當今中國與世界，正處于百年未有之大變局中。在中華民族偉大復(fù)興的新時代，國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢正期待著詩人們以高昂的激情去書寫；人民的歡樂、人民的憂患、人民的情懷，需要詩人們同呼吸，共命運，心連心；市場經(jīng)濟大潮中人民對幸福生活的期待、對美好未來的希望、對假丑惡的深惡痛絕，需要詩人們在詩詞中或給以方向，或給以贊美，或給以鞭撻。置身這樣一個時代，作為中華詩詞的傳承人，行進在中華詩詞復(fù)興的道路上，責(zé)任重大、使命光榮，要以詩詞“記錄新時代，書寫新時代，謳歌新時代” ，要圍繞講好中國故事，唱響愛國主義主旋律，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的當代詩詞精品；要以當下情懷、當下意象、當下語言、當下思維，創(chuàng)作出具有新思想、新情感、新意境、新韻味的當代詩詞精品。

怎樣才能創(chuàng)作出精神高度與藝術(shù)價值相映生輝、被人民群眾自覺傳誦的當代詩詞精品？在認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話的同時，筆者瀏覽、分析和研究了近年來國內(nèi)詩詞界相關(guān)作者、讀者及評論者的系列體會與見解，認為其努力方向和實現(xiàn)路徑主要包括以下三個方面。

要創(chuàng)作當代中華詩詞精品，須先成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩魂與當代“中國夢”夢魂的傳承人和弘揚者

“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！比似返母叨葲Q定著詩品的高度。一個詩人若要創(chuàng)作出精神高度與藝術(shù)價值相映生輝、被人民群眾自覺傳誦的當代詩詞精品，那他首先要努力成為中華優(yōu)秀詩詞之魂的傳人。

什么是中華優(yōu)秀詩詞之魂？其魂就是中華民族之魂。這顆魂寄寓著錦繡中華“造化鐘神秀”的雄偉形象，它是錦繡中華的精神支柱，這顆魂從“石破天驚逗秋雨”的女媧時代走來，從“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”的時代走來，從“夸父追日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”的時代走來，從“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的時代走來。

詩魂里蘊含著始終如一的家國情懷。屈原長嘯：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”“蘇世獨立，橫而不流兮?！薄芭c天地兮同壽，與日月兮齊光?！蓖醪孕牛骸袄袭斠鎵眩瑢幰瓢资字?；窮且益堅，不墜青云之志?！崩畎赘呖裕骸熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月！”“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”“安能摧眉折腰事權(quán)貴？”杜甫深沉：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用！”李賀奇譎：“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃?！薄澳袃呵F心不窮，枯榮不等嗔天公。”

詩魂就是國魂。當今時代的國魂就是實現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)的“中國夢”夢魂。如果說中國是一艘行駛在復(fù)興道路上的巨輪，則每個中國人都是激流中推動巨輪前行的浪花，眾多浪花匯聚成磅礴力量；作為偉大時代的歌唱者，每個詩人都應(yīng)該是浪花中的一朵。

中國夢并非都是宏大敘事，它很寬泛抽象也很具體而微，很“高大上”也很接地氣，和每個老百姓息息相關(guān)，和每個人的夢想連成一體。中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的。人民群眾是實現(xiàn)中國夢的主體，是中國夢的創(chuàng)造者、追求者、享有者。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民群眾來實現(xiàn)。正是千千萬萬個“個人夢”的實現(xiàn)，如同眾多支流的匯聚，才最終成為一股無法阻擋的潮流。正如習(xí)近平總書記2013年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話中指出的，“只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量”。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！敝腥A詩詞從來都是和時代緊密相依的。屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾、鄭板橋……哪一位不是時代精神的體現(xiàn)者？近百年來，魯迅、毛澤東、郭沫若、臧克家、趙樸初等名家的創(chuàng)作，都從不同的角度展現(xiàn)了時代的新風(fēng)貌，從而把中華詩詞推進到一個嶄新的境界。生活在為實現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)的中國夢而奮斗時代的詩人，要創(chuàng)作新時代的詩詞精品，則必須要努力成為“中國夢”夢魂的踐行者、歌唱者。

放眼中華大地，在那老少邊窮地區(qū)的脫貧攻堅戰(zhàn)場上，在滿載貿(mào)易物資穿梭在“一帶一路”的列車和巨輪上，在庚子之年抗擊新冠肺炎疫情的萬眾一心中，在華為、北斗、中興高科技成果的四海矚目中……中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”夢魂在閃耀，在呼喚。置身這奮進時代，有志詩人在深入生活實際時要有“望盡天涯路”的追求，在潛心創(chuàng)作時則要耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達到“眾里尋他千百度”“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

要創(chuàng)作當代中華詩詞精品，須深入學(xué)習(xí)研究古今詩詞經(jīng)典作品及相關(guān)理論，切實提升藝術(shù)修養(yǎng)和修煉

宋代嚴羽《滄浪詩話》開篇第一句就說：“夫?qū)W詩者以識為主?！倍鸥φf：“讀書破萬卷，下筆如有神?！边€有一句勸學(xué)詩：“熟讀唐詩三百篇，不會吟詩也會吟?！边@里所謂“讀破”“熟讀”，正是學(xué)習(xí)詩詞的要訣。不“破”、不“熟”，是不會達到“會吟”和下筆有神的境界的。

精品需要千錘百煉、厚積薄發(fā)。知識儲備、藝術(shù)修養(yǎng)，并非一年半載就能卓有成效的。古往今來，經(jīng)典詩詞作品和詩詞理論文章如滿天繁星，需要有志“淬煉者”去探析其奧妙，參悟其禪機。這種探析和參悟應(yīng)“取法乎上”，即先專注探析參悟屈原、李白、杜甫、蘇軾、陸游、毛澤東等的經(jīng)典作品；在此基礎(chǔ)上，再探析參悟陶淵明、王維、孟浩然、白居易、劉禹錫、辛棄疾、李清照、鄭板橋、龔自珍等更多詩詞巨匠的作品。同時要學(xué)習(xí)研究中華詩詞文論典籍如：鐘嶸的《詩品》、司空圖的《二十四詩品》、歐陽修的《六一詩話》、嚴羽的《滄浪詩話》、袁枚的《隨園詩話》、王國維的《人間詞話》等。對經(jīng)典詩詞和詩詞論著的深入探析與參悟，正是當代詩詞精品創(chuàng)作的基本功。修煉這一基本功，包括學(xué)習(xí)領(lǐng)悟詩詞巨匠們在作品中所表現(xiàn)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性，如幽默、滑稽、含蓄、豪放、閑淡、婉約、古樸、雄蒼、沉郁、飄逸等；還包括布局、謀篇、煉字、比興、用事及語言的形象性、凝練性等藝術(shù)技巧。熟練掌握了這些基本功，寫詩填詞作曲才能立意深遠、文采飛揚。

學(xué)習(xí)研究古今詩詞藝術(shù)，毛澤東的詩詞藝術(shù)是離我們最近的教科書，而且是精神高度與藝術(shù)價值融合最完美的經(jīng)典教科書。例如他的《七律·長征》，內(nèi)容深廣、形象鮮明、氣勢雄壯，對仗工穩(wěn)，可以說是千古絕唱?！兜麘倩āご鹄钍缫弧?，藝術(shù)構(gòu)思新穎奇特，達到了革命的政治內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一；還有《念奴嬌·昆侖》《沁園春·雪》《水調(diào)歌頭·游泳》等詩詞，皆是當代詩詞創(chuàng)作的典范，將傳統(tǒng)詩詞某些悲天憫人的消極意象引導(dǎo)向昂揚向上的樂觀積極意象；將傳統(tǒng)詩詞的美學(xué)意識，從悲愴美、蒼涼美、浮華美等小美引導(dǎo)向昂揚美、雄壯美、質(zhì)樸美等大美、崇高美。對此，學(xué)界一直在進行探索研究，如中國毛澤東詩詞研究會等已出了一些研究成果，可供廣大詩人和詩詞愛好者學(xué)習(xí)參考。

充分利用信息化、智能化時代優(yōu)勢，加強詩性思維、哲學(xué)思維、創(chuàng)新思維、宇宙思維等創(chuàng)新修煉

5G通信、北斗導(dǎo)航、人工智能、虛擬現(xiàn)實、物聯(lián)網(wǎng)……近年來，中國與世界正闊步邁向高科技時代。人工智能已構(gòu)成了對文學(xué)創(chuàng)作主體的挑戰(zhàn)，用計算機寫作成為現(xiàn)實。2017年，機器人小冰學(xué)習(xí)了1920年以來519位詩人的現(xiàn)代詩，通過深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段模擬人的創(chuàng)作過程，花費100小時，訓(xùn)練10000次以后，擁有了現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作能力。只要人們給一點提示，如一幅圖片或幾個關(guān)鍵詞，它就可以從數(shù)以萬計的詩歌中尋找合適的字詞組成詩句，寫出的詩幾乎可以達到亂真的程度。也是在2017年，作家韓少功在《讀書》雜志上發(fā)表《當機器人成立作家協(xié)會》一文，稱機器人寫作已經(jīng)不再是臆想了。不過韓少功仍很自信，他認為只有人才擁有情感和思想。

面對高科技時代的機遇和挑戰(zhàn)，新時代詩人在傳承國魂詩魂、加強詩詞藝術(shù)修養(yǎng)的同時，一定要努力加強詩性思維、哲學(xué)思維、創(chuàng)新思維、宇宙思維相互轉(zhuǎn)換的修煉，躍上高科技時代的潮頭。

詩性思維能激發(fā)當代詩詞精品創(chuàng)作激情飛揚。詩性思維把世間萬物看成和人一樣具有同等智慧、同等感情、同等意義的生命。從這一認識出發(fā)的詩性思維，產(chǎn)生了詩詞的“比”與“興”。詩人讓自然之物成為心中的一個形象，無論是動物、植物，還是別的什么“物”，都是會思想、懂情感的生命活體，同時亦是詩人情感的載體。詩人借助這些生命載體進行激情飛揚的詩詞創(chuàng)作。有人說，經(jīng)典的中華詩詞無一不是詩性思維開出的花、結(jié)出的果。它如電光石火，瞬間爆發(fā)，激發(fā)詩人激情飛揚，世間萬事萬物都可以由著詩人的性子，任意騰挪，且輕巧自如、靈光閃閃。

哲學(xué)思維能引導(dǎo)當代詩詞精品創(chuàng)作登高望遠。生存在信息爆炸、知識更新速度飛快的今天，哲學(xué)思維能讓詩人登上理性思維高坡，俯瞰紛繁復(fù)雜的大千世界，發(fā)現(xiàn)自然界、社會界、科學(xué)界、文學(xué)界等不同領(lǐng)域存在的哲學(xué)原理，從而創(chuàng)作出蘊含哲理、啟迪人心的經(jīng)典詩詞。古今經(jīng)典詩詞中，就存在許多這類思想深刻、語句雋永的佳作，如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩表達的哲理是，人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身“廬山”之外，高瞻遠矚，才能真正看清“廬山”的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察。又如杜甫的《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”諸葛亮巧妙布置八陣圖，是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標——“吞吳”，劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了戰(zhàn)略大局。這首詩昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。還有朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@首詩以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。

通過創(chuàng)新思維，可尋覓當代詩詞精品創(chuàng)作的源頭活水。創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，詩人通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考詩詞的立意、謀篇、語言等內(nèi)容形式，從而創(chuàng)作出新穎的、獨到的、既有精神高度又有藝術(shù)價值的詩詞成果。創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于用新的角度、新的思考方法來解決問題。詩詞界流傳著魯迅先生論詩的一段話：“我認為一切的好詩，到唐代都已寫完。今后若非能翻出如來手心的齊天大圣，大可不必措手?！彼钦f，以后如果不能在唐宋人的詩詞外增添新的東西，就干脆不要寫。你翻不出“如來手心”，寫出來的東西只是唐詩宋詞的味道，那人們不如直接讀唐詩宋詞。要翻出“如來手心”，創(chuàng)新思維能助詩人一臂之力。在慶祝新中國成立70周年之際，筆者曾嘗試創(chuàng)新，借用天宇運行的幾百顆中華衛(wèi)星，布置祖國母親七秩華誕燈會，以這樣一種意象創(chuàng)作了一首《沁園春》，先后被包括《中華詩詞》在內(nèi)的多家刊物采用，即《沁園春·新中國七秩華誕燈會賦》：“七秩萱堂，萬眾狂歡，脈動宇寰。望“風(fēng)云”“北斗”，晶瑩璀璨，“神舟”系列，往返穹間。奔月“嫦娥”，巡天“悟空”，燦爛燈花數(shù)不完?，幊匮?，借輝煌工巧，傾訴衷言。春暉寸草情牽。愛慈母，炎黃兒女賢。建航天偉業(yè)，援戈揮日，科研勁旅，穎銳攻關(guān)，無數(shù)專家，簞瓢不倦，百業(yè)千行作后援。群星耀，煥中華燈彩，舉世驚嘆?！?/p>

宇宙思維能開辟當代詩詞精品創(chuàng)作通衢大道。詩學(xué)的宇宙思維是指發(fā)揚詩性智慧，遵循“天人合一”的思維框架，人與宇宙相類、相協(xié)、相通，成為一個有機統(tǒng)一體的思維方式。屈原的《天問》《離騷》，張若虛的《春江花月夜》，李白、毛澤東的許多詩詞，都因借助于宇宙思維而膾炙人口。借助宇宙思維，詩人往往如同登上最高處，俯視天地人，掌控宇宙的高空視野，“乾坤萬里眼，時序百年心”。胸中產(chǎn)生高山落石、萬馬駐坡、長河奔瀉的氣勢，進而推出“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”等震撼世界、震撼心靈的詩句。而今，高科技已經(jīng)幫助人類實現(xiàn)了上天下海鉆地，遨游太空已不再是想象。我國的“神舟”“北斗”“嫦娥”“悟空”“天宮”“天問”等探天使者，正在探索無邊無際的日月星辰。作為詩人，要創(chuàng)作時代精品，不能沒有宇宙思維。但掌握宇宙思維，先需要透徹理解中華詩詞的精髓、中國哲學(xué)的精髓。這是另一話題，在此不敘。