20世紀(jì)中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是從文化與政治兩個層面同時展開的，而且兩個層面之間構(gòu)成相互滲透、相互支援、相互促進的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨與1920年代最早的兩個專業(yè)社團文學(xué)研究會與創(chuàng)造社之間，便是這種關(guān)系類型的典型代表。

與中國共產(chǎn)黨同年誕生的兩個現(xiàn)代文學(xué)社團

促成中國共產(chǎn)黨誕生的，除了國際共產(chǎn)主義運動，特別是俄國十月革命這一外來因素之外，就中國國內(nèi)而言，實際上與1917年開始的五四新文化運動和發(fā)生在1919年的五四學(xué)生愛國運動都有關(guān)系：正是在新文化運動中，馬克思主義的學(xué)說得到了比之前廣泛得多的介紹與討論，并在與當(dāng)時各種思潮的競爭中顯示出了自己的優(yōu)勢；剛剛在俄國發(fā)生的十月革命，也正是在此時引起了國內(nèi)高度的關(guān)注。而五四學(xué)生運動則不僅使中國的工人階級作為一支重要力量走向歷史舞臺，同時也使圍繞在《新青年》周圍的知識群體產(chǎn)生分化，在中國產(chǎn)生了第一批把“共產(chǎn)主義”作為政治信仰，希望中國走“俄國道路”的“馬克思主義者”。

文化的“五四”和政治的“五四”疊加之后，對20世紀(jì)中國社會歷史走向發(fā)生的巨大影響，在政治領(lǐng)域最為集中的體現(xiàn)，莫過于中國共產(chǎn)黨的誕生。而在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)，則是“新文學(xué)”最早的兩個專業(yè)社團文學(xué)研究會與創(chuàng)造社的成立。歷史的巧合在于，兩個文學(xué)社團的成立，與中國共產(chǎn)黨的誕生，發(fā)生在同一年：文學(xué)研究會發(fā)布成立宣言是在1921年1月，創(chuàng)造社在日本發(fā)起成立的時間則為1921年7月。

接下來，在整個1920年代，作為政治團體的中國共產(chǎn)黨與作為文化團體的兩個文學(xué)社團之間，一直保持著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系首先體現(xiàn)在中共黨員與兩個文學(xué)社團成員的相互交集。以此為橋梁，中國共產(chǎn)黨對兩個文學(xué)團體的成長發(fā)生了十分積極的影響。就社團方面而言，它們對馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊脑缙趥鞑ヅc發(fā)展，作出了巨大貢獻。而許多文學(xué)家正是在接觸與傳播馬克思主義文學(xué)理論的過程中，加深了對中國共產(chǎn)黨的了解，并最終加入了黨組織。就中國共產(chǎn)黨方面而言，其對社團的影響與貢獻不僅表現(xiàn)在其成員在社團發(fā)展中所發(fā)揮的積極作用，1920年代中期之后其對文學(xué)社團的日漸重視及提供的幫助，也對兩個社團的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，并最終促成了以兩支力量為主的“左翼”文學(xué)社團的聯(lián)合。

中國共產(chǎn)黨與兩個文學(xué)社團在成員上的交集

從新文化運動與五四運動的領(lǐng)導(dǎo)者與參與者中，成長起了中國最早的一批馬克思主義者，他們成為1920年代中國共產(chǎn)黨的中堅力量。而這些人許多又同時是“新文化”的倡導(dǎo)者、“新文學(xué)”的積極鼓動者與參與者。這使得中國共產(chǎn)黨早期成員中，不乏一些集革命家與文學(xué)家于一身的人物，這些人物在中國共產(chǎn)黨的組建與文學(xué)研究會的組建中都發(fā)揮了重要作用。在1921年之后，特別是在創(chuàng)造社里，不斷有文學(xué)社團的成員加入中國共產(chǎn)黨，從而使得中國共產(chǎn)黨與兩個文學(xué)社團在成員上有了更多的交集。

文學(xué)研究會盡管從本質(zhì)上講是一個“小資產(chǎn)階級”的文藝團體，但其最初所提倡的“寫人生”“人道主義”“血和淚的文學(xué)”“泛勞動主義”“文學(xué)是一種嚴(yán)肅的工作”等等，都與五四時期在中國影響很大的社會主義思潮有或多或少的聯(lián)系。而馬克思主義倡導(dǎo)的科學(xué)社會主義，則是當(dāng)時從國外傳入的諸種社會主義思潮之一。中國共產(chǎn)黨的早期成員，許多人也是先受到一些空想社會主義思想影響，最后才走向馬克思的科學(xué)社會主義的。這是導(dǎo)致這兩個團體成員產(chǎn)生交集的一個重要原因。

導(dǎo)致文學(xué)研究會會員與中國共產(chǎn)黨早期黨員交集的最直接的中介，則是“新文學(xué)”。眾所周知，在“新文學(xué)”最早的倡導(dǎo)者中，就包括后來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人與首任總書記陳獨秀。文學(xué)研究會在1921年成立后，不僅吸納了五四以來大多數(shù)最重要的“新文學(xué)”作家，而且把許多剛剛嶄露頭角的作家，以及渴望成名的文學(xué)青年也聚集在了自己麾下。這其中就包括一些中國共產(chǎn)黨早期黨員，甚至是黨的高層領(lǐng)導(dǎo)。文學(xué)研究會的發(fā)起人與核心成員之一沈雁冰，同時也是1920年5月在上海成立的馬克思主義研究會的發(fā)起人之一，并為《共產(chǎn)黨人》雜志撰寫稿件。1921年，沈雁冰由李漢俊介紹加入上海的共產(chǎn)主義小組，并在中國共產(chǎn)黨成立后，轉(zhuǎn)為正式黨員。入黨之后，茅盾利用在文學(xué)研究會的陣地《小說月報》編輯部工作的便利，受黨的指派，承擔(dān)了外地黨組織或黨員與在上海的黨中央之間聯(lián)絡(luò)的工作。1923年，茅盾還在黨內(nèi)擔(dān)任上海地方的執(zhí)行委員，負(fù)責(zé)蘇州、南通發(fā)展黨組織的工作。茅盾在后來的回憶中談到，從1925年開始，他已經(jīng)成為一個職業(yè)革命家，“主要的時間和精力投入了政治斗爭，文學(xué)活動只能抽空做了”。這種政治身份使他在大革命失敗后處境危險，不得不隱姓埋名，并與黨失去了聯(lián)系。正是在這種情況下，為了生計，開始以“茅盾”為筆名從事小說創(chuàng)作。

茅盾的弟弟沈澤民不僅隨兄長一起加入了文學(xué)研究會，而且也與他一同加入了上海的共產(chǎn)主義小組，并在后來轉(zhuǎn)為中共黨員。沈澤民入黨后一直為黨工作，在中共六屆四中全會上被增補為中央委員，擔(dān)任了中共中央宣傳部部長。

后來成為中共領(lǐng)導(dǎo)人的瞿秋白，直接參與了文學(xué)研究會的籌備工作。只不過當(dāng)文學(xué)研究會宣告成立時，他已經(jīng)到了俄國，因此沒有出現(xiàn)在1921年1月《小說月報》上發(fā)表的“文學(xué)研究會發(fā)起人”名單里。不過，在文學(xué)研究會會員名錄里，瞿秋白被列為正式會員，會員編號是“40”，位列朱自清、冰心、朱湘等文學(xué)研究會“資深會員”之前。瞿秋白與魯迅等現(xiàn)代作家保持著十分良好的關(guān)系，1930年代初在“賦閑”的情況下深度介入左聯(lián)工作，進而成為十分重要的馬克思主義文藝?yán)碚摷?，與早年的這種經(jīng)歷有關(guān)。除瞿秋白外，在后人所列的文學(xué)研究會會員名單里，我們還可以見到陳望道、馮雪峰、陳毅、張聞天等著名中國共產(chǎn)黨人。（《文學(xué)研究會發(fā)起人及部分成員簡介》，見《文學(xué)研究會資料（上）》，知識出版社2010年版）

創(chuàng)造社早期打出的是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的旗幟，發(fā)起者與最初的成員以在日本留學(xué)的青年學(xué)生為主。這些人最初與國內(nèi)的文化界與文學(xué)界沒有什么聯(lián)系，與中國共產(chǎn)黨之間也沒有什么交集。但發(fā)生“轉(zhuǎn)向”之后，創(chuàng)造社成員的政治傾向日漸“左傾”，并紛紛加入中國共產(chǎn)黨。創(chuàng)造社成員與中共黨員之間的交集大概存在這樣幾種情況，一種是像潘漢年、李一氓這樣的進步青年，在1920年代中期加入創(chuàng)造社的同時，也加入了中國共產(chǎn)黨，他們實際上是創(chuàng)造社中的第一批中共黨員。一種是像郭沫若、成仿吾這樣的創(chuàng)造社“元老”，在國共合作之后，到廣州參加了北伐戰(zhàn)爭，在這個過程中與中國共產(chǎn)黨人有了較多接觸，受其影響，在大革命失敗后，先后加入了中國共產(chǎn)黨。一種是像李初梨、馮乃超、朱鏡我這樣的創(chuàng)造社后期成員，1927年從日本回國發(fā)起“革命文學(xué)”論爭，后來在潘漢年等中共黨員的鼓勵下，于1928年入黨。創(chuàng)造社的許多人，在加入中國共產(chǎn)黨前后，有著投筆從戎的經(jīng)歷，或者在入黨后便離開文學(xué)，從事其他戰(zhàn)線的工作。因此，與文學(xué)研究會相比，從創(chuàng)造社中走出來的職業(yè)革命家要多得多。

兩個文學(xué)社團對馬克思主義文論在中國傳播的貢獻

文藝問題在馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師那里，都受到極大關(guān)注。馬克思主義文藝?yán)碚摚瑢嶋H上是馬克思主義理論不可分割的組成部分，并在后來形成的中國化馬克思主義的重要成果——毛澤東思想中，占有舉足輕重的地位。

盡管在新文化運動開始前后的幾年間，馬克思主義思潮已經(jīng)傳入中國，但人們還僅僅把它當(dāng)成是一種政治學(xué)說、經(jīng)濟學(xué)說或社會學(xué)學(xué)說，馬克思主義的文藝觀，并沒有進入中國學(xué)者的視野。在中國共產(chǎn)黨成立之后，整個1920年代的中共領(lǐng)導(dǎo)人，包括對文藝問題有很大興趣的陳獨秀、瞿秋白，在領(lǐng)導(dǎo)人的崗位上時，都把主要精力用在了應(yīng)付十分復(fù)雜而嚴(yán)峻的國內(nèi)、國際政治局面上，根本無暇參與文藝戰(zhàn)線的斗爭，也沒有認(rèn)真關(guān)注過國際上馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的狀況。瞿秋白雖然早年在蘇聯(lián)時關(guān)注過蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級文學(xué)實踐，但他認(rèn)真研究馬克思主義文藝?yán)碚?，并最終成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上重要的馬克思主義文藝?yán)碚摷?，實際上與他1931年初在中共六屆四中全會上被王明等人排擠出政治局常委，在“賦閑”的狀態(tài)下開始介入“左聯(lián)”的事務(wù)有關(guān)。比較成系統(tǒng)的馬克思主義文藝?yán)碚撌窃?920年代中期以后，隨著“革命文學(xué)”口號的提出，才開始進入中國的。在當(dāng)時，參與并推動“革命文學(xué)”論爭的，主要是文學(xué)研究會、創(chuàng)造社、語絲社、太陽社等文學(xué)社團，接受與傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰闹黧w，也是身處文學(xué)社團中的理論家。其中，文學(xué)研究會和創(chuàng)造社，起了主要作用。

據(jù)文學(xué)史家考證，最早提出“革命文學(xué)”這一主張的，是文學(xué)研究會：1921年7月30日，文學(xué)研究會的發(fā)起人之一鄭振鐸就發(fā)表了《文學(xué)與革命》一文。文學(xué)研究會也是中國較早接受、傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰奈膶W(xué)社團之一。1924年，鄭振鐸出版了《俄國文學(xué)史略》一書，書中列專章介紹評述了對后來蘇聯(lián)的馬克思主義文藝?yán)碚摦a(chǎn)生重要影響的別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等人的理論觀點，并高度評價了高爾基的創(chuàng)作成就及其文學(xué)思想。茅盾在1925年的《文學(xué)周報》上連續(xù)發(fā)表了長文《論無產(chǎn)階級藝術(shù)》，主要結(jié)合蘇聯(lián)的文學(xué)實踐，對無產(chǎn)階級藝術(shù)的發(fā)展情況，以及無產(chǎn)階級藝術(shù)的形式特點及其思想內(nèi)涵進行了分析與總結(jié)。

文學(xué)研究會的理論家之所以會對馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)生興趣，是因為馬克思主義文藝?yán)碚摰囊恍┝雠c觀點，同他們最初提倡的寫實主義文學(xué)觀念之間有著可以對接的地方。茅盾作為文學(xué)研究會最重要的理論家，在建黨初期，雖然也在盡力為黨工作，但在文藝主張上，他所提倡的是西方資產(chǎn)階級的自然主義（寫實主義）文學(xué)觀。而當(dāng)茅盾從早年宣揚的自然主義文學(xué)觀轉(zhuǎn)向馬克思主義的現(xiàn)實主義文學(xué)觀時，并不使人感到十分突兀，這主要是因為他從馬克思主義的文學(xué)觀中提取了現(xiàn)實主義的立場與方法，以此對之前的文學(xué)主張進行了改造。

創(chuàng)造社是在國內(nèi)發(fā)動“革命文學(xué)”論爭的主要團體。而早在發(fā)起“革命文學(xué)”論爭之前，創(chuàng)造社中的一些人物就開始接觸與傳播馬克思主義理論。后來的創(chuàng)造社領(lǐng)導(dǎo)人在介紹創(chuàng)造社的歷史時，常常強調(diào)國內(nèi)第一篇將文藝問題與階級斗爭學(xué)說聯(lián)系起來的文章是郁達夫的《文學(xué)上的階級斗爭》，這篇文章發(fā)表在1923年5月27日《創(chuàng)造周報》第3號上。盡管他們也承認(rèn)，郁達夫當(dāng)初在文章中對階級斗爭的理解與馬克思主義的立場還存在較大差距。創(chuàng)造社的靈魂人物郭沫若接觸馬克思主義理論，最早的記載是1924年。這一年，他在日本翻譯了早期馬克思主義學(xué)者河上肇的《社會組織與社會革命》一書。1925年，郭沫若宣稱完成了文藝思想的轉(zhuǎn)變。1926年，他相繼發(fā)表了《文藝家的覺悟》《革命與文學(xué)》兩篇利用馬克思主義觀點宣揚“革命文學(xué)”的文章。創(chuàng)造社后期的理論家馮乃超、朱鏡我、李初梨等人，在日本接觸馬克思主義文藝?yán)碚?，也是?920年代中期，其思想深受當(dāng)時在日本流行的“福本主義”影響。隨著他們在1927年回國，作為創(chuàng)造社的新生力量，以“革命文學(xué)”為口號發(fā)起對魯迅、茅盾、張資平等人的批判，這種帶有強烈的“左傾”色彩的馬克思主義文藝?yán)碚撘脖粠нM了國內(nèi)。

當(dāng)中國早期的馬克思主義文論家們以社團理論家的身份進行理論選擇與理論建設(shè)時，文學(xué)社團這一平臺背后的人際關(guān)系模式、理論生產(chǎn)方式，對中國馬克思主義文論的早期形態(tài)及其理論品格產(chǎn)生了深刻的影響：它使得中國的馬克思主義文藝?yán)碚摱嗖扇≌搼?zhàn)性的姿態(tài)與論爭性的理論形態(tài)，許多文章文風(fēng)生動活潑，與文學(xué)創(chuàng)作實踐、文學(xué)批評緊密地結(jié)合在一起，具有很強的現(xiàn)實針對性與影響力。與此同時，基于社團立場的傳播，也使得中國早期馬克思主義文論的系統(tǒng)性、學(xué)理性及理論深度受到一定影響。

一個明顯的事實是，在馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)由文學(xué)社團這一渠道傳播時，除茅盾等極少數(shù)人之外，其他社團理論家，無論是郭沫若、郁達夫、成仿吾、鄭伯奇這樣的五四作家，還是后來從日本回國的馮乃超、李初梨等人，在開始接觸馬克思主義文藝?yán)碚摃r，都不是中共黨員。而馬克思主義文藝?yán)碚摰慕邮芘c傳播，對他們中人許多人接近與認(rèn)同“左翼”文學(xué)，進而認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的政治理念，最后加入中國共產(chǎn)黨起了相當(dāng)重要的作用。

中國共產(chǎn)黨對兩個文學(xué)社團發(fā)展的貢獻

整體上講，從成立到大革命失敗這段時間，中國共產(chǎn)黨將精力主要放在了組織建設(shè)及組織工農(nóng)運動上面，沒有太多時間介入文學(xué)社團的工作。但是，文學(xué)研究會與創(chuàng)造社兩個社團的發(fā)展，仍然受到中國共產(chǎn)黨的影響。這種影響，有些是中共黨員以文學(xué)社團成員的身份工作時產(chǎn)生的，有些則是經(jīng)由黨的組織發(fā)生的。

作為發(fā)起人與核心人物，茅盾對文學(xué)研究會的貢獻是有目共睹的，盡管他是以個人身份在從事著文學(xué)研究會的工作。而就創(chuàng)造社而言，在其成立初期，曾經(jīng)對國內(nèi)文學(xué)青年產(chǎn)生了很大的吸引力，并因此而迅速發(fā)展壯大起來。但在接下來的幾年間，卻面臨了生存困境：運作資金出現(xiàn)困難，刊物無法出版；內(nèi)部產(chǎn)生分歧，一些骨干成員退出，郭沫若等元老則南下參加了革命。在這種情況下，潘漢年、李一氓等進步青年的加入，對創(chuàng)造社至關(guān)重要。而他們在加入創(chuàng)造社不久便入了黨，成為創(chuàng)造社中第一批中共黨員。正是這批“創(chuàng)造社的小伙計”，在困難時期將創(chuàng)造社的事務(wù)性工作承擔(dān)了下來，從而使這一社團得以延續(xù)下去。與此同時，他們在創(chuàng)造社“轉(zhuǎn)向”的過程中也發(fā)揮了一定的作用。

“轉(zhuǎn)向”之后的創(chuàng)造社，作為一支革命力量，開始引起中國共產(chǎn)黨高層的關(guān)注。據(jù)陽翰笙后來回憶，1927年“四·一二”反革命政變之后，周恩來曾告訴郭沫若，“應(yīng)該在創(chuàng)造社中加強黨的力量，多調(diào)些人去，把黨的組織發(fā)展起來”。陽翰笙便是在這種情況下到了創(chuàng)造社。在“左聯(lián)”成立前，創(chuàng)造社的黨員已經(jīng)被納入了中共上海黨組織在閘北區(qū)的一個支部中。而創(chuàng)造社中的黨員潘漢年、李一氓、陽翰笙等人，則在社內(nèi)組成了一個黨小組。創(chuàng)造社后期成員馮乃超、李初梨等人的入黨問題，也是在潘漢年受黨的指派，調(diào)停創(chuàng)造社與魯迅等人論爭時解決的。

大革命失敗后，尤其是“革命文學(xué)論爭”期間，中共看到了文藝的巨大影響力，提出了團結(jié)文藝界人士及建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。為此，中共中央相繼出臺了一些政策。1928年7月，中共六大通過《宣傳工作的目前任務(wù)》，提出為了盡量擴大群眾動員工作的基礎(chǔ)，“宣傳之另一種的方式就是我黨同志參加各種科學(xué)文學(xué)及新劇團體”。這是中共中央首次以文件的形式要求黨員參與文藝團體的活動，以擴大自己的影響。同年10月，中國共產(chǎn)黨又發(fā)布文件，指示“在各大城市發(fā)展各種政治的文藝的小刊物”，“用種種方法發(fā)展社會主義的影響”，并認(rèn)為應(yīng)該有一文化機關(guān)“以指導(dǎo)和批判全國的思想和文藝”。在1929年6月召開的六屆二中全會上，中共制定了有關(guān)文藝宣傳的《宣傳工作決議案》，要求“利用現(xiàn)成的群眾組織，群眾集會，與現(xiàn)成的書店刊物”擴大宣傳，并成立了由中央宣傳部領(lǐng)導(dǎo)的“文化工作委員會”，其職責(zé)是“指導(dǎo)全國高級的社會科學(xué)的團體，雜志，及編輯公開發(fā)行的各種刊物書籍?！边@一切表明中國共產(chǎn)黨對文藝工作的認(rèn)識正在進入一個新的階段，有了關(guān)于文藝工作的完整的規(guī)劃，并建立起了領(lǐng)導(dǎo)文藝的組織機構(gòu)。對“革命文學(xué)”論爭的干預(yù)，對創(chuàng)造社黨組織發(fā)展的重視，以及后來創(chuàng)造社、太陽社、文學(xué)研究會等文學(xué)團體聯(lián)合，成立“左聯(lián)”，這一系列事件，正是在這種背景下發(fā)生的。