百年華誕，世紀(jì)歷程。7月1日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)在北京天安門廣場隆重舉行，世紀(jì)盛典在百響禮炮聲中展開輝煌的畫卷，天空綻放歷史的華彩，大地花團(tuán)錦簇、歡聲潮涌。在天安門城樓上，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”“中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》回望光輝歷史、擘畫光明未來，是馬克思主義這顆人類文明瑰寶閃爍出的中國化時(shí)代化的奪目光芒，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以史為鑒、開創(chuàng)未來，向著第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)不斷邁進(jìn)的行動(dòng)指南。中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈與國脈相連。中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文明的再度崛起重放光彩。習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》為黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，注入了強(qiáng)大的思想力量，擘畫了波瀾壯闊的發(fā)展藍(lán)圖。

一、不忘初心，拂去苦難蒙在偉大文明上的塵垢

習(xí)近平總書記在講話中指出：“1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想?！眹颐扇?、人民蒙難、文明蒙塵是中華民族遭受前所未有劫難的三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的歷史悲劇構(gòu)件，國家的屈辱、人民的苦難、文明的晦暗是三位一體的歷史災(zāi)難。歷史悲劇的扭轉(zhuǎn)乾坤也必然是三位一體的。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。從那時(shí)起，中國共產(chǎn)黨的誕生就成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的開天辟地的大事。從那時(shí)起，中國共產(chǎn)黨人就成為中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國共產(chǎn)黨的誕生，是十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義的結(jié)果，也是中國先進(jìn)的知識(shí)分子為改變中國人民命運(yùn)掀起一場轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，把文化變革、文明轉(zhuǎn)型與中國革命相結(jié)合的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨的誕生，“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”。中國共產(chǎn)黨誕生之后，其精神旗幟就是馬克思主義的學(xué)說和理論，馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了農(nóng)村包圍城市的偉大革命戰(zhàn)略和馬克思主義中國化的毛澤東思想。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是黨的歷史上的光輝文獻(xiàn)，也是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝走上輝煌歷史的第一座里程碑。毛澤東的《講話》確立了“文化軍隊(duì)”的戰(zhàn)略地位，確立了革命文藝在革命戰(zhàn)爭中的嶄新使命，確立了文藝為人民服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，確立了革命文藝和文藝革命的立場、方法，確立了黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝是人民的文藝和以人民為主體、為對象、為立場的文藝的歷史定位。中國文藝從此煥然一新。延安文藝運(yùn)動(dòng)不僅開啟了文藝為抗日戰(zhàn)爭勝利、解放戰(zhàn)爭勝利服務(wù)的嶄新時(shí)代，也為新中國社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展起到了重要的奠基作用。新中國的成立，是國家獲得尊嚴(yán)、人民當(dāng)家作主、文明重?zé)ㄇ啻旱臍v史新紀(jì)元。從新中國成立開始，文化建設(shè)被納入整個(gè)國家發(fā)展的整體格局之中。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！编囆∑酵咎岢?，文藝要為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”。江澤民同志在“三個(gè)代表”重要思想中強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”特別是黨的十八大以來，我們把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度。2020年，黨的十九屆五中全會(huì)提出2035年建成文化強(qiáng)國的時(shí)間表。中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。解決文明蒙塵的問題，讓古老、偉大、輝煌的中華文明煥發(fā)新的生機(jī)與活力，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命之一。必須堅(jiān)持初心，堅(jiān)守始終。黨的這一百年的壯麗歷程，也是中華文明偉大復(fù)興的壯闊歷史，文藝工作者任重道遠(yuǎn)，責(zé)任重于泰山，使命光榮艱巨。

二、以史為鑒，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化

習(xí)近平總書記在講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這是黨的百年歷程最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)之一。馬克思主義是人類文明的智慧結(jié)晶，它既是一種思想、學(xué)說、理論，也是一種社會(huì)實(shí)踐及其科學(xué)的方法論；既是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，也是解放人們的思想的重要武器；既是指導(dǎo)人民改造世界實(shí)踐的理論，也是立足前沿不斷豐富發(fā)展的理論。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、不斷探索馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革開放、中國特色社會(huì)主義具體實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義政黨。

早在建黨之前，作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，在中國傳播、宣傳并確信馬克思主義的第一人李大釗就是從為中華文明尋找出路和新生的立場才發(fā)現(xiàn)和宣傳馬克思主義的。他從東西方文明比較中發(fā)現(xiàn)了各自的優(yōu)長與短板，他也像德國哲學(xué)家萊布尼茨在17世紀(jì)接觸到東方文明并且比較東西方文明后，希冀一種實(shí)現(xiàn)東西方互補(bǔ)綜合的文明一樣，憧憬著出現(xiàn)一種在東西方文明互鑒基礎(chǔ)上的嶄新的“第三文明”。李大釗認(rèn)為，東西文明，互有長短，“為救世界之危機(jī)，非有第三種新文明之崛起，不足以渡此危崖”。1916年8月，他在《晨鐘報(bào)》上發(fā)表文章《“第三”》，提出東方第一文明、西方第二文明之外的“第三文明”問題。稱“第三文明”是融合東西文明的文明，是“理想之文明，向上之文明也”。李大釗的“第三文明”觀為他接受和傳播馬克思主義，以及參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨奠定了思想基礎(chǔ)，是他能夠最早最先接受俄國十月革命并把五四運(yùn)動(dòng)引向深入的內(nèi)在精神原因。1917年俄國十月革命爆發(fā)，消息傳到中國，他立刻敏銳地意識(shí)到俄國革命的文明史意義。他發(fā)表了一系列文章闡釋這一歷史事件的世界意義和將對中國產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。此間，他的思想不斷升華，迅速地實(shí)現(xiàn)了兩級(jí)躍升，從一個(gè)簡單的文明新論創(chuàng)建者轉(zhuǎn)變成一名洞悉中國歷史前途的馬克思主義者。他的第一步躍升是發(fā)現(xiàn)了俄國革命及其所推動(dòng)的新文明，正是他所憧憬的第三文明的圖景。他認(rèn)為十月革命后的俄國文明就是“新文明之創(chuàng)造,新生命之誕生”，“俄羅斯之文明，誠足以當(dāng)媒介東西之任”，“世界中將來能創(chuàng)造一兼作東西文明特質(zhì)，歐亞民族天才之世界的新文明者，蓋舍俄羅斯人莫屬”。他的結(jié)論是第三文明就是俄國追求和實(shí)踐的社會(huì)主義文明。在俄國二月革命后，李大釗熱情發(fā)表《俄國革命之遠(yuǎn)因近因》。俄國十月革命后，1918年7月，他發(fā)表了著名的《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》。他熱情地呼喚這一社會(huì)主義的“第三文明”，他說：“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光?！?919年5月，正值五四運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈之時(shí)，他主編了《新青年》一期馬克思主義研究專號(hào)，并發(fā)表了自己所撰的長篇論文《我的馬克思主義觀》。他在文中評述和介紹了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、唯物史觀和《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《哲學(xué)的貧困》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》等著述及其馬克思主義學(xué)說的基本原理。其中指出：“馬克思是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，現(xiàn)在正是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)改造世界的新紀(jì)元，‘馬克思主義’在經(jīng)濟(jì)思想史上的地位如何重要，也就可以知道了?！边@是他對馬克思主義的系統(tǒng)論述，而在此之前，他在《Bolshevism的勝利》中也指出俄國的布爾什維主義“是奉德國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思（Marx）為宗主的”。通過對這位中國馬克思主義第一人的思想梳理，可以發(fā)現(xiàn)他的第三文明思想，最終形成為以馬克思主義作為指導(dǎo)、融合東西方文明優(yōu)長、創(chuàng)造出社會(huì)主義新型文明的理論。他的文明目光最終定格在中華文明的復(fù)興和新型文明的創(chuàng)造中。1921年7月，中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國革命者對馬克思列寧主義的選擇，因而是一個(gè)馬克思主義的政黨。中國共產(chǎn)黨誕生后，始終走在把馬克思主義基本原理同中國不同歷史時(shí)期的具體實(shí)際結(jié)合起來的探索之路上，走在堅(jiān)持、豐富、發(fā)展馬克思主義的繼承創(chuàng)新之路上。馬克思主義不僅為中國革命從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大的思想力量和精神武裝，也使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造出了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

由陳獨(dú)秀、李大釗等主導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)掀起了沖擊舊世界的驚天動(dòng)地的文化力量，中國共產(chǎn)黨誕生伊始就高度重視文藝工作，重視用馬克思主義文藝觀指導(dǎo)中國革命文藝的創(chuàng)作實(shí)踐和對文藝思潮的引領(lǐng)，一大批進(jìn)步的文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家，如鄧中夏、郭沫若、茅盾、瞿秋白、張聞天、蕭楚女、惲代英、沈澤民、馮雪峰、魯迅、王統(tǒng)照、成仿吾、蔣光慈、柔石、胡也頻、殷夫、華漢、胡風(fēng)、田漢等，都在譯介傳播馬克思主義、宣傳馬克思主義文藝思想、闡釋中國共產(chǎn)黨人的文藝主張、掀起左翼文藝運(yùn)動(dòng)的高潮。

馬克思主義文藝思想與中國文藝實(shí)踐相結(jié)合，也產(chǎn)生了馬克思主義文藝思想中國化的光輝典范：毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、鄧小平的《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》、習(xí)近平的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》等。毛澤東文藝思想奠定了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國新文藝基本品格、根本追求和精神實(shí)質(zhì)。鄧小平文藝思想為社會(huì)主義文藝確定了正確的方向和科學(xué)的方針。江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也根據(jù)不同形勢和語境，對黨的文藝政策進(jìn)行調(diào)整、豐富。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成，全面確定了文藝與時(shí)代、文藝與生活、文藝與人民、文藝與修德、文藝與受眾、文藝與市場、文藝與傳播、文藝與批評、文藝與文明之間的辯證關(guān)系，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品。馬克思主義文藝思想的中國化時(shí)代化取得了豐碩成果。

文藝是文明的結(jié)晶，文藝的高峰必然是聳立在文明高原之上。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，擘畫“一帶一路”偉大倡議，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！痹谶@種全球化進(jìn)程中，資本主義所構(gòu)建的那種殘酷無情、唯我獨(dú)尊的世界觀，必然導(dǎo)致的是文明沖突論。馬克思主義正是要把這個(gè)不斷被顛倒的世界按照共產(chǎn)主義理想和科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)行重構(gòu)。走過一百年歷史的中國共產(chǎn)黨和它領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)正展現(xiàn)出強(qiáng)大而蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對人類文明和平共處、交流互鑒提出了全新的理念：文明是多彩的、文明是平等的、文明是包容的，每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，對待不同文明，需要比天空更廣闊的胸懷。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！爸袊伯a(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者！”這個(gè)文明觀閃爍著馬克思主義中國化時(shí)代化的思想風(fēng)采。

三、海納百川，中華文明復(fù)興的“關(guān)鍵一招”

習(xí)近平總書記在講話中指出：“為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就?！薄爸袊伯a(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，改革開放是決定當(dāng)代中國前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，中國大踏步趕上了時(shí)代！”改革開放是決定當(dāng)代中國前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，改革開放精神結(jié)出的文化氣象就是有容乃大、海納百川。因而這也必然是我們促進(jìn)中華文明繁榮復(fù)興的“關(guān)鍵一招”。黨的百年歷史進(jìn)程中，建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。這不僅是來自歷史的結(jié)論，也是我們這一代人最切實(shí)的人生感受和情理認(rèn)同。而且，中國文學(xué)尤其是改革開放偉大進(jìn)步的推動(dòng)者、受益者、參與者、沖鋒者。改革開放打開了文學(xué)的桎梏，釋放了文學(xué)的想象力、表現(xiàn)力，文學(xué)與時(shí)代的進(jìn)步和人民的命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起，文學(xué)的眼界變得更加開闊，與人類文明和世界經(jīng)典貼得更近，人類有史以來積累的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、理論、審美、技術(shù)、方法山呼海嘯般撲面而來。文學(xué)家們一方面如饑似渴地汲取營養(yǎng)，一方面奮不顧身地投入改革開放的大潮，用文學(xué)為時(shí)代鼓與呼、為人民憂與樂、為國家詩與思。中國文學(xué)繼五四以來現(xiàn)代文學(xué)的爆發(fā)、抗戰(zhàn)時(shí)期的人民文學(xué)的激勵(lì)、新中國成立之初的文學(xué)新貌，迎來了又一次偉大的變革與進(jìn)步，進(jìn)入了世界文學(xué)的畫廊，重塑了中國文學(xué)的深刻性、繁盛度和豐富性。改革開放使我們在比較中發(fā)現(xiàn)了不足也發(fā)現(xiàn)了特色，在拿來中獲得了豐厚的滋養(yǎng)也豐富了創(chuàng)造創(chuàng)新的能力，在學(xué)習(xí)甚至是模仿中獲得了超越的見識(shí)、氣度、能力，在競爭中發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮了自己的優(yōu)勢、特色、獨(dú)創(chuàng)。文學(xué)在改革開放中繁榮的經(jīng)驗(yàn)，是中華文明復(fù)興經(jīng)由改革開放的必由之路進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代的縮影。而且，歷史還證明，如果沒有偉大而悠久的中華文明做支撐，我們也不可能取得今天這樣偉大的經(jīng)濟(jì)成就和社會(huì)進(jìn)步，是偉大的中華文明與改革開放中獲得的人類文明進(jìn)步的智慧相結(jié)合才催生出時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。沒有自己的底氣、底子，即使再怎么借鑒外來經(jīng)驗(yàn)，也不可能成就中國的發(fā)展，成就中國文學(xué)和中華文明的繁榮。中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實(shí)踐和七十多年執(zhí)政興國經(jīng)驗(yàn)。我們當(dāng)然要積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，但是，在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨和中國人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。江山就是人民，人民就是江山，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是我們內(nèi)在的文學(xué)追求，也是我們借鑒外來經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須遵循的準(zhǔn)則。

在我們回顧歷史、展望未來的時(shí)候，我們必須看清中國和世界的兩個(gè)大勢，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記對這兩個(gè)大勢判斷的后面具有的深刻洞見。第一個(gè)大勢判斷是對中國的判斷：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。這一百年來開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊、人類文明發(fā)展史冊！”第二個(gè)大勢判斷是對中國面對著的世界的判斷：“新的征程上，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危，貫徹總體國家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，敢于斗爭，善于斗爭，逢山開道、遇水架橋，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)！”文藝是時(shí)代的先鋒，是時(shí)代的先聲，是時(shí)代的先行，可以開社會(huì)的先風(fēng)、啟智慧的先河、成時(shí)代變遷的先導(dǎo)，舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。我們身處一個(gè)偉大的史詩性時(shí)代，歷史的史詩是人民書寫的，人民既是歷史的劇中人，也是歷史的劇作者。黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝要匯聚磅礴的創(chuàng)造力量，把當(dāng)代中國人民創(chuàng)造歷史的史詩般實(shí)踐和偉大的中國故事轉(zhuǎn)化為文藝的史詩性篇章，要有創(chuàng)造出文藝新史詩的能力和雄心。偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來自偉大的靈魂。中國文藝新的時(shí)代高峰就是“寫出中華民族新史詩”，這也是中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要組成部分。這是文藝的時(shí)代課題，也是黨的百年歷史為文藝發(fā)展做出的破題之舉和開題立意。

我們正處在世界歷史百年未有之大變局之中，強(qiáng)起來了的中國更加需要世界市場、全球聯(lián)通、文化交流、文明互鑒，越是面對風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)、挑戰(zhàn)，越是身處波詭云譎的國際形勢，越是需要堅(jiān)持改革開放，越是需要堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。不是只有落后和追趕才需要改革開放推進(jìn)，而是強(qiáng)盛和發(fā)展更加需要改革開放的動(dòng)力。不是只有海晏河清時(shí)才能實(shí)現(xiàn)改革開放，面對波濤洶涌時(shí)更加需要改革開放的保駕護(hù)航。黨的文藝、黨的作家藝術(shù)家、黨的文藝工作者，要堅(jiān)持弘揚(yáng)文藝的黨性和人民性統(tǒng)一的原則，要踐行文藝育人、文化化人、文明如水潤物無聲的作用，賦予一代新人和青少年一代以做中國人的志氣、骨氣、底氣。