6月26日至30日，由中國作協(xié)主辦，中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部承辦，云南作協(xié)協(xié)辦的“中華民族一家親”2021年全國少數(shù)民族作家培訓(xùn)班在云南大理舉辦。此次培訓(xùn)包括多場文學(xué)講座、先進(jìn)人物報告會以及現(xiàn)場教學(xué)活動，內(nèi)容豐富，形式多樣，從不同角度給予學(xué)員們以文學(xué)的滋養(yǎng)與啟示。

培訓(xùn)期間，沈陽師范大學(xué)教授賀紹俊、河北作協(xié)主席關(guān)仁山以及云南作協(xié)秘書長胡性能等圍繞紅色文學(xué)經(jīng)典、文學(xué)如何表現(xiàn)時代和小說創(chuàng)作技巧等作專題講座。賀紹俊在題為《主旋律創(chuàng)作是一門學(xué)問》的講座中，就主旋律文學(xué)創(chuàng)作提出了以下幾個觀點：第一，主旋律創(chuàng)作首先要處理好核心價值與人類普遍認(rèn)同的價值之間的辯證關(guān)系，處理好短期的現(xiàn)實要求與長遠(yuǎn)的精神要求的關(guān)系；第二，因為主旋律創(chuàng)作在思想主題上有所規(guī)定，作家們主動將重點放在形式和技術(shù)上，因此要提防以形式掩蓋了思想上的蒼白；第三，主旋律創(chuàng)作不能失去作家的主體性，作者要設(shè)法把作品主題納入到自己的文學(xué)系統(tǒng)里，彰顯自己的主體性；第四，主旋律創(chuàng)作既要緊貼大地，也要保持距離。有時不妨后退兩步，這樣才能對現(xiàn)實看得更全面。最后賀紹俊提到，要從主旋律的模式化思維中走出來，創(chuàng)作者們不妨重新認(rèn)識趙樹理的意義，重啟他對主旋律變奏的探索和實踐，在趙樹理創(chuàng)作中止的地方重新出發(fā)。

關(guān)仁山在題為《文學(xué)的社會廣度、人性深度與精神高度》的講座中談到，感時憂國，關(guān)注民生是中國文學(xué)的傳統(tǒng)，真實地闡釋和表現(xiàn)時代一直是中國作家的追求，因此，生動反映時代的史詩性經(jīng)典作品才能長久為人關(guān)注和閱讀。從這個角度，他提出了新時代史詩建構(gòu)需要注意的幾個方面：首先是認(rèn)知、把握和概括新時代，認(rèn)知的前提是熟悉，把握則需要一定的思維能力；其次，是要擺脫個人敘事的局限性，讓個人記憶個性敘事獲得現(xiàn)實廣度和歷史深度；再次是要認(rèn)識到新時代的“新”既有時代特殊性，也有人類精神中的共性和普遍性；四是書寫新時代要把握藝術(shù)規(guī)律，注重藝術(shù)表達(dá)，更要敢于觸碰焦點問題，直面現(xiàn)實人生；五是要以博大胸懷去感知新時代，在平淡生活中發(fā)現(xiàn)和賦予時代新鮮深刻的東西。

胡性能講授了“現(xiàn)代小說的呈現(xiàn)”。他說，如果我們把傳統(tǒng)小說與當(dāng)下小說比較，會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)小說更多是用來“聽”的；而現(xiàn)代小說則更多是用來看的。由“聽”到“看”，小說的表達(dá)方式已經(jīng)發(fā)生微妙的位移。原本敘事為主的文體，場景的運用已經(jīng)成為現(xiàn)代小說最常見的方式，視覺的考慮越來越多。受電影和電視的影響，現(xiàn)代小說大多有極強的畫面感。雖然也會注意故事呈現(xiàn)過程中“時間軸”的問題，但現(xiàn)代小說在時空的轉(zhuǎn)移上已經(jīng)變得快速而迅捷。并且更加重視讀者的參與和接受，因此在敘事上，現(xiàn)代作家更喜歡采用第一人稱敘事，以拉近和讀者的感情距離。

作為“深扎”優(yōu)秀作家代表，江西贛州市文學(xué)院院長卜利民作了題為《四十年只做一件事》的報告，講述了自己扎根贛南紅土地，長期堅持從事革命歷史題材文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)歷。四十余年間，卜利民曾三次重走長征路，并走遍江西、福建、廣東、湖南、廣西、云南等22個省市，采訪了一千多名紅軍戰(zhàn)士及其親屬，創(chuàng)作了長篇小說《少共國際師》、長篇紀(jì)實文學(xué)《紅軍留下的女人》《紅軍留下的孩子們》《134位開國將軍故里扶貧紀(jì)實》等作品。

授課現(xiàn)場

培訓(xùn)期間，學(xué)員們還收看了“時代楷?！睆埞鹈返挠⒛Ｊ论E報告會錄像，不少學(xué)員為張校長的事跡所感動落淚。

培訓(xùn)班期間，還舉辦了一場名家對談，麗江市文聯(lián)黨組書記、主席魯若迪基與大理大學(xué)文學(xué)院院長納張元兩位少數(shù)民族作家基于自身創(chuàng)作，對少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作空間展開了探討。魯若迪基以自己的詩《1958年》開篇，講述了對少數(shù)民族文學(xué)的整體看法。他認(rèn)為，新中國成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，瀕臨滅絕的少數(shù)民族口傳文學(xué)得到了搶救和保護(hù)，少數(shù)民族作家也開始拿起筆來撰寫自己民族的故事。他很關(guān)注近些年的脫貧攻堅文學(xué)創(chuàng)作，認(rèn)為少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作要深入生活，挖掘和書寫本民族靈魂深處的東西；同時也要向外探測，開拓新的創(chuàng)作領(lǐng)域。納張元則認(rèn)為，為民族代言，為民族立傳，幾乎是每一個少數(shù)民族作家與生俱來的創(chuàng)作理想和創(chuàng)作使命。我們敬重這種責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，同時文學(xué)創(chuàng)作具有特殊性，好作品也需要充分彰顯作家的個性，作家的獨特個性是作品騰飛的翅膀。

6月29日，學(xué)員們來到有著“第三批國家級傳統(tǒng)村落”、“中國美麗鄉(xiāng)村百佳范例”和“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”稱號的大理市灣橋鎮(zhèn)古生村進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)活動，重溫了習(xí)近平總書記2015年在此關(guān)于洱海生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要指示，“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個長期任務(wù)，要久久為功。一定要把洱海保護(hù)好，讓‘蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴’的自然美景永駐人間?！?/p>

分組討論和交流發(fā)言環(huán)節(jié)，來自四川省甘孜藏族自治州爐霍縣的學(xué)員文瓊說，這五天的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)有豁然開朗的頓悟，有潸然淚下的感動。這來自于主辦方的關(guān)心支持和工作人員的精心準(zhǔn)備；來自于授課老師豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗以及負(fù)責(zé)任的解疑釋惑；來自于課堂上每一次思想碰撞和精神洗禮；來自于參加培訓(xùn)的每一位少數(shù)民族兄弟姐妹間短暫卻永恒的緣份和情誼。其他學(xué)員們也紛紛表示，此次培訓(xùn)收獲豐富，回去之后要認(rèn)真歸納吸收所學(xué)到的理論成果和精神資源，并學(xué)以致用，努力創(chuàng)作出更多具有民族氣息和時代風(fēng)格的作品。