自然文學(xué)是以自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)，反映人與自然關(guān)系的文學(xué)。在自然文學(xué)中，人對(duì)待自然的態(tài)度，不再是主宰和征服，不再是人定勝天，而是敬畏、尊重、順應(yīng)和保護(hù)。

內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)，自上世紀(jì)50年代開(kāi)發(fā)以來(lái)，為共和國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。大興安嶺既是一個(gè)地理概念，又是一個(gè)行政概念（內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省各管轄一部分）。大興安嶺主體在內(nèi)蒙古自治區(qū)版圖內(nèi)，可謂中國(guó)最大的國(guó)有林區(qū)，面積相當(dāng)于三個(gè)寶島臺(tái)灣，是我國(guó)最大的森林資源后備培育基地和木材、林產(chǎn)品供應(yīng)基地，一直承擔(dān)著國(guó)家商品材供應(yīng)任務(wù)。新中國(guó)成立以來(lái)，累計(jì)為國(guó)家提供木材十幾億立方米。有人形象地比喻說(shuō)，這些木材累積起來(lái)可以架一座地球通往火星的橋。

開(kāi)國(guó)之初，周恩來(lái)總理就叮囑當(dāng)時(shí)的內(nèi)蒙古自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人烏蘭夫：“應(yīng)特別提醒你們注意，不能把采伐木材當(dāng)成財(cái)政任務(wù)去抓，而應(yīng)科學(xué)合理地去采伐，即按照護(hù)林育林的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算去采伐?！笔苤芏鱽?lái)總理的囑托，烏蘭夫給大興安嶺定下一條規(guī)矩：“左手砍樹(shù)，右手栽樹(shù)”。幾十年來(lái)，林區(qū)人沒(méi)有忘記自己的使命和責(zé)任，光是阿爾山林業(yè)局務(wù)林人就用雙手和汗水營(yíng)造了120余萬(wàn)畝人工林，為林區(qū)貯備了雄厚的后備資源。林區(qū)實(shí)行大禁伐之后，伐木人成為了護(hù)林人種樹(shù)人。林區(qū)通過(guò)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)定地走上了可持續(xù)發(fā)展之路。

大興安嶺生態(tài)地位極其重要。它是我國(guó)獨(dú)有的寒溫帶明亮針葉林天然生物基因庫(kù)。如果沒(méi)有大興安嶺森林，就沒(méi)有額爾古納河、黑龍江、嫩江、松花江、烏蘇里江和綏芬河的汩汩清流。大興安嶺森林系額爾古納河、嫩江、黑龍江的水源涵養(yǎng)地，為嫩江和額爾古納河兩大水系779條大小河流的發(fā)源地。以大興安嶺山脈為界形成兩大水系，嶺東的甘河、諾敏河、綽爾河等流入嫩江；嶺西的海拉爾河、根河、激流河等匯入額爾古納河?？梢哉f(shuō)，正是大興安嶺的森林生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)筑了中國(guó)北方生態(tài)屏障，維護(hù)了“東北大糧倉(cāng)”的糧食生產(chǎn)生態(tài)安全。

近年，我多次到大興安嶺林區(qū)行走，對(duì)森林的認(rèn)識(shí)，漸漸由模糊到清晰——森林是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)概念，絕不僅僅是我們所看到的那些樹(shù)。在森林群落中包含著許多生物群體，它們各自占有一定的空間和時(shí)間格局，通過(guò)生存競(jìng)爭(zhēng)，吸收陽(yáng)光和水分，相生相克，捕食與被捕食，寄生與被寄生，既相互依賴，又相互制約，構(gòu)成了一個(gè)穩(wěn)定平衡的生態(tài)系統(tǒng)。

森林，既需要空間的分布，也需要時(shí)間的積累。

在森林中，萬(wàn)物都有自己的位置，且萬(wàn)物都處在自己的位置上。森林充滿著活力。正如沖突無(wú)處不在，秩序也無(wú)處不在。個(gè)體生命就是在沖突與秩序的千變?nèi)f化中長(zhǎng)存的，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，系統(tǒng)在動(dòng)態(tài)中選擇、調(diào)整和平衡，并不斷否定沖突，找到穩(wěn)定，建立起新的秩序。就其本質(zhì)而言，森林是一個(gè)有序的世界，森林從不亂來(lái)?；蛟S，森林服務(wù)于人——甚至約束人——但是森林不歸人類獨(dú)享。

一個(gè)健康的國(guó)家，必然是一個(gè)綠色繁茂的國(guó)家。綠色不僅代表生命、象征活力、預(yù)示健康，更是一種信仰，一種文化，一種文明。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要與生態(tài)容量相適應(yīng)，不能以損害和降低生態(tài)承載能力和服務(wù)功能為代價(jià)，不能以危害和犧牲人的健康及其幸福為代價(jià)。

我們正在步入新時(shí)代，新時(shí)代的特征是綠與美。綠是思維方式、發(fā)展方式，也是生活方式，而美則是強(qiáng)國(guó)的奮進(jìn)目標(biāo)。美，不光是對(duì)“綠水青山就是金山銀山”的詩(shī)意描述，它更意味著，一切都應(yīng)該是美的。無(wú)論是大地、江河、空氣、食物，還是人的思想和靈魂。

我忽然想起蘇金傘的一句詩(shī)：“在太陽(yáng)的記憶中，這里有最好的早晨。”

這里是哪里？這里是內(nèi)蒙古，這里是大興安嶺?！詈玫脑绯?，存在于林區(qū)的冰雪和寒冷中；存在于林區(qū)的落葉松和白樺樹(shù)的年輪中；存在于林區(qū)與林區(qū)人的渴求、期盼和夢(mèng)想中。