女作家陳釀的《廊橋夢(mèng)密碼》是一部帶有濃郁地域文化色彩的作品，以至今仍存在于浙江、福建一帶的廊橋?yàn)闀?shū)寫(xiě)對(duì)象。與通常誕生于市場(chǎng)機(jī)制中的作品不同，這部小說(shuō)從創(chuàng)作緣起上就是為了宣傳弘揚(yáng)廊橋這一中華建筑遺珍的歷史和文化價(jià)值。用網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的方式對(duì)地方文化進(jìn)行審美形象建構(gòu)是不多見(jiàn)的，陳釀的這部作品不僅是一次新的嘗試，更重要的是她擺脫了對(duì)書(shū)寫(xiě)對(duì)象的圖解式講述，而以神話和民間傳說(shuō)為基礎(chǔ)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事方法大膽想象，圍繞廊橋形成新的民間故事，寫(xiě)出了一部藝術(shù)性、傳奇性和趣味性俱佳的作品。

從動(dòng)筆的那一天起，陳釀便立志要為百姓立傳、為“曠世煙火”著書(shū)。陳釀?wù)f：“到目前為止，我專攻的現(xiàn)實(shí)題材所有作品都根植于家鄉(xiāng)溫州這片文化土壤，借助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表達(dá)形式，將人類非遺、大國(guó)匠心和美好的溫州非遺技藝更好地傳遞給讀者。”

從《曠世煙火》《傳國(guó)功匠》到《廊橋夢(mèng)密碼》，陳釀的系列作品不斷尋求自我突破，同時(shí)也啟發(fā)我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)中思考傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。

在傳統(tǒng)文化背景下講述有“中國(guó)味”的當(dāng)代故事

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“創(chuàng)新”的文學(xué)，與傳統(tǒng)的差異往往是被關(guān)注的重點(diǎn)。這也不錯(cuò)，畢竟從表面上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別很大。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在標(biāo)榜自身的創(chuàng)新屬性時(shí)，更使用了“霸權(quán)式”話語(yǔ)——將印刷文學(xué)無(wú)差別地指稱為“傳統(tǒng)文學(xué)”，言外之意自己才是當(dāng)下的文學(xué)繼任者。每談到“傳統(tǒng)”，給人的第一感覺(jué)是陳舊的和不合時(shí)宜的，但在文學(xué)中，除了物理載體截然不屬的新舊轉(zhuǎn)換，作為人類情感的審美表達(dá)方式，新與舊從來(lái)就是辯證的，“新文學(xué)”從來(lái)沒(méi)有徹底與“舊文學(xué)”割裂過(guò)關(guān)系。換個(gè)角度說(shuō)，維系人類情感記憶和道德觀念的連續(xù)性，也是文學(xué)的重要使命。

那么，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)的區(qū)別在哪里？學(xué)者黎楊全將其歸結(jié)為后者是對(duì)“網(wǎng)絡(luò)新生活”的表達(dá)，這個(gè)從文學(xué)本義出發(fā)得出的觀點(diǎn)是極有見(jiàn)地的。這意味著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中反映出來(lái)的生活方式、價(jià)值取向以及審美表達(dá)有新的質(zhì)素，但這種新質(zhì)素顯然是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。除了生活本身的連續(xù)性，無(wú)論是玄幻奇幻還是穿越架空，抑或是軍事歷史、言情商戰(zhàn)類型小說(shuō)，從創(chuàng)作到閱讀都需要憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行。因此，討論和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，離開(kāi)傳統(tǒng)另起爐灶不僅是不可能的，也與事實(shí)不符，我們?nèi)匀灰趥鹘y(tǒng)的鏈條上去闡發(fā)意義和定位價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展壯大是“國(guó)情”使然，對(duì)歷史和傳統(tǒng)的重視則是“國(guó)情”的重要體現(xiàn)，這也是玄幻、歷史和古風(fēng)類作品緣何“大火”的直接原因，這些作品勾起了我們情感深處的文化記憶，很容易產(chǎn)生“共情”的效果。

在傳統(tǒng)文化背景下講述有“中國(guó)味”的當(dāng)代故事，闡發(fā)民間傳統(tǒng)的新內(nèi)涵，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)容和主題上銜接傳統(tǒng)的重要方法。相比于早期的《誅仙》（蕭鼎）、《仙劍奇?zhèn)b傳》（管平潮）、《山海經(jīng)密碼》（阿菩）等更多依靠幻想建構(gòu)故事的寫(xiě)法，陳釀的創(chuàng)作一開(kāi)始就表現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)實(shí)色彩——常常從真實(shí)的歷史或事物中引發(fā)出故事來(lái)，例如《曠世煙火》對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)史的尊重，《傳國(guó)功匠》以當(dāng)世尋找歷史上的《甌寶圖》為線索，《廊橋夢(mèng)密碼》則對(duì)廊橋和泰順地方文化有著生動(dòng)描寫(xiě)等。她在這一點(diǎn)上持續(xù)深耕，在時(shí)代生活現(xiàn)場(chǎng)詮釋歷史和中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，作品表達(dá)日臻成熟，彰顯出扎實(shí)而獨(dú)異的文化底色和傳統(tǒng)氣韻。

建構(gòu)新的敘事空間

簡(jiǎn)而言之，《廊橋夢(mèng)密碼》的故事圍繞“建橋”展開(kāi)，其一是現(xiàn)實(shí)之橋，其二則是幻想之橋，這使得小說(shuō)必須要在現(xiàn)實(shí)和幻想兩個(gè)敘事空間中推進(jìn)情節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的層面上是修建廊橋，講述古廊橋建筑技藝失而復(fù)得的故事；在幻想層面上則是搭建鵲橋，凰仙和兩只仙鵲下凡來(lái)到人間窺看修建廊橋的秘密，卻耽誤了天上的“建橋工程”，后在青鳥(niǎo)的幫助下重回天庭，完成了在銀河上搭建“千年鵲橋”的任務(wù)，使牛郎織女得以永浴愛(ài)河。兩個(gè)空間、兩條線索、兩個(gè)任務(wù)最終合二為一，情節(jié)轉(zhuǎn)換之際人神之間的時(shí)空跨越和天地往還使小說(shuō)形成了虛實(shí)交錯(cuò)、崎嶇崢嶸的面貌。

這固然是小說(shuō)“好看”的奧義，但更令人贊嘆的是作者的世界觀架構(gòu)。在充滿現(xiàn)實(shí)觀照的故事中如何包藏幻想的奧秘？作者很巧妙地通過(guò)夢(mèng)境來(lái)實(shí)現(xiàn)，民俗文化研究者蔡虹、世界橋梁專家喬木、廊橋技藝傳承人藍(lán)榫、造橋巧匠藍(lán)念遠(yuǎn)以及藍(lán)榫的哥哥藍(lán)卯，五個(gè)人所做的與廊橋有關(guān)的夢(mèng)，將兩張空間地圖巧妙地銜接在一起——在小說(shuō)中，描繪尋找廊橋密碼和建橋過(guò)程的寫(xiě)實(shí)部分，與玉皇大帝和王母娘娘所居的仙界及其運(yùn)行規(guī)則構(gòu)成的幻想描寫(xiě)之間形成了映射關(guān)系：廊橋?qū)?yīng)了天上的鵲橋，現(xiàn)實(shí)世界里的人物對(duì)應(yīng)著仙界中的角色——除了藍(lán)卯之外的每個(gè)人都有著仙班的前世，喬巧是凰仙的凡身，藍(lán)念遠(yuǎn)是“廊橋夢(mèng)”的守護(hù)者、仙界千足大仙的凡身，藍(lán)榫、藍(lán)婷則分別是鳳神與青鳥(niǎo)的凡胎等。這種結(jié)構(gòu)世界的方式頗有“折疊時(shí)空”的意味，一面是現(xiàn)實(shí)時(shí)空，一面是仙界的時(shí)空，二者通過(guò)夢(mèng)境有機(jī)地連接在一起。

這樣精巧的時(shí)空結(jié)構(gòu)放在地方文化主題背景下，作者的構(gòu)思可謂新穎而大膽。雖然我們不必要用一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成見(jiàn)（規(guī)范）來(lái)框定具體作品，但可以肯定，在網(wǎng)絡(luò)書(shū)寫(xiě)中，作為技術(shù)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)本身并不只提供載具，它也參與了敘事。其中明顯而重要的一點(diǎn)，是想象力的拓展。

在反差極大的不同世界中講故事是一個(gè)難題，這需要作者具有廣博的知識(shí)和清晰的思路，否則極易導(dǎo)致邏輯混亂。但這恰恰是陳釀的一個(gè)特長(zhǎng)，她的作品從不拘泥于一時(shí)一地，常常在大跨度的時(shí)間和空間中縱橫捭闔，無(wú)論是《傳國(guó)功匠》還是《酥扎小姐姐的朋友圈》，人物的生活和觀念是開(kāi)放的、全球化的，這樣的視角等于為觀察世界提供了新的現(xiàn)代性的標(biāo)尺，這無(wú)疑是作者自身視野的體現(xiàn)。

向傳統(tǒng)文化致敬

運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化元素講述新時(shí)代的民間故事，是這部作品最顯著的藝術(shù)特色。廊橋作為被表現(xiàn)的對(duì)象，是以傳統(tǒng)文化符碼的意象出現(xiàn)的，其中“廊橋密碼”的設(shè)定則一步固化了這種意義?！懊艽a”可理解為既是修建廊橋所必須找到的“真實(shí)”的密碼，也是解密傳統(tǒng)文化的符碼。在二十四節(jié)氣橋中尋找“懸魚(yú)”密碼是故事的主干部分，尋找的過(guò)程也構(gòu)成了人物的主要行動(dòng)線索，其中寓寄著的則是賡續(xù)傳統(tǒng)文化的情感動(dòng)能。毫無(wú)疑問(wèn)，“尋找”也是小說(shuō)最為重要的主題預(yù)設(shè)。

小說(shuō)的結(jié)尾，在藍(lán)榫、喬巧等人為救二十四塊“懸魚(yú)密碼”跳入烈火中羽化升天后，藍(lán)卯洗心革面留在人間，在民間匠人的幫助下成功復(fù)原了夢(mèng)境中出現(xiàn)的“廊橋密碼”，使消失千年的彩虹橋重現(xiàn)，主題毫無(wú)歧義地指向以廊橋及其修建技藝為代表的文化傳統(tǒng)在當(dāng)世的重生。

與大部分東方玄幻網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)只注重在意境和價(jià)值觀方面形成傳統(tǒng)文化的某種韻味不同，《廊橋夢(mèng)密碼》對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)是直接的和顯在的，它們作為敘述材料直接出現(xiàn)在作品中。玉皇大帝與王母娘娘、牛郎織女的故事流傳甚廣，有的已經(jīng)演變成“七巧節(jié)”之類的重要民俗，而其中的人物關(guān)系和所宣揚(yáng)的價(jià)值觀已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)中，參與了中華傳統(tǒng)文化精神建構(gòu)。陳釀一方面尊重了這些故事的價(jià)值內(nèi)涵，將其作為展開(kāi)想象的“錨定”系泊主題；另一方面，對(duì)原有故事進(jìn)行了延展性的闡釋和再結(jié)構(gòu)，形成新的故事形態(tài)，例如牛郎織女天地兩隔，王母深有悔意從而同意搭建鵲橋，亦感動(dòng)于凰對(duì)鳳的一片真心允許她下凡尋找鳳神等。在這一點(diǎn)上，小說(shuō)又有了重述神話和重構(gòu)民間故事的意味。

在現(xiàn)實(shí)層面上，對(duì)傳統(tǒng)文化的書(shū)寫(xiě)主要圍繞廊橋的建筑技藝、用酒曲釀酒的民間工藝和由此對(duì)鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生的影響等來(lái)進(jìn)行，“原來(lái)這廊橋，不僅僅只是一座橋梁，只有交通的功效，這里，還是山鄉(xiāng)百姓的廳堂、交易的市場(chǎng)、路人的歇腳處、學(xué)生的出發(fā)地”，這也是畬鄉(xiāng)獨(dú)特的民俗風(fēng)情。無(wú)論是神話傳說(shuō)形成的世俗節(jié)慶，還是作為文化和建筑遺存的廊橋，它們至今還是民間生活的一部分，它們都是或者的“傳統(tǒng)”。在用鮮明的形象和生動(dòng)的故事傳遞文化精神的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化尤其是地方文化作為知識(shí)得到了傳播。廊橋的結(jié)構(gòu)和修建的方法、釀造的曲酒工藝及與之相關(guān)的風(fēng)俗、畬鄉(xiāng)的人口地理風(fēng)物和風(fēng)俗習(xí)慣等，既是支撐小說(shuō)結(jié)構(gòu)的“建筑材料”，也作為地方文化知識(shí)提供給讀者，起到了宣傳地方文化的作用。

從祥云繚繞的凌霄寶殿到橫跨山谷的木構(gòu)廊橋，從美輪美奐的銀河碧波到山鄉(xiāng)原野的溪流茶園，從亦真亦幻的太虛夢(mèng)境到煙火升騰的溫暖人間，《廊橋夢(mèng)密碼》在傳統(tǒng)的氤氳中鋪開(kāi)一幅尋找、回歸與重生的畫(huà)卷，營(yíng)造出極具古典韻味的審美意境。而其適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒體的表現(xiàn)方法又暗含著對(duì)傳統(tǒng)敘事藝術(shù)的繼承——兩重空間無(wú)異于平行宇宙的設(shè)定、人仙之間的身份轉(zhuǎn)換不過(guò)是穿越的另一種形式，這無(wú)不彰顯著作者向傳統(tǒng)民間文化致敬的姿態(tài)和立場(chǎng)。

盡管陳釀的作品多從歷史傳統(tǒng)中尋找題材，但她從不把歷史當(dāng)作靜止之物來(lái)看待，而是要激活傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值?！稌缡罒熁稹吠ㄟ^(guò)主人公的經(jīng)歷折射一個(gè)家族和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的變遷，歷史變成了當(dāng)下的“前身”；《傳國(guó)功匠》則從上世紀(jì)初中國(guó)工匠與外國(guó)傳教士的一個(gè)盟約開(kāi)始，以“尋寶”為紐帶，故事穿越時(shí)空、地域、種族和文化，連通歷史和當(dāng)下。在民間傳統(tǒng)文化的坐標(biāo)系中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作資源，以網(wǎng)絡(luò)敘事的手法將傳統(tǒng)性、時(shí)代性和地域性融合在一起，創(chuàng)作出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新民間故事，陳釀的寫(xiě)作恰恰回應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間性和大眾性。