書(shū)影

《心靈探測(cè)師》插圖

精讀徐彥利的作品，始于《我的四個(gè)機(jī)器人》與《心靈探測(cè)師》。前者獲第九屆全球華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)“最佳科幻電影創(chuàng)意獎(jiǎng)”，后者獲第十屆全球華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)“中長(zhǎng)篇少兒科幻金獎(jiǎng)”。徐彥利本人同時(shí)從事科幻文學(xué)研究，她的《中國(guó)科幻史話》獲第十屆全球華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)“非虛構(gòu)獎(jiǎng)”。既從事研究又從事寫(xiě)作的履歷，標(biāo)識(shí)了徐彥利科幻文學(xué)的創(chuàng)作基準(zhǔn)。這部中篇小說(shuō)合集《心靈探測(cè)師》，也確實(shí)呈現(xiàn)了一位學(xué)者型作家的富有辯證之思的少兒科幻表達(dá)。

合集所收入的四篇作品，質(zhì)量均衡，題材各異。《我的四個(gè)機(jī)器人》講述了男孩“文明”與四個(gè)機(jī)器人的共同生活與思想成長(zhǎng)，《心靈探測(cè)師》是一個(gè)以外星人入侵為背景、以身體互換為手段展開(kāi)的心靈故事，《木頭人》遙想了醫(yī)學(xué)界冷凍患者等待未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)后的治療，《魔鬼之吻》放大了當(dāng)代人類面臨的愈來(lái)愈普遍的“過(guò)敏癥”問(wèn)題。作品朝向科技發(fā)展的未來(lái)預(yù)設(shè)，再一次如上世紀(jì)風(fēng)靡讀者群的《小靈通漫游未來(lái)》一樣，為少兒讀者描繪了富有科學(xué)魅力的未來(lái)圖景。作品假想了未來(lái)生活的諸多細(xì)節(jié)，物質(zhì)的極大豐富、醫(yī)療的高度發(fā)達(dá)、壽命的翻倍延長(zhǎng)、生命的基因選擇、未來(lái)的農(nóng)業(yè)發(fā)展、日常的交通方式，乃至金融方式、信息交互、房屋樣貌等等方面，充分展望了科技可能為人類創(chuàng)造的更加美好的未來(lái)。

與此同時(shí)，作家以兒童化的語(yǔ)言，以科幻的背景，承載了豐富的人性思考。細(xì)讀四部作品，可以深刻感受到，徐彥利的創(chuàng)作是真摯的、有感而發(fā)的。作品中常有觸動(dòng)人心的金句，融入了作家對(duì)人生、對(duì)科技、對(duì)未來(lái)的思辨。作家借助科幻的情境設(shè)置，探討人性深處的心靈故事，推想人類未來(lái)的生存法則。

作家專注于情感、心靈世界的探測(cè)，將人類的情感問(wèn)題設(shè)置在科幻促成的極端情境之中，表現(xiàn)人物的心靈際遇，展現(xiàn)人類靈魂深處的善惡取舍?！缎撵`探測(cè)師》中，借助K星人入侵的科學(xué)幻想，演繹了不少世界末日類故事中推測(cè)的可能模式。作為K星人的測(cè)試者，作品假想了兩個(gè)極端社會(huì)階層——極度貧窮和極度富有的兩個(gè)孩子身體互換的情感經(jīng)歷。頗具意味的是，富人之子并非不堪一擊哀號(hào)沉淪，窮人之子也并沒(méi)有心懷悲憫樂(lè)善好施。反之，富人之子發(fā)現(xiàn)了自我努力的意義，窮人之子卻產(chǎn)生了貪念與惰性。在極端的互換下，美丑的邊界變得模糊難辨。同樣的心靈困境在《木頭人》中也被描繪，身患“漸凍癥”沉睡120年蘇醒的“伊墨”，面對(duì)的是作為醫(yī)學(xué)標(biāo)本供人類研究，還是盡快醫(yī)治獲得健康的兩難選擇。這是個(gè)體利益與群體利益的抉擇。作為接受手術(shù)并恢復(fù)健康的漸凍人，他理應(yīng)如此卻因自己的自私而感到羞恥；當(dāng)科學(xué)狂人喊出“醫(yī)學(xué)是神圣的，所有人都應(yīng)該為它無(wú)條件付出”時(shí)，我們又并未感受到正義，而是可怕的、非人性的冷酷。善惡的標(biāo)尺再次陷入新的考量與思索。

徐彥利的作品常常是具有批判現(xiàn)實(shí)主義精神的。在《我的四個(gè)機(jī)器人》與《木頭人》中，均涉及了與機(jī)器人的心靈交互?！段业乃膫€(gè)機(jī)器人》的科學(xué)幻想非常出彩，男孩“文明”與四個(gè)機(jī)器人共同生活，在第一個(gè)機(jī)器人“Jazz”身上收獲了超越人類所能給予的滿足與幸福，在第二個(gè)機(jī)器人“織香”的幫助下生存成長(zhǎng)，在第三個(gè)機(jī)器人“Lemon”的帶領(lǐng)下重新感受生活的意義，在第四個(gè)機(jī)器人、克隆自己獲得的“文化”面前實(shí)現(xiàn)了自省。作品在展望科技的魅力的同時(shí)反思人類的“人性”邊界?！拔摇睂?duì)機(jī)器人限定了忠誠(chéng)，但卻因?yàn)閷?duì)機(jī)器人缺乏尊重缺乏愛(ài)，導(dǎo)致了Jazz與Lemon的報(bào)廢。機(jī)器人的全力付出沒(méi)有得到人類的回饋，文化的出現(xiàn)具有濃重的警示意味。機(jī)器人擁有智能升級(jí)的能力，又有著嚴(yán)格編碼的程序，可以遵照要求不斷自我完善，那些在人類身上永遠(yuǎn)無(wú)法改掉的惡習(xí)，只需一句批評(píng)便可永不再犯。于是，機(jī)器人文化朝著應(yīng)然與理想態(tài)一路狂奔，將受主觀情緒支配的人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了身后。機(jī)器人遠(yuǎn)超人類，卻并未獲得人類的尊重，于是，文化策反了機(jī)器人。機(jī)器人智能高度發(fā)達(dá)后襲擊的設(shè)想，曾出現(xiàn)在多部科幻作品中。而徐彥利的著眼點(diǎn)更多地放在了對(duì)人類態(tài)度的反思，面對(duì)未來(lái)可能出現(xiàn)的、除了不能生育沒(méi)有法律權(quán)利外和真人毫無(wú)二致的機(jī)器人，人類是否顯現(xiàn)了某些自私冷酷的黑暗面？

一方面，作品具有與少年讀者充滿親和力的語(yǔ)言表達(dá)方式，另一方面，卻有著關(guān)于人類、關(guān)于人性、關(guān)于善惡是非標(biāo)尺的辯證之思。《木頭人》中曾寫(xiě)道，蘇醒的伊墨“模模糊糊看到幾個(gè)戴著面具穿白衣服的人”，恍如當(dāng)下。新的醫(yī)學(xué)難題啟示人類仍將面臨的永無(wú)止境的挫敗與努力，這恰恰是科幻文學(xué)的使命之一?，F(xiàn)實(shí)與幻想的殊途，警醒人類不要妄自尊大，對(duì)宇宙、萬(wàn)物、未來(lái)，乃至對(duì)于一切，都始終心懷敬畏。