科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人工智能和生物技術(shù)加速發(fā)展，人類社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)前所未有的歷史性變化。在這場(chǎng)技術(shù)驅(qū)動(dòng)的大變局中，有人說(shuō)哲學(xué)“無(wú)用”，已成為一種近乎邊緣化的學(xué)問(wèn)。也有人認(rèn)為，我們所處的這個(gè)時(shí)代是“最哲學(xué)”的時(shí)代，哲學(xué)的思維方式是我們應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、克服內(nèi)卷的重要武器。

這種貌似“非此即彼”的爭(zhēng)論，本質(zhì)是“各自言說(shuō)”的不悖。前者是“哲學(xué)終結(jié)論”的現(xiàn)代回響，割裂了“科學(xué)與哲學(xué)”的關(guān)系，忽視了“哲學(xué)是反思性的學(xué)問(wèn)”，映襯出“哲學(xué)的暫時(shí)性沒(méi)落與間歇性失寵”。后者則是“哲學(xué)新形態(tài)”的出場(chǎng)訴求，哲學(xué)依然如它在以往的歷史中一樣，能夠通過(guò)對(duì)日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行深入審思，生成面向未來(lái)性、可能性、不確定性的新的哲學(xué)范式、新的哲學(xué)形態(tài)，由此激活了“哲學(xué)是未來(lái)之思的本質(zhì)性期許與愿景性澄明”。

一個(gè)時(shí)代是否需要哲學(xué)？這不是哲學(xué)要回答的問(wèn)題，而是時(shí)代需要探索的問(wèn)題。每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，但貫穿人類發(fā)展歷史的共性問(wèn)題永恒不變，那就是哲學(xué)所要解決的“基本問(wèn)題”。這個(gè)“基本問(wèn)題”，就本質(zhì)而言，是“存在”問(wèn)題，通俗一點(diǎn)說(shuō)就是，世界是什么，向何處去；我從哪里來(lái)，到哪里去；我和我之外的世界的關(guān)系如何。而至于個(gè)體的“我”的存在，即人生的意義與價(jià)值，更是哲學(xué)追問(wèn)的核心。

當(dāng)前，新一輪科技革命加速演進(jìn)，日新月異的“對(duì)象性世界”擺在了哲學(xué)面前，其“反身性”特質(zhì)對(duì)哲學(xué)提出了三大挑戰(zhàn)。一是，哲學(xué)如何澄明新科技的本質(zhì)。人工智能的虛擬性取代了傳統(tǒng)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)性，其“本體”為何是哲學(xué)面對(duì)的新的“黑箱”，而對(duì)“黑箱”的哲學(xué)描述是人類新科技“存在”的基石。二是，哲學(xué)如何認(rèn)識(shí)新科技。人工智能等打破了傳統(tǒng)哲學(xué)的二元對(duì)立甚至是后現(xiàn)代主義解構(gòu)性的“主體間性”，哲學(xué)現(xiàn)有的認(rèn)知方式能否認(rèn)知智能科技的“主客相融”？三是，哲學(xué)如何確立新科技的價(jià)值。人工智能能否取代人類、新科技為人類帶來(lái)哪些風(fēng)險(xiǎn)，都對(duì)哲學(xué)提出了價(jià)值判斷與倫理確證的難題。

即便如此，哲學(xué)因其探究本體與注重認(rèn)知的優(yōu)勢(shì)，對(duì)涉及智能、認(rèn)知、思維、心靈、意識(shí)等概念范疇的人工智能，仍然有絕對(duì)有效的“話語(yǔ)權(quán)”，仍然是推進(jìn)進(jìn)步的“原動(dòng)力”，既能建立新科技的倫理“防火墻”，又能實(shí)現(xiàn)新科技的本體論確證與認(rèn)識(shí)論突破。

應(yīng)對(duì)不確定性是哲學(xué)的特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，人類社會(huì)“前路茫茫”的指路明燈便是哲學(xué)的不斷質(zhì)疑與發(fā)現(xiàn)。正如羅素所言，哲學(xué)的價(jià)值大部分須在它的極其不確定性之中去追求。哲學(xué)的用處正在于，能夠指點(diǎn)出人所不疑的各種可能性。當(dāng)人沉陷于日常生活的細(xì)枝末節(jié)，忘記了精神自由的追逐實(shí)現(xiàn)時(shí)，哲學(xué)于個(gè)體的“我”而言，是理性的解毒劑，是精神的愉悅劑。中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭曾申明，哲學(xué)，特別是形而上學(xué)，它的用處不是增加實(shí)際的知識(shí)，而是提高精神的境界。哲學(xué)豐盈充沛了我們的人生，在人生苦楚之時(shí)予以撫慰，在心靈躁動(dòng)之時(shí)予以救贖，繁星縱變，智慧永恒。

在紛繁蕪雜的巨變時(shí)代，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受用。信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為當(dāng)下的哲學(xué)學(xué)習(xí)提供了方便之門，讓哲學(xué)得以便捷走進(jìn)每一個(gè)人的日常生活與時(shí)間。哲學(xué)并不是哲學(xué)家的專利，也是普通大眾的享思。哲學(xué)也不僅僅是概念化的體系、形而上的思辨，它在科學(xué)與詩(shī)之間，在百姓倫常日用之中，表達(dá)的是感性與理性交融的審美意象，穿透人的認(rèn)知表象直達(dá)人的心靈深處，成為你我內(nèi)心持守的哲學(xué)信仰。哲學(xué)讓我們追求可信又可愛(ài)的真理，“可信”在于它是生活的真實(shí)呈現(xiàn)，“可愛(ài)”則在于它是我們孤立無(wú)助時(shí)的真切需要。哲學(xué)讓我們成就更好的自己。

無(wú)論時(shí)代如何變遷，無(wú)論挑戰(zhàn)如何改變，密涅瓦的貓頭鷹依然在黃昏中起飛，人依然是一根能思想的葦草，你我依然在“此在”中深深地“思”。這是一個(gè)“最哲學(xué)”的時(shí)代。

（作者：解麗霞，系華南理工大學(xué)哲學(xué)研究所教授、廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）