5月21日，“大益文學(xué)”五周年文學(xué)嘉年華活動(dòng)在京開(kāi)幕。作為其中重要環(huán)節(jié)，“當(dāng)文學(xué)直面電影”特別邀請(qǐng)三組嘉賓對(duì)談文學(xué)與電影的關(guān)系。作家李洱與電影導(dǎo)演王超對(duì)話“文學(xué)為電影提供了什么？”，詩(shī)人于堅(jiān)與電影導(dǎo)演張?zhí)燧x以“電影殺死小說(shuō)？”為題展開(kāi)激烈交鋒，電影研究者嚴(yán)前海與紀(jì)錄片編導(dǎo)王沖霄就“文字、影像，無(wú)可調(diào)和的矛盾？”表達(dá)自己的看法。三場(chǎng)對(duì)談活動(dòng)精彩紛呈，金句不斷。

文學(xué)為電影提供了什么？

李洱和王超對(duì)話“文學(xué)為電影提供了什么？”

王超的《尋找羅麥》改編自他寫(xiě)于上世紀(jì)90年代的小說(shuō)《去了西藏》，最先刊登在《小說(shuō)界》上，后被《小說(shuō)月報(bào)》轉(zhuǎn)載。當(dāng)時(shí)還是迷茫文學(xué)青年的王超，不知道今后該走上寫(xiě)作之路還是拍電影。當(dāng)?shù)弥约旱男≌f(shuō)被《小說(shuō)月報(bào)》轉(zhuǎn)載，他受到了很大的鼓舞。在電影處女作《安陽(yáng)嬰兒》拿到投資的那段時(shí)間，他還接到過(guò)《小說(shuō)界》編輯約他寫(xiě)長(zhǎng)篇的電話。王超笑稱(chēng)，如果不拍電影，他很可能已經(jīng)是小說(shuō)家了。從文學(xué)轉(zhuǎn)向電影的經(jīng)歷，讓王超尤其感念文學(xué)與寫(xiě)作給予他的滋養(yǎng)。“無(wú)論是人文資源，還是敘事資源，以及審美品位，都是文學(xué)給予我的?！蓖醭炎约弘娪暗奈膶W(xué)性看成一種“本能”，并認(rèn)為“寫(xiě)而優(yōu)則導(dǎo)”在中國(guó)導(dǎo)演里面應(yīng)該算是少數(shù)。

“如果一位導(dǎo)演愛(ài)好文學(xué)，那么他的電影應(yīng)該不會(huì)差?！蓖醭J(rèn)為文學(xué)跟電影是相互滋養(yǎng)的關(guān)系，兩者在敘事和格調(diào)上是一致的。他談到，好萊塢電影的敘事母題都能在《圣經(jīng)》、古希臘羅馬神話故事、《荷馬史詩(shī)》等西方早期文學(xué)中找到源頭。英國(guó)作家狄更斯和俄國(guó)作家契訶夫給予了現(xiàn)代電影很大的滋養(yǎng)，后現(xiàn)代電影則廣泛從拉美文學(xué)中獲取滋養(yǎng)。他笑稱(chēng)，如果沒(méi)有科塔薩爾和村上春樹(shù)的文學(xué)作品，王家衛(wèi)很可能不是現(xiàn)在的王家衛(wèi)。同樣，秘魯作家略薩也曾坦言自己從電影中學(xué)到很多寫(xiě)作的技巧。

李洱發(fā)言

王超發(fā)言

《尋找羅麥》電影海報(bào)

李洱與電影的緣分并不生疏。他的大學(xué)畢業(yè)論文與電影有關(guān)，還與陳凱歌有過(guò)短暫的前期合作。當(dāng)時(shí)，兩人商議以波蘭導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基的《十誡》為參照，將《水滸傳》改編為十集電視電影。陳凱歌稱(chēng)這是為了完成他父親陳懷皚的夙愿，因?yàn)殛悜寻}生前最想拍的便是“智取生辰綱”這個(gè)故事。這個(gè)計(jì)劃最終因?yàn)橥蝗槐l(fā)的非典而擱置。

李洱猜測(cè)導(dǎo)演應(yīng)該寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，事實(shí)果真如此。這部電影帶有很強(qiáng)的“作者電影”風(fēng)格，用李洱的話來(lái)說(shuō)，“王超是用拍電影的方式寫(xiě)小說(shuō)，用寫(xiě)小說(shuō)的方式拍電影”?！秾ふ伊_麥》的故事發(fā)生在西藏和法國(guó)兩地，他以為例說(shuō)明文學(xué)與電影的差別，“雙線敘事在小說(shuō)里較為容易處理，轉(zhuǎn)成電影變?yōu)榭陀^的視角后，處理起來(lái)則顯得很困難?！?/p>

電影殺死小說(shuō)？

于堅(jiān)與張?zhí)燧x對(duì)話“電影殺死小說(shuō)？”

電影對(duì)于堅(jiān)來(lái)說(shuō)，如同一種隱秘的生活。他喜歡坐在電影院里，等待燈光變暗、電影開(kāi)始，那種感覺(jué)如同穿越時(shí)光隧道，去往另外一個(gè)世界。他尤為鐘愛(ài)膠片電影，而不喜歡數(shù)碼影像，因?yàn)槟z片能給他數(shù)碼提供不了的時(shí)間感?！半娪皩?duì)我產(chǎn)生了巨大的影響，把我從‘井底之蛙’的狀態(tài)中解放了出來(lái)，我忽然發(fā)現(xiàn)還可以這樣做?？梢哉f(shuō)，電影深刻地影響著我的世界觀，像我這樣的觀眾如果沒(méi)有電影，是完全不可思議的。”

在對(duì)談中，于堅(jiān)從中國(guó)文學(xué)浪漫主義的面向出發(fā)，談到唐詩(shī)以前中國(guó)文學(xué)“看得見(jiàn)”的傳統(tǒng)，譬如杜甫組合字詞的方式便很像電影蒙太奇組接鏡頭的方式。宋詞以后，“看得見(jiàn)”的態(tài)勢(shì)慢慢轉(zhuǎn)變，中國(guó)文學(xué)也就失去了旺盛的想象力。相較而言，西方文學(xué)自亞里士多德開(kāi)始，呈現(xiàn)的便是一個(gè)“看見(jiàn)的”的世界，強(qiáng)調(diào)眼見(jiàn)為實(shí)。即便現(xiàn)代攝影技術(shù)發(fā)明，也遵循著（用鏡頭）記錄世界的傳統(tǒng)，而不是強(qiáng)調(diào)想象力。

“電影能夠記錄事實(shí)嗎？”于堅(jiān)認(rèn)為電影只能分解世界，把世界變成無(wú)數(shù)片段，再把片段重新組合，由此塑造出導(dǎo)演個(gè)人的世界觀。電影借助片段組合成新的精神性空間的方式，對(duì)于堅(jiān)的寫(xiě)作產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。他的《尚義街六號(hào)》以類(lèi)似攝像機(jī)般的客觀視角書(shū)寫(xiě)昆明，便是接受了法國(guó)新浪潮電影的滋養(yǎng)。

于堅(jiān)發(fā)言

于堅(jiān)把今天的時(shí)代看成讀圖時(shí)代，堅(jiān)定地認(rèn)為圖像是第一位的，文學(xué)處在第二位?！皥D像能夠表達(dá)文字無(wú)法表達(dá)的東西，抵達(dá)文字無(wú)法抵達(dá)的地方。不是說(shuō)圖像只是文學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充，它不是這樣一種東西?！倍?，于堅(jiān)覺(jué)得在中國(guó)這般不注重觀看的社會(huì)里，電影一直代表著某種前衛(wèi)的精神。但即便如此，于堅(jiān)依然認(rèn)為電影不能殺死小說(shuō)，小說(shuō)也不能殺死電影?！半娪笆侨祟?lèi)發(fā)明的、全新的事物，有自己的東西，文學(xué)絕對(duì)不能替代電影?！?/p>

張?zhí)燧x曾在貴州云南實(shí)地采風(fēng)、堪景，花了三年時(shí)間寫(xiě)就電影劇本《邊城兇案》，這個(gè)劇本后來(lái)被曹保平拍成了商業(yè)電影《追兇者也》。張?zhí)燧x認(rèn)為如今電影從業(yè)者面對(duì)更為復(fù)雜的情況和更多挑戰(zhàn)，作為一種產(chǎn)業(yè)，電影的商業(yè)屬性更為凸顯，“歐洲的電影大師曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的巔峰，但已經(jīng)沒(méi)落，現(xiàn)在是大眾電影的時(shí)代”。于堅(jiān)不贊同這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為青年導(dǎo)演如果沒(méi)有雄心壯志，不去重建中國(guó)影像的精神深度，一味跟著大眾走，討好大眾，必將把中國(guó)電影推向庸俗與乏味。他殷切期盼年輕的一代能有做“大師”的夢(mèng)想，在滿足溫飽的條件下繼續(xù)先鋒下去，寫(xiě)先鋒文學(xué)，拍先鋒電影。

文字、影像，無(wú)可調(diào)和的矛盾？

嚴(yán)前海與王沖霄對(duì)話“文字、影像，無(wú)可調(diào)和的矛盾？”

文字和影像作用于不同的感官，能被調(diào)和嗎？嚴(yán)前海和王沖霄就此表達(dá)了自己的看法。在嚴(yán)前?？磥?lái)，文學(xué)的核心是想象，影像的核心則是場(chǎng)面調(diào)動(dòng)和表演，兩者從本質(zhì)上看不可調(diào)和。但如果一定要找到通約性，需要借助削減、擴(kuò)張和變形這三種手法。他以多部文學(xué)作品的改編為例，闡釋了這個(gè)觀點(diǎn)。

意大利導(dǎo)演維斯康蒂的《局外人》改編自加繆的同名小說(shuō)，在嚴(yán)前?？磥?lái)，這部電影之所以失敗，原因在于維斯康蒂?zèng)]有為電影找到動(dòng)力源 “如果動(dòng)力源沒(méi)有找到，那樣張力就會(huì)受到影響”。在他看來(lái)，電影的動(dòng)力源分別是懸念、恐懼和力量。另一部改編自加繆短篇小說(shuō)《來(lái)客》的電影《遠(yuǎn)離人跡》則是成功的改編，因?yàn)殡娪敖沂玖诵≌f(shuō)中沒(méi)有表述的內(nèi)容。

嚴(yán)前海發(fā)言

王沖霄發(fā)言

《英國(guó)病人》海報(bào)，改編自同名小說(shuō)

嚴(yán)前海認(rèn)為，文學(xué)和電影之間有一種擴(kuò)張與削減的關(guān)系。詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》沒(méi)法改編為電影，正是因?yàn)殡娪盁o(wú)法擴(kuò)張這部鴻篇巨制。安東尼·明格拉在將邁克爾·翁達(dá)杰的《英國(guó)病人》改編為電影時(shí)，削減了原著小說(shuō)重要的內(nèi)核性思想，反而獲得了成功。還有奧遜·威爾斯的《審判》，改編自卡夫卡的同名小說(shuō)，通過(guò)電影的空間造型把卡夫卡式的荒謬感表現(xiàn)出來(lái)，這是屬于變形的例子。

“相比視覺(jué)藝術(shù)或電影，文學(xué)是永恒的?！奔o(jì)錄片編導(dǎo)出身的王沖霄雖然常年與影像打交道，仍把文學(xué)放在第一位。他認(rèn)為文學(xué)化的思維是人類(lèi)最古老的思維，文學(xué)化的思維對(duì)應(yīng)視覺(jué)思維，影像只是視覺(jué)思維發(fā)展到晚近的產(chǎn)物?！叭绻梦膶W(xué)化的思維與視覺(jué)藝術(shù)相比，我覺(jué)得肯定文學(xué)更重要，文學(xué)更恒定，視覺(jué)藝術(shù)其實(shí)跟隨著文學(xué)。文學(xué)在探索人性或者探索人類(lèi)的價(jià)值觀這個(gè)領(lǐng)域，是一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)的角色，視覺(jué)藝術(shù)是跟在其身后的隊(duì)員?！?/p>

在王沖霄看來(lái)，文學(xué)或文學(xué)化的思維像是星系里的恒星，視覺(jué)影像則是一個(gè)個(gè)行星。文學(xué)通過(guò)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷產(chǎn)生自己的影像衛(wèi)星?！八行行切求w運(yùn)行的能量來(lái)自于恒星的燃燒，視覺(jué)藝術(shù)包括電影，一定要從文學(xué)這顆恒星上吸收能量。一旦恒星的能量燃燒殆盡了，行星也就離消亡不遠(yuǎn)了?！?/p>

“當(dāng)文學(xué)直面電影”電影專(zhuān)場(chǎng)，是“大益文學(xué)”五周年文學(xué)嘉年華活動(dòng)之一。此外，“大益文學(xué)”還將舉辦“我們五歲了——大益文學(xué)的現(xiàn)在與未來(lái)”文學(xué)研討會(huì)、大益文學(xué)院第五屆作家簽約儀式暨“我和我的寫(xiě)作”分享會(huì)、“有人將至”戲劇專(zhuān)場(chǎng)、“詩(shī)與歌之夜”等一系列文學(xué)與藝術(shù)相伴的跨界活動(dòng)。 

（活動(dòng)照片均由主辦方提供）