內(nèi)容提要：丁捷從1980年代開始文學(xué)創(chuàng)作，走的是不同于一般作家的文學(xué)道路，其特點(diǎn)是題材多樣，文體多樣，既保持著內(nèi)心的浪漫詩(shī)心，又對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)懷有很大熱情，特別是他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注使他寫出了一系列重要的作品，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響，形成了值得研究的“丁捷現(xiàn)象”。因此，對(duì)丁捷的研究不僅是作家個(gè)案的研究，也是對(duì)作家成長(zhǎng)道路與文學(xué)多樣性的研究。

關(guān)鍵詞：丁捷 詩(shī)性浪漫 現(xiàn)實(shí)觀察 政治現(xiàn)實(shí)主義

一

丁捷是1980年代開始文學(xué)創(chuàng)作的，那個(gè)時(shí)代出道的人大概沒(méi)有哪個(gè)像他這樣走過(guò)如此復(fù)雜而異質(zhì)的文學(xué)之路。從那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的文學(xué)人要么一直在文學(xué)圈，要么因?yàn)楦鞣N各樣的原因離開了文學(xué)。細(xì)數(shù)下來(lái)，1980年代成名，后來(lái)離開文學(xué)的也太多了，不值得大驚小怪。但是丁捷不一樣，他既在文學(xué)，又不在文學(xué)，是我們這個(gè)國(guó)家文學(xué)制度、文學(xué)體制與文學(xué)生活的一個(gè)“異數(shù)”。大概是1990年代，他就離開了他原本熟悉的文學(xué)圈，從過(guò)政，管理過(guò)企業(yè)，支援過(guò)邊疆，還在紀(jì)檢部門工作了好長(zhǎng)時(shí)間，轉(zhuǎn)了一大圈，這兩年才重回歸文學(xué)圈。這一回歸是扎扎實(shí)實(shí)的回歸，丁捷回到了作協(xié)機(jī)關(guān)，從身份上說(shuō)，已經(jīng)是純得不能再純的文學(xué)從業(yè)人員了。這樣的人生經(jīng)歷從一般的意義上說(shuō)肯定意味著丁捷生活積累的豐富，其實(shí)，從他具體的創(chuàng)作而言可能意義更多，多得讓我們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有了不少新的看法，對(duì)創(chuàng)作者也會(huì)有新的定義。也就是說(shuō)，丁捷的創(chuàng)作給我們的啟示既是“創(chuàng)作學(xué)”的，也是“作家學(xué)”的，所以，我們?cè)缇驼f(shuō)過(guò)，評(píng)論界對(duì)丁捷這樣的作家可能有些忽視了，其實(shí)，他很值得研究，他是一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的作家。

這樣說(shuō)，起碼有這樣幾個(gè)方面。一個(gè)作家是不是可以獨(dú)自寫作？我們沒(méi)有說(shuō)什么堅(jiān)持之類的話，因?yàn)檫@樣說(shuō)容易給人個(gè)體對(duì)抗世界的印象，但許多人并不是這樣，只是由于各種各樣復(fù)雜的原因，尤其是自己性格使然。我們見過(guò)許多人對(duì)所謂的文壇并不熱心，與他們說(shuō)起哪些人，哪些作品，哪些獎(jiǎng)，哪些熱鬧的事，他們總是一臉茫然，且無(wú)半點(diǎn)落寞與羨慕，這樣的作家古今中外都有?，F(xiàn)在流行“出圈”這個(gè)詞，在眾多行業(yè)中，大概文學(xué)是一個(gè)既有圈但這個(gè)圈的邊界又最模糊的圈子，在圈子內(nèi)可以寫，在圈子外也可以寫。而圈外寫作的一個(gè)特別明顯的標(biāo)志就是與圈內(nèi)并不在一個(gè)頻道。以丁捷來(lái)說(shuō)，我們很難在文學(xué)的思潮中看到他的影子，幾乎哪個(gè)口號(hào)、哪個(gè)流派都見不到他的蹤影，但他又一直是個(gè)活躍的作家。這里面就要說(shuō)到一個(gè)根本而又敏感的問(wèn)題，即為什么寫作與為誰(shuí)寫作。所以，千萬(wàn)不能因?yàn)槎〗莶辉谖膶W(xué)圈子里就將他列入所謂個(gè)人化寫作與私人化寫作。其實(shí)，至少在中國(guó)新時(shí)期以來(lái)，那些標(biāo)榜個(gè)人與私人的可能是最非個(gè)人的，是與文學(xué)圈子互動(dòng)最為厲害的。作為一種對(duì)比，丁捷的圈外寫作則讓他發(fā)現(xiàn)并堅(jiān)持一種較為開放的文學(xué)觀，這種文學(xué)觀以所謂純文學(xué)為背景，以向內(nèi)轉(zhuǎn)為反向參照。因此，丁捷的寫作雖然與文學(xué)的潮流保持了距離，雖然不為文學(xué)的流行趣味所左右，好像沒(méi)能蹭上任何文學(xué)的熱度，但他的寫作卻一直保持著較高的溫度，有時(shí)甚至到了灼人的地步。這種溫度來(lái)源于他的生活，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)零距離地貼合和深度地介入。更重要的是，他自覺或者不自覺地調(diào)整了寫作的向度，較早地獲得了市場(chǎng)的意識(shí)與讀者的意識(shí)。自然，為圈子內(nèi)的人寫作還是為圈子外的人寫作這之間并沒(méi)有截然的劃分，但是卻有著某種意味深長(zhǎng)的微妙差別，如同這些年來(lái)藝術(shù)上流行展覽體一樣，文學(xué)生產(chǎn)方式中傳統(tǒng)的力量依然強(qiáng)大，它以各種形式、平臺(tái)與載體宣示著自己的權(quán)力，它既是一種壓迫，也是一種吸附，使得作家不得不以其為遵循。但是，文學(xué)圈子以外卻漸漸是另一種景象，這種景象既是寫作者的，更是市場(chǎng)的、讀者的與媒介的，互聯(lián)網(wǎng)正在解構(gòu)傳統(tǒng)的文學(xué)領(lǐng)地與權(quán)力，讀者也在不斷表達(dá)自己的文學(xué)理想與閱讀需求，并且以其為市場(chǎng)主導(dǎo)的選擇正在成為現(xiàn)實(shí)。而這其中包含的真正意義即是要求文學(xué)必須調(diào)整自己的方向，包括內(nèi)容、形式與服務(wù)對(duì)象。而決定這些的是時(shí)代精神、社會(huì)理想與民眾訴求。從這個(gè)層面上說(shuō)，丁捷這幾十年的寫作可能不一定走在文學(xué)圈子運(yùn)行的軌道上，卻實(shí)實(shí)在在地踩在了現(xiàn)實(shí)與時(shí)代的節(jié)拍上。正因?yàn)檫@個(gè)，他雖然以純文學(xué)的文體在寫作，卻受到了讀者對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家們般的歡迎，以至于被誤認(rèn)為是一個(gè)暢銷書作家。

既然說(shuō)到文體，這就要說(shuō)到丁捷現(xiàn)象的第二個(gè)特征，我們似乎不太好對(duì)丁捷進(jìn)行歸類。從傳統(tǒng)文學(xué)的作家分類來(lái)看，雖然也有許多作家諸種文體皆擅，但總有一種或兩種文體是其特長(zhǎng)或者是標(biāo)志性的。這不僅是一個(gè)作家以何種文體寫作的事，同時(shí)也是文學(xué)界對(duì)一個(gè)作家身份認(rèn)定的通行方式，這種認(rèn)定方式又反過(guò)來(lái)成為作家身份塑造的自我約束，以至一開始就進(jìn)行文體的選擇與試錯(cuò)，只有在某一文體上被文學(xué)界所認(rèn)可，才算是站住了腳跟，也好像才有資格向其他文體發(fā)展。但丁捷不是這樣的，他幾乎在一開始就表現(xiàn)出在文體上極大的自由，因?yàn)殡x文學(xué)圈子較遠(yuǎn)，他不太在意傳統(tǒng)文學(xué)的期刊通道，而是大部分以成書出版為主，所以這也使他少了許多的約束。文體單一化寫作當(dāng)然有它的道理，比如某個(gè)寫作者確實(shí)特別適合某種文體。但是，這種作家-文體的單一模式也可能掩蓋了文體的實(shí)質(zhì)，掩蓋了文體與人的關(guān)系，最終削弱了文體的表現(xiàn)力與作家的創(chuàng)造潛力。因?yàn)閺谋举|(zhì)上說(shuō)，文體不過(guò)是一種言說(shuō)方式，是為了適應(yīng)一定的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)對(duì)象而約定俗成的表達(dá)規(guī)則。從文學(xué)文體上說(shuō)，小說(shuō)是虛構(gòu)性文體，它主要用來(lái)刻畫人物，講述故事；散文是非虛構(gòu)的，以相對(duì)平緩的方式敘述真人真事；詩(shī)歌總體上是以抒情為主，為了更好地抒情，它以分行的方式突出節(jié)奏……而這些文體又可以分成成年文學(xué)與兒童文學(xué)，后者以兒童為主要表現(xiàn)對(duì)象并且以兒童為主要讀者。這樣的劃分是相對(duì)的，現(xiàn)在的文體遠(yuǎn)比這些分類要多，而且，文體間也會(huì)有遷移和交叉。如同在生活中人們要運(yùn)用許多實(shí)用性的文體一樣，我們相信在文學(xué)創(chuàng)作上，許多作家也會(huì)有運(yùn)用多種文體的沖動(dòng)，他可能有不得抒發(fā)的情感，他可能要將身邊的人與事分享給別人，他也可能覺得真實(shí)的人與事不足以或不方便表達(dá)他對(duì)世界的想象。在這些情形中，他必定會(huì)有運(yùn)用多種文體的需要與欲望。但是，一個(gè)作家，特別是在他的寫作之初，他總是受到文體身份的制約，只能委屈于某種文體，但如果一個(gè)作家將表達(dá)內(nèi)容與表達(dá)需求放在首位，將讀者的接受放在首位，尊重自己內(nèi)心的沖動(dòng)，甚至，他可能有著對(duì)文體挑戰(zhàn)的意識(shí)，有著文體征服的愿望，那就可能是另外一回事了，特別是文學(xué)傳統(tǒng)的那套文體身份對(duì)他不構(gòu)成制約的時(shí)候。而丁捷恰巧就是這樣的例外，他創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)各種文學(xué)文體都有心得，特別是他的生活積累，他對(duì)社會(huì)與人生多方面的思考，這些豐富的內(nèi)容確實(shí)有著它們各自適合的文體。是為文體身份所縛而犧牲表達(dá)內(nèi)容，還是為了表達(dá)而自由地選擇文體？丁捷選擇了后者。所以，我們看到了一個(gè)文體身份多樣的作家，他既寫成年文學(xué)，又寫兒童文學(xué)，他既寫小說(shuō)，又寫散文與非虛構(gòu)，他成了一個(gè)當(dāng)下文壇醒目的全文體作家，一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作中的全能選手。

二

當(dāng)丁捷以這樣的非典型的現(xiàn)象性存在時(shí)，那他身上體現(xiàn)出來(lái)的就不僅僅是與文壇的距離和寫作方式問(wèn)題，也不僅僅是文體多種的問(wèn)題，更本質(zhì)的應(yīng)該是創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性。在我們看來(lái)，這種多樣性呈現(xiàn)為三個(gè)主要的方面，即詩(shī)性浪漫、社會(huì)觀察與政治現(xiàn)實(shí)主義。

丁捷的詩(shī)性浪漫主義主要體現(xiàn)在長(zhǎng)篇小說(shuō)《依偎》1《如花如玉》2上，如果要追溯它們?cè)诙〗輨?chuàng)作上的源頭，則要從他的詩(shī)歌談起。與那個(gè)時(shí)代任何一個(gè)文學(xué)青年一樣，丁捷也是從詩(shī)歌開始創(chuàng)作的。而且，丁捷的詩(shī)歌創(chuàng)作幾乎一直沒(méi)有中斷，這也使他的詩(shī)歌作品帶有他明顯的生活軌跡。這種軌跡既是時(shí)間的，也是空間的，從少年時(shí)的求學(xué)生涯，到走入社會(huì)的復(fù)雜感受，從內(nèi)地“填也填不完的表格”3的多崗位輾轉(zhuǎn)到放馬天山的援疆，從年輕時(shí)睥睨一切的豪氣到經(jīng)歷世事后的中年沉潛，從豆蔻年華時(shí)觸處皆春的悸動(dòng)到百煉鋼成繞指柔的練達(dá)……看得出，一方面詩(shī)歌是丁捷的人生筆記，另一方面也可以說(shuō)在丁捷的創(chuàng)作甚至生命中，詩(shī)是他靈魂的棲居之所，是解開他人生與文學(xué)的密碼。因此，我們不但可以從丁捷的詩(shī)歌作品中尋找到他情感與思想的印記，甚至他的其他文體創(chuàng)作也都可以在他的詩(shī)作中見到源頭，甚至許多具體作品的蛛絲馬跡。比如《太師方椅》《大家閨秀》等作品就可以與長(zhǎng)篇小說(shuō)《如花如玉》進(jìn)行互文閱讀。特別是《大家閨秀》的第二小節(jié)就是小說(shuō)的隱喻性詩(shī)意縮略：“有一次翻開一部厚書/妹妹在后院傷心地葬花/有一次揭開一頁(yè)裱畫/姐姐出浴的嬌姿漸漸枯瘦/騎士從唐三彩的釉光里消失/秀才翻過(guò)花園的墻頭終生不敢載返/在窗外做了一只鳥的英雄/只丟了一根羽毛飄入夢(mèng)中/巧手終于做成一身緊緊的繭衣/父輩的契約讓你走一生最長(zhǎng)的路/路過(guò)那座化蝶的墳/就從轎簾后透一只胭脂眼/汪汪一線淚就長(zhǎng)長(zhǎng)地流/直掛到女兒的女兒的紅腮”4，書中的人物與故事都可以在這短短的幾行詩(shī)中找到對(duì)應(yīng)。按照丁捷原先的構(gòu)思，《如花如玉》雖然是一部未完成的長(zhǎng)篇，但已經(jīng)可以看作是一部特定年代相對(duì)完整的青春敘事。它在中國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中展開敘述，在中國(guó)近現(xiàn)代城鄉(xiāng)變革中完成宏大的背景設(shè)置。正是諸種政治沖突的嚴(yán)酷，突顯了作品的浪漫詩(shī)意，使其呈現(xiàn)為一種凄艷之美。尤其對(duì)青年形象的塑造，作品中的幾個(gè)年輕人，姐姐如花，妹妹如玉，鄉(xiāng)紳后代嚴(yán)紫風(fēng)，省城學(xué)生曹維新、曹懷義等等，他們的思想或激進(jìn)，或保守，但都表現(xiàn)為一種“未完成性”，這是丁捷對(duì)五四以來(lái)青年文化與青年性格的特殊思考，也是丁捷開掘浪漫詩(shī)意的人性之源。不論是如花與曹維新的叛逆，還是如玉天真的妹代姐嫁，抑或是嚴(yán)紫風(fēng)的猶豫和曹懷義的理性，都呈現(xiàn)出成長(zhǎng)性、不確定性、不徹底性，從而是矛盾的，糾結(jié)的。因此，小說(shuō)雖然有著動(dòng)蕩時(shí)代獨(dú)有的戲劇性沖突，但這種外部的沖突總體上讓位于人物內(nèi)心的猶疑與矛盾，讓位于情感與理智的對(duì)立，形成了各自不同的悲劇氛圍。個(gè)體對(duì)世界的無(wú)力把握，對(duì)自己命運(yùn)的失控，由此引發(fā)的強(qiáng)烈的生命易逝的本體性悲劇將作品譜寫成了一曲感傷的浪漫悲歌。

“藤鄉(xiāng)”是丁捷作品中出現(xiàn)頻次較高的一個(gè)名詞，某種意義上它是丁捷作品中的理想、別處、遠(yuǎn)方，甚至是彼岸的代稱，丁捷的第三部詩(shī)集就題名《藤鄉(xiāng)》5。而對(duì)這個(gè)并不實(shí)存的理想之境描寫得最充分的是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《依偎》，這也是丁捷的詩(shī)性浪漫主義體現(xiàn)得最為典型的作品。敘述了一個(gè)純美的愛情故事。在遙遠(yuǎn)的雪國(guó)亞布力思，年輕的“我”（欒小天）與安芬不期而遇，一個(gè)是丟失了身份和行李的年輕畫家，一個(gè)是浪跡天涯的酒吧歌手，他們迅速地進(jìn)入了對(duì)方的世界，訴說(shuō)，或是傾聽，并且一同去尋找傳說(shuō)中的“藤鄉(xiāng)”。在小說(shuō)中，無(wú)論是敘述人還是傾聽者，兩人都在向?qū)Ψ街v述自己的青春往事，回憶那些刻骨銘心或懵懂或慘痛的愛與性的經(jīng)歷，在回憶中，他們看到了對(duì)方，也看到了自己。隨著心扉的不斷打開，他們漸漸相愛，精神與肉體最終融合在一起，完成了一場(chǎng)單純的、溫情的、相擁相依的浪漫愛情。男女主人公尋找“藤鄉(xiāng)”的經(jīng)歷，就是一次尋找愛情的經(jīng)歷，尋找幸福彼岸的經(jīng)歷?，F(xiàn)實(shí)的藤鄉(xiāng)也許是不存在的，它只是一個(gè)象征，是受傷的心靈在歷經(jīng)了一次次鈍痛之后的歸依之所?！兑蕾恕匪鶖⑹龅那楦幸馓N(yùn)綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。丁捷顯然在努力營(yíng)造出溫暖、傷感、純潔、憐愛的情緒與氛圍。兩個(gè)素昧平生的人從相遇到相知再到相愛，這一切都是在冰天雪地的背景下完成的，他們似乎與世隔絕，情感沒(méi)有絲毫的雜質(zhì)和瑕疵，純凈得如冰雪一般。在這個(gè)意義上，作品就是一首詩(shī)?！兑蕾恕返妮p質(zhì)輕到了簡(jiǎn)約的程度，它的人物關(guān)系單純，主要人物就是“我”和安芬，整個(gè)故事的情節(jié)也不復(fù)雜，即“我”與安芬的當(dāng)下的和過(guò)去的情感經(jīng)歷。但小說(shuō)就在這簡(jiǎn)約中精雕細(xì)刻。作者采用了多種小說(shuō)敘述手段，如主副線的設(shè)置，敘述的倒置、穿插，變換敘事人稱與敘事角度等等。作品既然“格局”不大，那就向深處、細(xì)處開發(fā)。歌手安芬因曲折的人生道路和惡劣的生存環(huán)境造成了復(fù)雜而獨(dú)特的心理和性格，熱情、大膽、率真而又放蕩不羈。與之形成對(duì)比的20歲出頭的“我”，少年時(shí)的怯懦被辱，馬力被殺使他產(chǎn)生的巨大的心理陰影，以至于到大學(xué)都無(wú)力接受正常的愛。作者在對(duì)比中把人物的心靈世界豐富而細(xì)膩地展示在讀者面前，在不斷打開的心理窗口中，延拓了閱讀的時(shí)間和空間。如果要說(shuō)到中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的浪漫主義，《依偎》是繞不過(guò)去的作品。

可以將《如花如玉》看成丁捷的時(shí)間浪漫主義，他通過(guò)對(duì)歷史的打撈與想象再現(xiàn)了成長(zhǎng)中的青年，一段已經(jīng)定格了的、因此也是人人皆可回首的少年青春。而《依偎》則是時(shí)空結(jié)合的浪漫，因?yàn)樽髌返脑?shī)性與浪漫不僅來(lái)自于作品對(duì)少年往事的追憶，來(lái)自對(duì)青春情愛的幻想，同時(shí)，它通過(guò)擬想中的空間也即“藤鄉(xiāng)”的想象寄予了一代人追求過(guò)而又未曾達(dá)到因此永遠(yuǎn)不可能達(dá)到的理想之境。所以，不管是《如花如玉》還是《依偎》，都彌漫著濃重的感傷氣息。而散文集《約定》6則是一部純粹的空間浪漫，同時(shí)，因?yàn)檫@部它完全來(lái)自于丁捷真實(shí)的援疆生活，所以，它以另一種風(fēng)格真切地展示了作家內(nèi)心的情感，深情地呈現(xiàn)出作家因?yàn)榭臻g的激蕩噴涌而出的浪漫情懷?？臻g對(duì)一個(gè)人的影響確實(shí)無(wú)法估量，對(duì)一個(gè)內(nèi)地作家來(lái)說(shuō)，新疆的一切都是超驗(yàn)的，都是震撼的。這里有雪山、草原、戈壁、沙漠，有牛羊、駿馬、雄鷹，有美麗的少女、粗獷的漢子，烈酒、歌聲、冬不拉，丁捷不但在這兒再次燃起了詩(shī)情，更是激發(fā)起了對(duì)人生、社會(huì)與歷史的大思考?！都s定》是邊疆的頌歌，是歷史的放歌，也是哲理的徜徉，而這哲思的終點(diǎn)總是浪漫的詩(shī)學(xué)，丁捷問(wèn)道：“青春，熱血，美酒，這些令人心跳的字眼，為什么總是跟隨著大漠，戈壁，天山，莽原這些壯麗的地貌？”三年的行走讓丁捷認(rèn)識(shí)到：“新疆的水土，養(yǎng)育浪漫，養(yǎng)育激情?！薄皼](méi)有什么小我，不能在新疆這片土地上膨化開來(lái)。”這些感悟的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)機(jī)緣向他展示了空間的意義。丁捷由身體想到世界，它們都是有邊的，而無(wú)邊卻又可以到達(dá)的則是“緣”，丁捷賦予了這個(gè)詞語(yǔ)新的哲學(xué)與詩(shī)學(xué)意義：

緣不可以丈量，緣不是一個(gè)數(shù)量。緣大于世界，卻能存在于你的身體，你的生命……因?yàn)闊o(wú)邊，所以要緣；因?yàn)橛芯?，所以有邊。絕望就有了底線，希望就有了坐標(biāo)。在蒼茫驚險(xiǎn)的世界里，我們不會(huì)把自己丟失，更不會(huì)把愛我們的那些愛，以及附屬于一切愛的形體丟失。7

這段人生感悟?qū)Χ〗萏匾?，這也是理解丁捷式的浪漫的關(guān)鍵。丁捷的浪漫不全是情感，而是類似于黑格爾的“情致”，是情感與理性的結(jié)合。具體地說(shuō)，經(jīng)過(guò)邊疆的行走，經(jīng)過(guò)這段情感與理智的錘煉，他的創(chuàng)作好像有了堅(jiān)定的方向。所以，丁捷的浪漫不但不與他的現(xiàn)實(shí)主義矛盾，恰恰是他后來(lái)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的引領(lǐng)。

三

從早期的浪漫詩(shī)性到近期的政治現(xiàn)實(shí)主義，丁捷的創(chuàng)作中間有個(gè)過(guò)渡，我們將其歸為社會(huì)觀察或社會(huì)關(guān)懷。當(dāng)然，這種創(chuàng)作分期既是時(shí)間的，更是邏輯的，因?yàn)槿咧g有交叉，有重合。比如，在丁捷的創(chuàng)作中，他的社會(huì)觀察幾乎是與他的詩(shī)性浪漫同時(shí)展開的。為他一開始贏得社會(huì)關(guān)注與廣大讀者的是他1990年代的報(bào)告文學(xué)。這部分報(bào)告文學(xué)顯示了丁捷社會(huì)觀察的敏銳與創(chuàng)作的定力，他將目光投向?qū)W生與青年，丁捷就他們?cè)谛@、社會(huì)、家庭與個(gè)人等方面所遇到的問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的敘述與思考，形成了一個(gè)青少年觀察系列，即使在今天，這些問(wèn)題我們的社會(huì)與教育依然必須關(guān)注。在《青春期佼佼——時(shí)尚少女的新世紀(jì)》中，丁捷聚焦新的青年學(xué)生群體，通過(guò)她們的另類的生活方式展示她們新的價(jià)值觀，并將這樣的價(jià)值觀與傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行比較，在理性地審視她們的同時(shí)提倡社會(huì)的寬容。《我的童年不是夢(mèng)》記敘的是一個(gè)典型的案例，它撕開的是讓人不忍直視的家庭生活口子，使中國(guó)許多家庭的殘酷暴露在現(xiàn)代文明的聚光燈下，而這一切在人們眼中曾經(jīng)視為當(dāng)然?！渡倥饲Ю镒孕l(wèi)記》也是一部相似的作品，只不過(guò)題材與主題不同。它首先展示的是這個(gè)社會(huì)對(duì)兒童的傷害，其次才是兒童維權(quán)的艱難。這兩部作品連同《英雄之脊托起的太陽(yáng)》《白色花季》構(gòu)成了丁捷的少年司法敘事。而《老師，你為什么哭泣》《一個(gè)旋律六支歌——六個(gè)少女的樸素追求》《我的爸爸是大款》《你是一顆紅草莓》《“狀元”不是我的夢(mèng)》《鄭小舟與自己的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)》《沖出鮮花的重圍》《初夏的顫栗：畢業(yè)故事》8等作品則將目光投向那些特殊的少年群體。在他們?nèi)松鸩降碾A段，就遇到了那些對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)比艱難而困惑的難題，這些難題可能是榮譽(yù)與財(cái)富，也可能是不幸與災(zāi)難，他們要面對(duì)的既是外部的，更是自己內(nèi)部的、心理的。重讀這些作品，無(wú)論是家庭的缺失，教育的失衡，還是少年心理疾患，現(xiàn)在依然存在。由此，我們不得不欽佩一個(gè)作家敏銳的生活洞察力、社會(huì)責(zé)任感和超前的問(wèn)題意識(shí)。

在丁捷的社會(huì)觀察系列中，短篇小說(shuō)占有非常重要的地位，這些篇小說(shuō)后來(lái)結(jié)集為《現(xiàn)代誘惑癥》9。從這部短篇小說(shuō)集中我們不難看出丁捷的文學(xué)出身，這些作品雖然是對(duì)當(dāng)下社會(huì)近距離的觀察，但卻呈現(xiàn)出1980年代文學(xué)的流風(fēng)余韻，流淌著先鋒實(shí)驗(yàn)的血液，不時(shí)以荒誕、變形、夸張以及意識(shí)流等表現(xiàn)手法對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)與人生景觀進(jìn)行特別的處理。在《現(xiàn)代誘惑癥》中，丁捷對(duì)現(xiàn)代化時(shí)代人的欲望作了深刻的解剖。作品中的人物，不論是癡迷于技術(shù)的丈夫，還是被媒體寵壞了的妻子，不管是自戀而變態(tài)的醫(yī)生，還是寄生在龐大工廠里的拾垃圾者，都已經(jīng)與本真的人性越走越遠(yuǎn)。雖然只是一個(gè)短篇，但是由于作家突破了線形敘事的局限，運(yùn)用切割、交叉與重組的手段，使人物與事情以最具典型的情境出現(xiàn)在作品中，讓省略和空白承擔(dān)盡量多的敘事功能，從而使作品容納了多層級(jí)的人物，并突顯了人物的心理世界，如同結(jié)構(gòu)主義繪畫一般將共時(shí)性的空間并置于不同的畫面，使其意義突破了個(gè)體畫面單獨(dú)的意義?！舵i》也是一篇具有現(xiàn)代意味的作品。主人公是一名游蕩在城市中的青年。也許丁捷塑造這個(gè)角色的時(shí)候還沒(méi)有出現(xiàn)“底層”這個(gè)詞，但魏爭(zhēng)顯然是個(gè)不能見容于各個(gè)階層的底層角色。任何人都可以擠兌他、戲弄他。他試圖通過(guò)跑車這樣的具有城市時(shí)尚意義的物品，或者愛情獲得承認(rèn)，或者獲得社會(huì)的認(rèn)可。但一切都是徒勞的，他只能更加失敗，直到毀滅。作品采用了象征與夢(mèng)幻的手法，具有了更多的容量與張力。尤其是鎖這個(gè)意象貫穿作品的始終，它既是現(xiàn)實(shí)的工具的，又是被作者賦予了特殊意義的藝術(shù)符號(hào)。它是魏爭(zhēng)無(wú)法解開的命，魏爭(zhēng)到死都沒(méi)能明白他的命運(yùn)何以如此。他老是仇恨命運(yùn)的不公，對(duì)社會(huì)充滿了絕望與憤怒，就是沒(méi)有想到自己，沒(méi)有想到他這代人如何趕上現(xiàn)代化的進(jìn)程。丁捷通過(guò)魏爭(zhēng)思考的實(shí)際上是我們的社會(huì)如何真正地現(xiàn)代化這個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題?！队肋h(yuǎn)的玩笑》思考的是同樣的內(nèi)容，只不過(guò)小說(shuō)將背景換成了鄉(xiāng)村。作品承續(xù)了中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)啟蒙與批判的傳統(tǒng)，通過(guò)黑墩子這一悲劇形象地展示了中國(guó)鄉(xiāng)村愚昧的現(xiàn)狀，再次將魯迅當(dāng)年改造國(guó)民性的課題提了出來(lái)。

《歸宿》則是一首挽歌。一方面是日益繁榮的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，另一方面是難以為繼的傳統(tǒng)捕魚業(yè)。一輩子在船上的長(zhǎng)德對(duì)岸上光怪陸離的生活變化怎么也想不通，可是小輩們卻都義無(wú)反顧地選擇了它，長(zhǎng)德不知道如何繼續(xù)下半輩子的尷尬人生?！段骱訚q，西河落》是農(nóng)村題材和知青小說(shuō)的結(jié)合體，通過(guò)知青生活的回想，對(duì)已經(jīng)成為過(guò)去的農(nóng)村工筆描摹，呈現(xiàn)出了一幅幅逼真的風(fēng)俗畫?！读轮黝}曲》多少有點(diǎn)自我書寫的痕跡。這是一篇向逝去的青春致敬的作品，小說(shuō)中活躍著各式各樣的中學(xué)生，他們出自不同的家庭，有著不同的性格，在看似單一的刻板式的學(xué)校中上演著多彩的故事，幸運(yùn)也罷，不幸也罷，都是他們?nèi)松某霭l(fā)地。而《春天》《大學(xué)小說(shuō)》書寫的是作者長(zhǎng)期生活的大學(xué)校園，在比起后來(lái)的大學(xué)題材、教授小說(shuō)寫作潮流，這些作品雖為短制，卻是開風(fēng)氣之先的。作品以幽默戲謔的筆調(diào)對(duì)知識(shí)分子的各種行狀作了樂(lè)而不淫、刺而不傷的調(diào)侃和諷刺，有著當(dāng)年錢鐘書的風(fēng)姿。

要說(shuō)到丁捷的隨筆近作《名流之流》了。從文體來(lái)看，丁捷的社會(huì)觀察可謂不遺余力，紀(jì)實(shí)之不足則虛構(gòu)之，虛構(gòu)之不足則議論之，它們構(gòu)成了丁捷社會(huì)觀察的文體三部曲。這部隨筆集雖名“名流之流”，實(shí)際上論及的范圍要比“名流”廣泛得多，對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象稱得上無(wú)所不包。從官員下海到大學(xué)流變，從海歸謀生到同學(xué)派對(duì)，從媒體革命到國(guó)民閱讀，從流行流言到職場(chǎng)沉浮，從藝術(shù)收藏到影視怪象……丁捷盡可能將最新的社會(huì)思潮作為分析的對(duì)象，將最流行的社會(huì)風(fēng)尚作為解剖的檢材。他以溫室養(yǎng)植為類比，這樣為“文化名流”者畫像：“無(wú)力啼叫、不能站立、喪失交配能力的肉雞，就是這個(gè)時(shí)代的科技成果。無(wú)疑，這些文化名流，亦是這個(gè)時(shí)代相應(yīng)的文化成果吧。”10他將體制下的藝術(shù)生產(chǎn)尖銳地稱為另一種“包養(yǎng)”，與當(dāng)年皇室豢養(yǎng)詩(shī)人、畫家并無(wú)兩樣，現(xiàn)在又于這古今之外有了被市場(chǎng)寵著的藝術(shù)家，丁捷稱為“市場(chǎng)包養(yǎng)藝術(shù)”。大學(xué)的風(fēng)氣，也不是從前，如今的高等學(xué)府已經(jīng)與社會(huì)流俗無(wú)異，“大到校長(zhǎng)、博導(dǎo)，小到資料員、保安和毛娃娃，都不似從前我在大學(xué)里見識(shí)的迂腐。席間談笑很是老到，話題里的猛料，往往也能掀起食色高潮。甚至令世俗中人，聽得一驚一乍的。不知道是應(yīng)該遺憾，還是應(yīng)該欣慰”11?！痘ヅＤＪ健穼?duì)當(dāng)今世象的批判可謂入木三分。傳統(tǒng)的三六九等已經(jīng)不是評(píng)說(shuō)人的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的社會(huì)地位不是看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而是看他的權(quán)力和對(duì)社會(huì)資源的支配能力。所以，一些看上去似乎等而下之的職業(yè)如看門人、風(fēng)水先生、機(jī)關(guān)工頭、市場(chǎng)校秤員等等卻因?yàn)樗麄兣c隱形權(quán)力相關(guān)而地位飛升。而最本質(zhì)的還不是這些列舉到的行業(yè)、職業(yè)，而是社會(huì)世風(fēng)與人心。用文中對(duì)話者的話說(shuō)就是因?yàn)椤叭硕甲儔牧恕薄吧鐣?huì)環(huán)境惡化了”，“什么牛不牛啊，在一個(gè)想牛就可以肆無(wú)忌憚地牛，在一個(gè)服硬不服軟的社會(huì)環(huán)境里，人人可牛，人人被?！保瑥亩纬闪水?dāng)今社會(huì)的“互牛模式”12。《先語(yǔ)言后流氓》也是一篇非常敏銳的時(shí)評(píng)。文章從現(xiàn)象入手，找尋到了背后的規(guī)律，任何時(shí)候，騙子流氓都“能夠比普通人站到時(shí)代更前列，最快最好地掌握這個(gè)時(shí)代必定時(shí)尚的表達(dá)方式”13。這里面的因果關(guān)系是非?？膳碌摹Ｋ莱隽水?dāng)年奧威爾、昆德拉分析過(guò)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象，如果一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣要壞，那總是從語(yǔ)言開始的，而領(lǐng)壞風(fēng)氣之先的語(yǔ)言又總是被人們視為風(fēng)尚、時(shí)髦與藝術(shù)。也許，丁捷的這些觀察與思考會(huì)被淹沒(méi)在一波又一波時(shí)尚里，但一個(gè)社會(huì)總得有這樣的清醒者。我們想，丁捷在寫作這樣的文字時(shí)，心中是不是時(shí)常浮現(xiàn)出魯迅的身影？那是對(duì)一個(gè)冷眼向洋者最大的安慰吧？

四

丁捷的文體三部曲同樣體現(xiàn)在他的政治現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中。對(duì)丁捷這部分創(chuàng)作的命名我們猶豫再三，因?yàn)樗c社會(huì)觀察系列密切相關(guān)。但是，仔細(xì)辨析，它們的政治指向更集中，現(xiàn)實(shí)介入更深刻，社會(huì)影響更明顯，所以還是覺得以政治現(xiàn)實(shí)主義去概括更為恰當(dāng)。這里要對(duì)政治現(xiàn)實(shí)主義的概念稍微說(shuō)幾句。說(shuō)文學(xué)要寫出現(xiàn)實(shí)的政治生活并不是強(qiáng)求文學(xué)直接參與政治，像過(guò)去庸俗社會(huì)學(xué)所要求的那樣要使文學(xué)成為政治斗爭(zhēng)的工具。文學(xué)表現(xiàn)政治，但文學(xué)本身并不等同于政治。政治是客觀的社會(huì)活動(dòng)，在文學(xué)中，它僅以題材的方式出現(xiàn)，而不是說(shuō)文學(xué)必須變成現(xiàn)實(shí)的政治行為。這就涉及對(duì)政治現(xiàn)實(shí)主義更深層次的理解與認(rèn)識(shí)，也是政治現(xiàn)實(shí)主義區(qū)別于一般現(xiàn)實(shí)主義作品的個(gè)性特質(zhì)所在，更是現(xiàn)代政治文學(xué)與古典政治題材文學(xué)創(chuàng)作的區(qū)別所在。當(dāng)然，政治現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作對(duì)作家的政治素養(yǎng)提出了高要求。作為以感性形態(tài)和審美方式去反映社會(huì)政治生活的文學(xué)作品，必須或多或少地具備下列政治學(xué)意義上的語(yǔ)義層面：政治經(jīng)驗(yàn)層次，指作品中通過(guò)敘述所再現(xiàn)的某一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系，包括制度的設(shè)置、權(quán)力的運(yùn)行、權(quán)威的中心、影響力的消長(zhǎng)等狀況；政治心理層次，指作品通過(guò)文化氛圍的描繪特別是人物性格的塑造所勾勒出的特定時(shí)期作為“政治人”角色的個(gè)體和群體心態(tài)，比如不同政治人對(duì)權(quán)力的態(tài)度（進(jìn)取、退讓）、其不同態(tài)度的心理依據(jù)（可以是現(xiàn)實(shí)的，如經(jīng)濟(jì)原因；可以是歷史的，如社會(huì)力量的對(duì)比后果；可以是顯層次的，如功利欲望；可以是深層次的，如原型沖動(dòng)；可以是社會(huì)的、民族的；更可以是人的偶然因素……）；政治評(píng)價(jià)層次，這是作品對(duì)客觀政治關(guān)系的主觀態(tài)度，它主要由作家的政治立場(chǎng)甚至其在現(xiàn)實(shí)政治生活中的角色特征組成，它和下面的層次，即政治期望層次共同構(gòu)成作品的主觀方面。所謂政治期望即作品通過(guò)對(duì)政治關(guān)系的重塑和評(píng)價(jià)所表現(xiàn)出來(lái)的有異于現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系的理想規(guī)范，它是作家從現(xiàn)實(shí)政治出發(fā)對(duì)未來(lái)政治所作出的超前展望，自然也包含了被現(xiàn)實(shí)的政治關(guān)系所掩蓋的新的政治關(guān)系的萌芽以及現(xiàn)實(shí)政治文化的發(fā)展趨向。所有這些應(yīng)該作為我們理解丁捷這一系列的理論出發(fā)點(diǎn)。

在丁捷的政治現(xiàn)實(shí)主義系列中，首先引起人們關(guān)注的是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《亢奮》14和它的升級(jí)版《撕裂》15。從題材上看，《撕裂》大概是第一部聚焦文化體制改革的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置上非常大膽，它沒(méi)有完美無(wú)缺的人物，即使頗為正面的主人公張一嘉也毛病多多。他有熱情，有干勁，思路清晰，充滿著對(duì)改革的巨大熱情和難得的政治智慧，但是，他又是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治認(rèn)識(shí)透徹的人，是一個(gè)對(duì)中國(guó)社情十分清楚的人，是一個(gè)具有鮮明的中國(guó)改革深水區(qū)的典型的政治人形象。所以，他改革之路是曲折的，更是畸形的，他走白道，也走黑道，他被人算計(jì)，也會(huì)算計(jì)人，別人狠，他更狠。他是干洲市社會(huì)生態(tài)特別是政治生態(tài)的節(jié)點(diǎn)，通過(guò)他，小說(shuō)展示了上到高層、下到三教九流的各階層的政治全景圖。小說(shuō)揭示的正是這種真實(shí)的而不是理想的、實(shí)踐的而不是理論的、多維的而不是一維的政治運(yùn)作現(xiàn)實(shí)。它充滿著較量、博弈，正義與邪惡、崇高與卑下、光明與黑暗，它們不但同時(shí)存在，而且常常集于人物的一身。從《亢奮》到《撕裂》，丁捷對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的認(rèn)識(shí)更為理性和清晰，他尊重社會(huì)的真實(shí)，承認(rèn)政治的殘酷。與其理想主義地“亢奮”，他寧愿選擇了現(xiàn)實(shí)主義的“撕裂”，從而為其政治期望的表達(dá)留下了空間。

從政治現(xiàn)實(shí)主義去看待已經(jīng)成為文學(xué)奇觀的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)作品《追問(wèn)》16，就不能簡(jiǎn)單地將其定義為“反腐文學(xué)”了。我們可能不會(huì)僅僅盯著作品的內(nèi)容，僅僅將其看作是對(duì)生活中真實(shí)的人與事的書寫，也不會(huì)止于作品中對(duì)腐敗的揭露。我們可能首先會(huì)將作品中的人物看成一個(gè)個(gè)“政治人”，進(jìn)而解讀他作為政治人的角色特征，將情節(jié)解釋成一個(gè)個(gè)政治人的政治行為，包括人物的政治心理等等。我們會(huì)對(duì)作品中大大小小的環(huán)境重視起來(lái)，因?yàn)檫@是作品所描寫的政治環(huán)境，一個(gè)個(gè)具體的政治生態(tài)，它包括宏觀的國(guó)家政治導(dǎo)向與政治理想，也包括政治制度，行政程序與政治人之間的政治關(guān)系等等。當(dāng)然，作者的政治立場(chǎng)，他的政治期望也變得不可忽視，因?yàn)樗萍s著作品的政治敘事的方向。而且，這樣的政治立場(chǎng)與政治期望可以理解成是作家的，更應(yīng)該理解成是社會(huì)的和時(shí)代的，因?yàn)槲膶W(xué)作品中的任何敘事人的敘事意圖都是某種力量的代言。這也是作品中敘事人存在的意義與其“追問(wèn)”的價(jià)值?！蹲穯?wèn)》對(duì)當(dāng)下政治生活的描寫是真實(shí)而深刻的，作品中的政治是中國(guó)的政治，是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治。所以，它講述的那些因貪落馬的官員也可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)中國(guó)失敗的政治人物這一特殊類型的寫照。而對(duì)他們之所以失敗的分析也是在中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治的話語(yǔ)中進(jìn)行的，路徑、制度、政治技巧、社會(huì)的政治崇拜等等，正是這些描寫使作品在對(duì)具體的政治個(gè)體剖析的同時(shí)具備了宏觀而沉重的啟示性。作品對(duì)人物性格的描寫，對(duì)他們內(nèi)心世界的勘探體現(xiàn)出對(duì)政治人物復(fù)雜性的體察，因?yàn)樽髡咧溃稳宋镆膊皇乔艘幻?，他們政治上的失敗除了個(gè)人政治性格上的必然性之外，也有家族、家庭、性格、品德、欲望與生活道路甚至一些偶然因素的作用，這常常是一些政治文學(xué)忽視的地方。從政治現(xiàn)實(shí)主義的角度看《追問(wèn)》，作品在宏觀層面對(duì)重建中國(guó)現(xiàn)代政治生活的理想不容忽視。而在文本層面，每個(gè)故事后面的議論的分量也會(huì)變得非同凡響，這是作品政治力量的體現(xiàn)，也是作者政治素養(yǎng)的功力所在，之所以讀者與作品產(chǎn)生如此長(zhǎng)久的共鳴，深層的原因就在這兒。作品所寫的那些真實(shí)的人物總會(huì)遁入歷史，但一經(jīng)作者將他們刻畫為政治人物形象，其政治美學(xué)價(jià)值卻會(huì)常讀常新，而《追問(wèn)》更會(huì)在中國(guó)政治現(xiàn)代化的進(jìn)程中留下思考的足跡。

如果說(shuō)《亢奮》《撕裂》《追問(wèn)》基本上以批判為語(yǔ)調(diào)，反思當(dāng)下的政治現(xiàn)實(shí)的話，那么隨筆集《初心》17就是從正面落筆，試圖對(duì)中國(guó)的政治價(jià)值追本溯源，從而給現(xiàn)實(shí)的政治理想以文化的和人學(xué)的理解。《初心》雖為議論，卻可以看作是《追問(wèn)》的續(xù)集?！蹲穯?wèn)》沒(méi)有問(wèn)下去的在《初心》中得以繼續(xù)，《追問(wèn)》沒(méi)有放進(jìn)去的故事以另一種方式在《初心》中講述。當(dāng)然，《初心》的重點(diǎn)還在于闡述中國(guó)當(dāng)下政治價(jià)值的源與流，作者試力在人類的價(jià)值史與人類的政治史上梳理政治理想的演變，從人性的深處去探求善與惡的對(duì)立，從現(xiàn)實(shí)的欲望中去找尋精神的歸依，從中外文化的差異上去辨析選擇的必然。丁捷以坦誠(chéng)之心，寬容之道去理解，去同情，在歷史主義與辯證法的雙重視角上給人的生存以合理的解釋。因此，雖然以正義為底色，雖然有著鮮明的政治取向，但作品態(tài)度溫和，毫無(wú)為我獨(dú)尊的高調(diào)，更無(wú)疾言厲色的壓迫。

《初心》不僅是在呼應(yīng)當(dāng)下國(guó)人政治思想上的訴求，更以話語(yǔ)的方式體現(xiàn)了當(dāng)下的政治表達(dá)方式。我們很少?gòu)恼蔚慕嵌热ビ懻撛捳Z(yǔ)方式，去看待文體的變化。但是，如果讓我們回顧一下中國(guó)百年以來(lái)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，話語(yǔ)方式與文體表達(dá)一直是與政治相對(duì)應(yīng)的，尤其在政治生活激烈的年月都會(huì)有相應(yīng)的話語(yǔ)和文體，晚清是如此，民國(guó)是如此，“文革”是如此，改革開放思想討論時(shí)也是如此，從這個(gè)意義上說(shuō)，話語(yǔ)與文體是最敏感的政治晴雨表，而政治則是話語(yǔ)變革的重要?jiǎng)恿?，政治史就是文體史。細(xì)觀這幾年的社會(huì)生活，國(guó)人表現(xiàn)出了巨大的政治熱情。日常交際的頻繁，公共空間的開放，媒體形態(tài)的多樣為人們的政治表達(dá)提供了無(wú)限可能，更改變了政治表達(dá)的話語(yǔ)與文體，最為明顯的是形制長(zhǎng)短隨意，敘述議論結(jié)合，書面口語(yǔ)雜混，這樣的文體體現(xiàn)出的是政治表達(dá)主體的多樣、政治表達(dá)的多層與政治表達(dá)空間的多維。《初心》可以說(shuō)是對(duì)這種政治表達(dá)文體演變的自覺連通，更是對(duì)政治現(xiàn)實(shí)主義文體的優(yōu)化。其實(shí)，《追問(wèn)》在文體上也有類似的實(shí)驗(yàn)，它的視點(diǎn)，它的問(wèn)答，它在主客體間的轉(zhuǎn)換，特別是它在敘事與政論間的交替都使它異于傳統(tǒng)的報(bào)告文學(xué)，又在現(xiàn)行的紀(jì)實(shí)文學(xué)上向大眾政治話語(yǔ)傾斜?？梢哉f(shuō)，丁捷的文體是他政治現(xiàn)實(shí)主義最為本質(zhì)也最為美學(xué)的體現(xiàn)。

注釋：

1丁捷：《依偎》，江蘇文藝出版社2015年版。

2丁捷：《如花如玉》，江蘇文藝出版社2014年版。

3丁捷《寫在前面?沿著愛的方向》，人民文學(xué)出版社，2004年版。

4丁捷：《沿著愛的方向》，人民文學(xué)出版社2004年版，第211-212頁(yè)。

5丁捷《藤鄉(xiāng)》，人民文學(xué)出版社2016年版。

6丁捷《約定》，江蘇文藝出版社2014年版。

7丁捷《自序?約定》，江蘇文藝出版社2014年版。

8以上作品均收入丁捷《緣動(dòng)力》，江蘇少年兒童出版社2011年版。

9丁捷：《現(xiàn)代誘惑癥》，江蘇文藝出版社2014年版。

10 11 12 13丁捷：《名流之流》，江蘇人民出版社2019年版，第4、28、98、86頁(yè)。

14 丁捷：《亢奮》，江蘇文藝出版社2010年版。

15 丁捷：《撕裂》，中國(guó)文聯(lián)出版社2018年版。

16 丁捷：《追問(wèn)》，中共中央黨校出版社2017年版。

17 丁捷：《初心》，中共中央黨校出版社2018年版。

[作者單位：江蘇省作家協(xié)會(huì)]