國(guó)故事；在《雅丹魔鬼城》中，介紹野駱駝、黃羊、鎖陽(yáng)等罕見(jiàn)的動(dòng)植物；在《西藏生死線》中，介紹藏地民風(fēng)民俗。以上知識(shí)科普的內(nèi)容控制在了一個(gè)較為合適的度上，并且與作者本人的真實(shí)經(jīng)歷結(jié)合得非常巧妙，不但不會(huì)讓人覺(jué)得是大段枯燥的宣講說(shuō)教，還提升了文本的趣味性，同時(shí)在潛移默化中灌輸了一種博物學(xué)的視野和思維。博物學(xué)是對(duì)大自然進(jìn)行探究的綜合學(xué)科，對(duì)于推動(dòng)人類(lèi)科學(xué)和文明發(fā)展，曾發(fā)揮過(guò)重要的貢獻(xiàn)。隨著現(xiàn)代學(xué)科的細(xì)分，博物學(xué)逐漸衰落，在當(dāng)下中西基礎(chǔ)教育體系中，都難覓蹤影，但對(duì)于日常的個(gè)體和社會(huì)生活，博物學(xué)依然具有重要的作用。彭緒洛在“探險(xiǎn)筆記”中倡導(dǎo)的博物精神，有助于開(kāi)闊小讀者的視野，提高其基本素質(zhì)，引導(dǎo)他們親近、了解大自然，理解生命及其多樣性，并生發(fā)出對(duì)世界和生命的熱愛(ài)之情。

“探險(xiǎn)筆記”第三個(gè)，也是最重要的特點(diǎn)，是對(duì)探險(xiǎn)精神的張揚(yáng)，這也是彭緒洛所有探險(xiǎn)作品創(chuàng)作的基調(diào)。兒童文學(xué)批評(píng)家們常言，有怎樣的兒童觀，就有怎樣的兒童文學(xué)。其實(shí)，決定著一位兒童文學(xué)作家創(chuàng)作品質(zhì)和風(fēng)貌的，不僅僅只有其兒童觀，還有其生命觀和創(chuàng)作觀。具體到彭緒洛而言，首先，他本人有一種超然豁達(dá)的生命哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為人生本來(lái)就是一場(chǎng)精彩的探險(xiǎn)，最重要的是經(jīng)歷，而不是結(jié)果。其不斷“在路上”的探險(xiǎn)行為，也是對(duì)這種生命觀的實(shí)踐。他的兒童探險(xiǎn)文學(xué)的寫(xiě)作，正是在這種生命觀的指導(dǎo)下，在其生命體驗(yàn)的催化下，自然而然生長(zhǎng)起來(lái)的。然后，不同于很多在寫(xiě)作中探索個(gè)人路徑的年輕作家，彭緒洛在寫(xiě)作之初，就展現(xiàn)出了較為成熟的理論思考，對(duì)于兒童探險(xiǎn)文學(xué)應(yīng)該怎么寫(xiě)，以及為什么寫(xiě)，都有明確而清晰的認(rèn)知。在他看來(lái)，當(dāng)下兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，女性監(jiān)護(hù)人或師長(zhǎng)陪伴較多、影響較大，再加上家庭結(jié)構(gòu)中，兒童地位不斷上升，導(dǎo)致兒童養(yǎng)育過(guò)于精細(xì)化、溫室化，缺乏挫折和勇氣教育。因此，他想用自己的創(chuàng)作提倡一種解放天性的探險(xiǎn)和熱血精神。超然的生命觀和明確的創(chuàng)作觀，衍生出鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格，使得他的一系列探險(xiǎn)文學(xué)作品，以極具個(gè)性的面目列于本省乃至全國(guó)的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品之中，豐富了當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作的類(lèi)型。

真實(shí)感帶來(lái)新穎的審美體驗(yàn)，知識(shí)性豐富兒童讀者的知識(shí)譜系，對(duì)探險(xiǎn)精神的張揚(yáng)，則有助于培養(yǎng)兒童的探索精神，并進(jìn)一步豐富其對(duì)世界的好奇心和想象力。彭緒洛創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值和魅力，不僅在于他為小讀者們提供了富有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧，還在于他提供了一種值得琢磨的創(chuàng)作示范：唯有扎根于真實(shí)生活和真切生命體驗(yàn)的作品，才能具有令人無(wú)法拒絕的、真誠(chéng)的力量。

（陳瀾，文學(xué)博士，畢業(yè)于武漢大學(xué)文學(xué)院，現(xiàn)任職于江漢大學(xué)人文學(xué)院，研究方向?yàn)?0世紀(jì)中外文學(xué)關(guān)系和當(dāng)代文學(xué)批評(píng)。）