中國(guó)古人說：人無德不立，業(yè)無德不興，國(guó)無德不威。西方哲學(xué)家康德說：有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則?？梢?，無論東方西方，“德”都被認(rèn)為是人的立身之本、精神之源。

認(rèn)真通讀習(xí)近平《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》、《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》《毛澤東 鄧小平 江澤民 胡錦濤關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史論述摘編》等有關(guān)黨史圖書后，可以深切認(rèn)識(shí)到，學(xué)黨史要崇德，在黨的理論、歷史和實(shí)踐邏輯中獲取力量、錘煉黨性，自覺把黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)內(nèi)化成德。

要崇忠誠(chéng)之大德?！疤煜轮恋拢蠛踔??！崩畲筢摯_立馬克思主義信仰后從未動(dòng)搖，他說：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知?！辈恍冶徊逗螅麖娜菥土x。陳賡是蔣介石最信任的學(xué)生之一，還曾救過蔣介石一命。可他看不起“那個(gè)在指揮作戰(zhàn)之余總是打開收音機(jī)收聽上海股市的蔣介石，他不是真正的革命者”。從夏明翰“砍頭不要緊”到方志敏“可愛的中國(guó)”；從焦裕祿“吃別人嚼過的饃沒味道”到楊善洲“一生植樹綠荒山”，無數(shù)時(shí)代楷模用自己的生命，書寫對(duì)黨的無限忠誠(chéng)。

要崇為民之政德?！罢哒病保戮褪琼樅趺裥?，順應(yīng)自然和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。縱觀歷史，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族救國(guó)存亡運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，直到中共十八大以來，黨堅(jiān)持以人民為中心，創(chuàng)新理念、破解難題，人民群眾的獲得感幸福感安全感顯著提升，人民就是江山，江山就是人民。學(xué)習(xí)百年黨史，必須看清歷史潮流，把握國(guó)之大者，始終心懷“為民族謀復(fù)興，為人民謀幸?！钡恼恼隆?/p>

要崇革新之品德。縱觀百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在各個(gè)時(shí)期成功應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，永葆生機(jī)活力，是因?yàn)樗兄晕腋镄碌臋C(jī)制。八七會(huì)議，黨糾正右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反對(duì)國(guó)民黨的總方針；遵義會(huì)議，總結(jié)第五次反圍剿失敗和長(zhǎng)征初期嚴(yán)重受挫的教訓(xùn)，糾正左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，首次將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合，提出自己的路線、方針和政策；延安整風(fēng)和七大，使全黨在思想、政治、組織上到達(dá)了空前團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一；十一屆三中全會(huì)，總結(jié)社會(huì)主義探索期的歷史教訓(xùn)，確立了“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；新時(shí)期，特別是中共十八大以來，黨以壯士斷腕、刮骨療毒的勇氣，從嚴(yán)治黨，贏得了民心。

“以史為鏡可知興替”。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，我們要從共產(chǎn)黨百年史的精神譜系中汲取道德滋養(yǎng)，提升道德修為，知行合一，積極投身建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史洪流。

（作者單位：四川省甘孜藏族自治州人民政府）