生態(tài)興，則文明興。生態(tài)是人類的生存家園。

文化興，則民族興。文化是民族的精神家園。

一個民族一個國家不能沒有靈魂，作為精神文化事業(yè)的文學，是一種關(guān)乎人類靈魂工程的創(chuàng)作。

那么，生態(tài)文學的創(chuàng)作和生態(tài)文化的創(chuàng)造，就是關(guān)乎生態(tài)環(huán)境保護的靈魂性的培根鑄基的事業(yè)。

生態(tài)文明是人類和民族的生存精神的綠色結(jié)晶，生態(tài)文學和生態(tài)文化則是生態(tài)文明的生動樣本。

而山西的生態(tài)文學創(chuàng)作活動，一直追著山西生態(tài)環(huán)境保護乃至生態(tài)文明發(fā)展的歷史和時代脈搏。

2019年沁源獲得“國家生態(tài)文明建設示范縣”稱號，2020年山西組織了“美麗中國·生態(tài)山西”省內(nèi)作家走進沁源生態(tài)文學采風活動。山西作家創(chuàng)作了《沁源綠》系列文學作品，是這次走進沁源生態(tài)文學創(chuàng)作的成果，也是沁源生態(tài)文明建設的成果。

前不久，國家生態(tài)環(huán)境部宣傳教育司司長劉友賓在中國環(huán)境報社宣傳工作會議上談到大力發(fā)展生態(tài)文化時講，山西建立了一個作家群，把作家們團結(jié)起來，堅持組織生態(tài)文學采風，推進生態(tài)文學創(chuàng)作，出了很多很好的作品。山西有一批實力派作家在全國是有影響的，把這些作家組織起來，以文學創(chuàng)作的方式聚焦生態(tài)文明主題，營造生態(tài)文化氛圍，擴大生態(tài)環(huán)保影響，就形成了我們打好污染防治攻堅戰(zhàn)的社會力量。

山西生態(tài)文學的組織和創(chuàng)作活動，受到國家生態(tài)環(huán)境部的首肯，這對山西生態(tài)文學事業(yè)的歷程，是一次好的回望；對山西生態(tài)文學事業(yè)的發(fā)展，也是一種新的鼓勵。之后山西生態(tài)作家作為唯一省級代表，應邀參加了中國生態(tài)文學座談會。

可以說，生態(tài)環(huán)境文學，是生態(tài)環(huán)境保護的一種記錄，也是生態(tài)文明建設的一種標志。生態(tài)環(huán)境保護，是中國歷史發(fā)展的標志，生態(tài)文明建設，是中國時代進步的旗幟。作為記錄與標志，生態(tài)文學，最負歷史使命也最負時代責任地刻錄著中國生態(tài)環(huán)境保護年輪和中國生態(tài)文明建設的進度。毫無疑問，山西的生態(tài)文學創(chuàng)作活動，也深刻地記錄著山西生態(tài)環(huán)境保護發(fā)展的年輪和反映著山西綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展的進度。

一

形象地說，誕生于中國及山西現(xiàn)代化進程的生態(tài)文學，始終追著“黑”批“黑”，伴著“綠”繪“綠”，追著“美”寫“美”，歷史而現(xiàn)實地充當著記錄、反映、表現(xiàn)的角色。

在環(huán)境保護時代，環(huán)境文學擔當了揭露批判生態(tài)破壞和環(huán)境污染的曝光者的使命。中國產(chǎn)生了徐剛的《伐木者，醒來！》、劉貴賢的《中國的水污染》、沙青的《北京失去平衡》、岳非丘的《只有一條長江》等報告文學；山西也產(chǎn)生了麥天樞的《挽汾河》、哲夫的《黑雪》《毒吻》、趙瑜的《第二國策》、景平的《基地之憂》《黑色焦慮》《晉水危機備忘錄》等環(huán)境文學。

在生態(tài)文明時代，生態(tài)文學承擔了記錄反映生態(tài)建設和環(huán)境保護的記錄者的責任。中國產(chǎn)生了何建明的《那山，那水》、李青松的《一種精神》《塞罕壩時間》、哲夫的《水土中國》《愛的禮物》等報告文學；山西也產(chǎn)生了景平的《流淌進一條河的文學行走》《汾河消息》、李云峰的《汾河行思錄》、王秀琴的《活出山一樣的高度》、王芳的《以樹的名義》等生態(tài)文學。

早在20世紀末葉，中國作家就提出“作家是環(huán)境保護的天然同盟”，而山西作家也提出“環(huán)境保護是文學的永恒主題”。中國發(fā)起包括生態(tài)環(huán)境文學在內(nèi)的大型征文活動“中國潮”；山西開展生態(tài)環(huán)境文學專項征文活動“環(huán)保潮”。進入21世紀，中國作家開展“大地文心”生態(tài)文學創(chuàng)作采風活動，山西作家也鋪開“美麗中國·生態(tài)山西”文學創(chuàng)作采風活動。山西文壇始終與中國文壇合在同一個節(jié)拍上，山西生態(tài)環(huán)境文學始終與中國生態(tài)環(huán)境文學跳在同一個脈搏里。

應該說，多少年來，一面綠旗，始終是山西省生態(tài)環(huán)境廳與山西省作家協(xié)會合力擎舉的綠色旗幟；一條綠線，始終是貫通在山西環(huán)保人和山西作家之間凝結(jié)關(guān)愛的綠色紐帶。

而今，生態(tài)文明時代，山西作家更是追著山西的綠色。從污染汾河追到生態(tài)汾河，從綠色右玉追到綠色芮城，從綠色芮城追到綠色沁源，山西作家始終是追綠者也是播綠者，播種和傳播生態(tài)文明的綠色種子。

二

在山西生態(tài)文學發(fā)展的進程里，開展了“生態(tài)汾河行”作家采風活動、“美麗中國·生態(tài)山西”征文活動、“美麗中國·生態(tài)山西”作家采風活動，陸續(xù)推出了《山西綠色散文選》《走進一條河流》《黃河邊上的綠太陽》《沁源綠》。山西已經(jīng)有近300位作家參加。

山西的作家，不僅僅是采風者，還是寫作者；不僅僅是寫作者，還是行動者；不僅僅是行動者，還是思想者。作家不僅采訪生態(tài)環(huán)境保護，寫作生態(tài)環(huán)境保護，而且，從心靈深處融入了生態(tài)環(huán)境保護，融入了生態(tài)文明建設。由靈魂深處的融入融合到寫作行動的外化實踐，深切體驗到了什么是生態(tài)文明，什么是生態(tài)文學。生態(tài)文學的采風體驗，實際也是作家的情感理性經(jīng)歷。山西作家終將自己觸發(fā)的關(guān)于生態(tài)文明的體驗和理解，轉(zhuǎn)化成為了自己的生態(tài)文學創(chuàng)作實踐。

就像報告文學作家黃風所說，生態(tài)文學，是以文學表現(xiàn)生態(tài)，就如山水詩，是以詩表現(xiàn)山水情懷。那么，無論寫什么樣的“生態(tài)”，都不能忘記文學性，而且只有強調(diào)文學性，筆下的“生態(tài)”，才能風光無限。若輕視文學性，生態(tài)文學會很糟糕。若拋棄文學性，就不是生態(tài)文學。

就像紀實散文作家蔣殊所說，越來越多的人關(guān)注生態(tài)文學，越來越多的人書寫生態(tài)文學。只有生態(tài)和諧了，穩(wěn)定了，大自然才會賦予人類最佳的生存環(huán)境。關(guān)注與書寫生態(tài)文學，就是保護大自然，就是親吻大地！每個書寫者，都應持有這樣一份關(guān)愛生態(tài)的義不容辭的責任與使命！

就像青年詩人悅芳所說，生態(tài)文學的特質(zhì)之一，就是回歸自然的浪漫與和諧，而自然的浪漫主要來自對家園——物質(zhì)性的家園和精神性的家園的美好憧憬。自然是人類的哺育滋養(yǎng)者，也是人類的良朋益友。人類不僅在物質(zhì)上依靠依賴于大自然，而且在精神上也受到大自然的熏染和陶冶。人類生存的最高境界是人與自然、人與社會、人與他人、人與自身的一種詩意的和諧關(guān)系。所謂詩意地棲息在大地上是也。

就像作家、詩人趙樹義說：文學即對話。生態(tài)文學即人與自然的對話。 生態(tài)者萬事萬物之關(guān)系也。歸根結(jié)底，世間萬事萬物皆關(guān)系，寫作者僅是發(fā)現(xiàn)并記錄這種關(guān)系而已。發(fā)現(xiàn)，記錄，這也是人與自然的對話方式，只是這種對話只能用心，用人的心，用自然的心。沒有人便沒有文學，沒有自然也沒有文學，沒有人和自然之心，萬事萬物皆枯木。生態(tài)文學便是人與自然的心心相印，從古至今，唯愛可以成就。

就像作家、評論家王芳所說，生態(tài)文學是社會發(fā)展歷程中的必然結(jié)果，是人類在經(jīng)過發(fā)展與環(huán)境的思辨以后的對天地的叩問。生態(tài)文學賦予作家新的使命，就是要從古代文明到現(xiàn)代文明，從東方哲學到西方哲學，從現(xiàn)實發(fā)展到未來文明發(fā)展，在不斷追求理性思考和感性創(chuàng)作的融匯中，完成綠色的構(gòu)建，從而對給人與自然生命共同體、人類命運共同體在這個世界的運行，提供靈魂性的滋潤。因此我們?nèi)沃氐肋h。

就像散文家、詩人閆文盛所說，我心目中的生態(tài)文學，是以個體心靈面向自然而產(chǎn)生感應的文學，既申訴表達自然本相之美，更為自我存在找尋一種存納容器的文學。關(guān)于生態(tài)的書寫并不是這類文學的開端與終結(jié)——我想強調(diào)的是，在這里，人與物并不割裂，而是彼此共融相互激勵?！吧鷳B(tài)”二字，兼有自然外物和人之內(nèi)心兩層指涉。只有真正深入地把握了物我之間的關(guān)系，人的靈魂情境與自然物理才能有機地結(jié)合起來，從而使生態(tài)文學既富有其形，更能鞭辟入里。

就像詩人趙建雄所說，生態(tài)文學以“生態(tài)”作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象，是人類在全球視野中探求地球生命如何相互依存共生并長的，人類與自然如何實現(xiàn)共同長遠和諧發(fā)展目標的，關(guān)乎地球平衡運行和地球物種整體健康冷暖命運的新的面向未來的文學。是作家對人類與自然關(guān)系的一種獨特的認知、體驗和感受，是作家對包含著人類在內(nèi)的所有自然對象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述。它以深刻反映自然資源開發(fā)和生態(tài)環(huán)境保護為題材和主題，承擔文學觀照生活、反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考、提供借鑒、共建和諧的社會責任。

可以看到，我們的作家，已經(jīng)在山西生態(tài)環(huán)境保護和綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展的現(xiàn)場，用腳、用筆、用心、用腦，深入地進行著生態(tài)文明以及生態(tài)文學的感受和體驗，探求和思考，寫作和實踐。我們作家在這個時代，也完成著自己綠色的嬗變。

三

山西生態(tài)環(huán)境保護的歷史，艱難曲折、波瀾壯闊、憂患深重；山西生態(tài)文明建設的現(xiàn)實，攻堅決戰(zhàn)，如火如荼，繁難艱巨。山西的建設和發(fā)展，正需要作家深入地、深刻地、深情地關(guān)注和關(guān)切，書寫和抒發(fā)，創(chuàng)作和創(chuàng)造，助力和鼓勁。

可以說，山西40年的生態(tài)環(huán)境保護，已經(jīng)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變；新世紀的生態(tài)文明建設，正在發(fā)生著時代性的跨越。就在我們的沁源采風之后，2020年，沁源又獲得了國家“綠水青山就是金山銀山”實踐創(chuàng)新基地的稱號。而在2019年與沁源一起獲得“國家生態(tài)文明建設示范縣”的沁水，2020年，又被列入“世界暗夜星空保護地名錄”。而且，在繼右玉、芮城、沁源、沁水之后，2020年，蒲縣，獲得了“國家生態(tài)文明建設示范縣”。也許，這只是生態(tài)山西一個窗口。其實，山西的河流在變清，山西的空氣在變靚，山西的大地在變綠，整個山西，山西的城市與山西的鄉(xiāng)村，都在變美。

已經(jīng)浸染著沐浴著綠色的山西作家們，應當寫好生態(tài)環(huán)境保護的山西故事，講好生態(tài)文明建設的山西故事。生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護的山西故事，也是生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護的中國故事，寫好了生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護的山西故事，也就寫好了生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護的中國故事。山西作家富有著在綠色生態(tài)之上的生花妙筆。

山西省作家協(xié)會和山西作家們的參與和支持，是山西生態(tài)環(huán)境保護發(fā)展的新的文化動力。杜學文主席為《沁源綠》撰寫了序言，也為山西作家們創(chuàng)作生態(tài)文學標明了新的指向。

期望并且相信，我們的作家們，會以強烈綠色社會責任，博大的綠色人文情懷，誠摯的綠色關(guān)愛精神，奉獻出美麗的山西生態(tài)文明故事，也奉獻出美麗的中國生態(tài)文明故事！

應該自豪，我們書寫美麗中國的作家，是美麗的作家。

應該驕傲，我們書寫生態(tài)山西的作家，是生態(tài)文學作家。