編者的話

中國(guó)作家協(xié)會(huì)一直重視職業(yè)道德建設(shè)。2017年9月，中國(guó)作協(xié)成立由劉恒、阿來(lái)、周大新、彭學(xué)明等28位作家組成的中國(guó)作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會(huì)，并相繼制定了《中國(guó)作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德章程》，發(fā)布了《中國(guó)作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德公約》，建立起內(nèi)部管理與外部監(jiān)督相結(jié)合、自律與他律相結(jié)合的工作機(jī)制。中國(guó)作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會(huì)成立以來(lái)，先后在江西井岡山、湖南韶山、山東臨沂開展了豐富多彩的“到人民中去”職業(yè)道德教育與文學(xué)社會(huì)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，受到了文學(xué)界和社會(huì)上的廣泛好評(píng)。今天，我們特請(qǐng)中國(guó)作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會(huì)的李文朝、馮藝、孫云曉3位委員，就作家職業(yè)道德撰文，聽聽他們對(duì)職業(yè)道德的心聲。

正根基 明方向 守底線

——加強(qiáng)文學(xué)工作者的職業(yè)道德建設(shè)芻議

李文朝

一段時(shí)期以來(lái)，文藝界特別是娛樂圈集中出現(xiàn)的違法失德問(wèn)題及不良粉絲文化亂象，引發(fā)了社會(huì)與公眾的高度關(guān)注和強(qiáng)烈批評(píng)。我們文學(xué)工作者也應(yīng)該引以為戒，在加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)上下力氣、見實(shí)效，自覺遵守法律法規(guī)，恪守職業(yè)道德，牢記文化責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，做積極引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的表率。為此，我認(rèn)為至少應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：

一、正根基

透過(guò)不良粉絲文化亂象的種種表象看其本質(zhì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，文藝界個(gè)別違法失德者的問(wèn)題癥結(jié)，恰恰是因?yàn)樵凇拔乃嚍槭裁慈恕边@個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題上出現(xiàn)了偏差。他們不是以人民為中心去創(chuàng)作，而是以自我為中心去炒作，圈粉絲，爭(zhēng)流量，追名氣，逐利益。圈子越炒越熱，頭腦也越來(lái)越熱，以致忘卻了法律紅線和道德底線，鑄成違法失德之過(guò)，教訓(xùn)極為深刻。我們文學(xué)工作者應(yīng)該切實(shí)引以為戒，修身守正，立心鑄魂，特別在“文藝為什么人”這個(gè)根本問(wèn)題上，立正根基。

正如習(xí)近平總書記所指出的，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。文學(xué)工作者要承擔(dān)培根鑄魂的神圣職責(zé)，首先自己要正根凈魂，明大德、守公德、嚴(yán)私德，自尊自愛，自律自重，特別在以人民為中心、為人民而創(chuàng)作的立足點(diǎn)上，要立正站穩(wěn)，這是加強(qiáng)文學(xué)工作者職業(yè)道德建設(shè)的強(qiáng)基固本工程。

二、明方向

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中，明確地警示大家，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”，并尖銳地列舉出“有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’”等不良現(xiàn)象。

不可否認(rèn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今文學(xué)工作者生存發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和客觀存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。文學(xué)作品要考慮經(jīng)濟(jì)效益是無(wú)可非議的，問(wèn)題在于社會(huì)主義的文藝、人民的文藝必須把社會(huì)效益放在第一位，努力做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。二者不可偏廢，更不可顛倒。

因此，文學(xué)工作者加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，很重要的一點(diǎn)，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，做到堅(jiān)定清醒，有信仰，有情懷，有擔(dān)當(dāng)，不迷失先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要堅(jiān)持社會(huì)效益第一，努力做時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，彰顯信仰之美、崇高之美，切實(shí)創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的文學(xué)作品。在滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求、促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中，綻放自己的藝術(shù)才華，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、守底線

任何作家、藝術(shù)家，其最基礎(chǔ)、最原本的身份，就是一個(gè)生活在特定國(guó)度、特定社會(huì)制度下的自然人。這個(gè)國(guó)家的法律法規(guī)、這個(gè)民族的道德公理，是其必須遵守的法度底線。文學(xué)工作者首先是一個(gè)自然人，其職業(yè)道德建設(shè)，最基礎(chǔ)、最原本的一點(diǎn)，也正是要守住相應(yīng)的法律紅線和道德底線。

職業(yè)道德建設(shè)，盡管需要有相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和理論探討，但說(shuō)到底這是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題、行動(dòng)問(wèn)題。對(duì)于真與偽、善與惡、美與丑這些顯而易見的是非曲直，許多人并不是不懂不知，而是故意為之。一部文學(xué)作品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，最知情的第一責(zé)任人就是作者本人。他們?cè)跇?gòu)思這部作品的時(shí)候，其社會(huì)效益是什么，經(jīng)濟(jì)效益在哪里，作者本人最清楚。之所以出現(xiàn)一些“罵祖求名”“敗俗謀利”的作品，就是作者為利益所驅(qū)使，在做人的道德底線上失守失控?！安慌铝R聲起，只求金錢來(lái)”，正是他們扭曲的心靈寫照。

可見，文學(xué)工作者加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，守住法律紅線和道德底線，是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)槭刈×说赖碌拙€，當(dāng)自己萌生見利忘義的創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，道德底線思維有助于將其消滅在萌芽狀態(tài)。當(dāng)然，堅(jiān)守道德底線，最根本的還是要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高自身覺悟，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，做到積極引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想。

（作者系中國(guó)作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會(huì)委員，中國(guó)人民解放軍電視宣傳中心原主任）

踩穩(wěn)大地

馮 藝

近日翻書，又讀到蘇軾的《東坡志林》，書中有個(gè)熟悉的故事又引起我遐想。話說(shuō)劉凝之有一天在路上走，見到了一個(gè)人，那人說(shuō)劉凝之腳上穿的鞋是他的，于是，劉凝之就把鞋給了那人。后來(lái)，那人找到了自己的鞋，便把錯(cuò)認(rèn)的鞋還給劉凝之，劉凝之不肯再要了。而另一個(gè)人也遇到了類似的情況，這個(gè)人叫沈麟士。有一天鄰居說(shuō)沈麟士腳上穿的鞋是他的，沈麟士就把鞋給了他。過(guò)幾天，鄰居找到了自己丟失的鞋，便向沈麟士還鞋。沈麟士笑笑把鞋子收了回來(lái)。

故事所說(shuō)的劉凝之、沈麟士都是當(dāng)時(shí)品德高尚的名士，尚有格局、胸懷高下之分，凡俗的我們則更需長(zhǎng)期的自省與修煉，不斷求索自我完善之徑。可見，作為一個(gè)文藝家，立德修身，不斷提高自己的素養(yǎng)，是一輩子的事情。

時(shí)下，演藝圈某些演員的行為，引起了社會(huì)公眾的義憤，也引起了文藝界的熱議。我們聽到最多的批評(píng)聲音就是某某人“失德”?！笆У隆逼鋵?shí)就是老百姓常常所罵的“缺德”。其實(shí)，從這些人的成長(zhǎng)軌跡來(lái)看，他們大多是利用自己的形象，在某些自媒體或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上先產(chǎn)生了一些影響，經(jīng)由某個(gè)影視制作機(jī)構(gòu)和經(jīng)紀(jì)公司商業(yè)包裝和市場(chǎng)運(yùn)作，風(fēng)靡于一代青少年的狂歡視線中，并成為青少年熱捧哄抬的偶像。于是乎，他們不思進(jìn)取、自我膨脹，扯著頭發(fā)，離開大地，所扮角色往往缺乏理想、缺乏價(jià)值，形式化、矯飾化、娛樂化，對(duì)青少年的審美取向和思想品質(zhì)形成產(chǎn)生惡劣影響。這些行為導(dǎo)致個(gè)人肆意妄為，貪欲膨脹，言行不檢，頻頻爆出負(fù)面新聞，甚至觸碰道德乃至專業(yè)底線，擾亂行業(yè)秩序，污染社會(huì)風(fēng)氣?！靶?yīng)越大，摔得越慘”，最終踩踏法律法規(guī)紅線，新星墜落，形象坍毀，令人鄙視或被人哂笑。

文藝的本質(zhì)在于審美和教化功能，給人向善向上的力量，同時(shí)也揭露和鞭撻人性的丑陋和惡行。作為一名從事文藝的工作者，從藝先修德，寫作、演戲先做人。要成為一個(gè)讀者和觀眾喜愛的文藝家，既是基本道德要求，也是成就藝術(shù)品格的重要前提。司馬光在《資治通鑒》中寫道：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币虼耍覀円⒌滦奚?，承擔(dān)引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，這是一個(gè)文藝工作者的責(zé)任。

當(dāng)然，每個(gè)人都渴望有自己驕傲的一頁(yè)，從事文藝工作的人也希望自己能成名成家。成名成家，也許會(huì)改變自己的命運(yùn)與生活，這當(dāng)然好，但如果能在此基礎(chǔ)上再追求精神上的升華，多讀書，提高自己的素質(zhì)，那就更完美。如果單純追求物欲和虛榮，那是暴發(fā)戶心態(tài)。作文如做人，戲比天大，這是中華文化倡導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。立德修身，就是要自己踩穩(wěn)大地，做個(gè)堂堂正正的直立的人。而獲得讀者和觀眾的認(rèn)可，必須通過(guò)自己的一言一行，尤其通過(guò)自己過(guò)硬的作品，通過(guò)自己筆下的藝術(shù)形象打動(dòng)讀者和觀眾，使作品深入人心，這絕非僅僅通過(guò)人為虛假的自我包裝、圈粉就可以完成的。

施蟄存是著名的學(xué)者和作家，他在散文《一個(gè)永久的歉疚》中寫到，自己由于在小說(shuō)《黃心大師》中虛構(gòu)了一個(gè)情節(jié)，致使一位法師誤以為是真事，并寫進(jìn)了自己的著作，使他“虔誠(chéng)的著作里羼入了不可信的材料”，為此，施先生感到“我將負(fù)著永遠(yuǎn)的歉疚，無(wú)法解除我的郁悶”。因?yàn)樗?，作家筆下的乾坤應(yīng)該是立足于大地的，只有扎根生活，來(lái)源于生活，作品才有可能和現(xiàn)實(shí)與歷史建立關(guān)聯(lián)，才可能達(dá)到生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的融合。他以懺悔的心情寫了這篇言辭懇切、胸襟磊落的文字，于平淡和謙遜中反映了施先生為人為文的高度，顯示了他的修養(yǎng)和人格力量，非常令人感動(dòng)。

在我們文藝界各個(gè)領(lǐng)域中，不乏許多像施蟄存老師這樣很有建樹的老前輩，他們平淡、樸實(shí)、堅(jiān)韌，如泥一般實(shí)實(shí)在在，他們總是在現(xiàn)實(shí)中找到強(qiáng)大的自我，而又始終認(rèn)為自我是渺小的，并且因?yàn)檫@種渺小而更堅(jiān)實(shí)，絕不浮夸。于是，他們愈發(fā)顯得實(shí)在而強(qiáng)大。在他們的自述中，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們熱愛讀書，在經(jīng)典中吸取做人作文的營(yíng)養(yǎng)，不斷修正自我，以文化人，豐富自己的生命。立德樹人，踩穩(wěn)大地，使自己的筆下有乾坤，也使自己更有尊嚴(yán)和人格、情懷和思想、智慧和貢獻(xiàn)。因此，他們的品格和才華在中國(guó)文藝殿堂里永遠(yuǎn)閃亮，他們不愧是積極向上、具有社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的真正偶像。

于是，每個(gè)清晨，我們都能在希望中醒來(lái)。

（作者系中國(guó)作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會(huì)委員，廣西作協(xié)名譽(yù)主席）

做“兒童友好型”兒童文學(xué)作家

孫云曉

一般來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)作家是最有童心與愛心的人，因?yàn)闆]有童心無(wú)法深入兒童的世界，沒有愛心難以創(chuàng)作出感動(dòng)兒童的作品。但是，當(dāng)我們面對(duì)某個(gè)兒童文學(xué)作品的時(shí)候可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，該作品的某些方面并不適合兒童，甚至?xí)`導(dǎo)或傷害兒童。所以，評(píng)價(jià)兒童文學(xué)作品的優(yōu)劣既有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也有倫理標(biāo)準(zhǔn)。倫理標(biāo)準(zhǔn)之一就是要看是否尊重兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)與權(quán)利，直接而通俗的說(shuō)法就是“兒童優(yōu)先”或者“兒童友好”。

“兒童友好”源自“兒童友好型城市”的概念，后者是聯(lián)合國(guó)在關(guān)于人類居住環(huán)境的第二次會(huì)議決議之后提出來(lái)的，即把城市建設(shè)為適合所有人群居住的地方。從1996年起，許多國(guó)家和地區(qū)都在為建設(shè)兒童友好型城市而努力，他們把兒童的需要和權(quán)利寫入政策中，作為城市規(guī)劃政策的重要內(nèi)容。

實(shí)際上，“兒童友好”的概念是基于兒童權(quán)利的思想。例如，18歲以下的任何人都是兒童或未成年人，他們擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)等幾十項(xiàng)權(quán)利，這是聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》所規(guī)定的，也是中國(guó)的《未成年人保護(hù)法》所遵循的基本原則。

我之所以將“兒童友好”的概念引入兒童文學(xué)，是因?yàn)閮和膶W(xué)本來(lái)就具有“兒童友好”的天性與本質(zhì)，卻也有可能以溫柔而藝術(shù)的方式誤導(dǎo)兒童。

首要的問(wèn)題是價(jià)值觀的誤導(dǎo)。兒童文學(xué)研究者方衛(wèi)平說(shuō)，有些作家的價(jià)值觀和兒童觀是混亂的，有一位作家在作品中竟然借某少年的口說(shuō)，“什么是最有本事的人？要么成為老板，要么成為銀行家?！痹谧髌分校匀粫?huì)寫到各種各樣的人生體驗(yàn)，但如果作為正面的人物與觀點(diǎn)，則需要慎重，因?yàn)樽髌分械恼嫒宋锔锌赡艹蔀閮和穼さ呐枷窕虬駱?。中?guó)青少年研究中心的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，榜樣的影響力在小學(xué)五年級(jí)達(dá)到高峰，偶像的影響力在初中二年級(jí)達(dá)到高峰。不管作家是否愿意，你的兒童文學(xué)作品問(wèn)世，其中的人物便可能成為兒童的榜樣或偶像，你能說(shuō)自己沒有責(zé)任嗎？

社會(huì)生活充滿挑戰(zhàn)，兒童成長(zhǎng)的過(guò)程也是復(fù)雜多樣的。在描寫孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，存在大量的是與非，需要作家準(zhǔn)確地分辨與引導(dǎo)。我讀到一部作品，講述家庭脫貧致富的原因，是從家中的小女兒做形象代言人開始的。顯然，這是作為成功的秘訣來(lái)寫的，并且大加渲染。這不是對(duì)兒童讀者的誤導(dǎo)嗎？國(guó)家的法律法規(guī)明確規(guī)定“不得利用不滿十周歲的未成年人作為廣告代言人”。新修訂的《未成年人保護(hù)法》增加了一萬(wàn)多字，被稱為是“長(zhǎng)出牙齒的保護(hù)法”，如果以此為標(biāo)準(zhǔn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，不少作品存在違法或誤導(dǎo)未成年人的描寫。例如，有一篇作品描寫小學(xué)生的生活，其中寫小學(xué)生多次出入網(wǎng)吧，似乎是正常的生活一樣，沒有一個(gè)字評(píng)說(shuō)這是不當(dāng)甚至是違法行為，這就是對(duì)兒童讀者的誤導(dǎo)。

未成年人之所以要受到優(yōu)先保護(hù)和特殊保護(hù)，是因?yàn)樗麄兗仁侨跣〉?，更是在成長(zhǎng)中，需要最有質(zhì)量的營(yíng)養(yǎng)，這對(duì)兒童文學(xué)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，包括真善美和知識(shí)的準(zhǔn)確等等。我以自己的作品為例來(lái)反思一下吧。我的長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《金猴小隊(duì)》曾經(jīng)被中國(guó)電視劇制作中心拍成8集電視劇，獲中國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)。但我一直對(duì)其中一個(gè)細(xì)節(jié)擔(dān)憂，就是一個(gè)肥胖兒童的減肥方法。當(dāng)時(shí)，我經(jīng)歷了一次減肥，自認(rèn)為有效，就將這個(gè)過(guò)程寫進(jìn)去了，包括減肥期間不吃主食。后來(lái)，向營(yíng)養(yǎng)學(xué)家請(qǐng)教才知道，不吃主食的減肥似乎有效，對(duì)于健康卻是有害的。顯然，我寫過(guò)的這個(gè)知識(shí)細(xì)節(jié)是不科學(xué)的，如果孩子模仿，可能導(dǎo)致不良后果。所以，在該書再版時(shí)我做了認(rèn)真修改。

可想而知，如果進(jìn)行嚴(yán)肅的反思，許多作家的作品都可能有值得推敲的地方。當(dāng)確立了“兒童友好”或“兒童優(yōu)先”的原則，兒童文學(xué)作品可能更適合兒童的需要，即使一些經(jīng)典作品也不例外。由此可見，在創(chuàng)作和推薦優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品時(shí)，作家將面臨許多尖銳的挑戰(zhàn)，但為了兒童，必須勇敢面對(duì)，因?yàn)椤皟和瘍?yōu)先”或“兒童友好”不是一個(gè)選擇而是一個(gè)原則，一個(gè)由《兒童權(quán)利公約》和《未成年人保護(hù)法》確立的法律原則。

由“兒童友好”談開去，還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些更具有普遍性和傾向性的問(wèn)題值得關(guān)注。不久前，我與一些心理學(xué)和教育學(xué)的教授討論。大家認(rèn)為，如今中小學(xué)生的語(yǔ)文教育存在偏情感性而忽視理性的問(wèn)題。追求“真情實(shí)感”自然是對(duì)的，但是忽視理性的分析引導(dǎo)，則需要警醒。兒童文學(xué)創(chuàng)作也存在類似的問(wèn)題，應(yīng)該引起重視。其實(shí)，中小學(xué)生時(shí)代就需要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地描述事實(shí)和分析原因，如新聞作為一種以敘事為主的文體，它的基本要素和語(yǔ)文界常用的記敘文的六要素是一致的。有關(guān)教材把它們概括為“5W+1H”，即：誰(shuí)（Who）、何時(shí)（When）、何地（Where）、何事（What）、為何（Why）、過(guò)程如何（How），換一種說(shuō)法就是：人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件、原因、發(fā)生過(guò)程。進(jìn)一步發(fā)展，還需要培養(yǎng)批判性思維，倡導(dǎo)質(zhì)疑精神，這才是真正的“兒童友好”，因?yàn)檫@樣做有助于兒童成長(zhǎng)為一個(gè)具有獨(dú)立思考能力的人，而不是一個(gè)情緒化的人。

簡(jiǎn)而言之，進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)兒童文學(xué)是富有創(chuàng)造力的文學(xué)，如果能夠確立“兒童友好”或“兒童優(yōu)先”的坐標(biāo)，更有希望成為真正有益于兒童成長(zhǎng)的文學(xué)。夜深人靜的時(shí)候，兒童文學(xué)作家需要經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己：我是一個(gè)“兒童友好型”的作家嗎？?jī)和膶W(xué)編輯也需要經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己：我是一個(gè)“兒童友好型”的編輯嗎？

（作者系中國(guó)作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會(huì)委員，中國(guó)作協(xié)兒童文學(xué)委員會(huì)委員）