在中國文化的歷史長河中，漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的重要舉措，使儒學(xué)又一次登上了新的高峰，對后世產(chǎn)生了重要影響。漢武帝采用董仲舒 “天人三策” 的建議，吸取他所闡釋的《春秋》“大一統(tǒng)”思想，把儒學(xué)與王權(quán)緊密結(jié)合，有效地實(shí)現(xiàn)了對內(nèi)“大一統(tǒng)”，對外“大復(fù)仇”。漢武帝還采用《春秋》中的理論，完善道德體系，規(guī)范思想行為，多次下詔推行，直至確立為士紳必須具備的品德標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)水平，從而使舉國上下延續(xù)了一種崇尚儒術(shù)、弘揚(yáng)經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣。 漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”，尊崇的是春秋三傳中《春秋公羊傳》的學(xué)說。

向前追溯，這一學(xué)說也曾影響到了景帝時(shí)期冊立劉徹為太子。 景帝時(shí)期，太后竇漪房與景帝關(guān)于冊立太子的權(quán)力斗爭，《春秋公羊傳》由此顯身，成了確立太子的理論根據(jù)。

竇漪房出身于清河郡，漢惠帝時(shí)期入宮在呂后身邊做宮女。呂后想選一些美貌宮女賞賜給諸侯王，竇漪房也在此列。因趙國離清河郡最近，她向管事宦官懇請派自己到趙國。 但臨行時(shí)竇漪房出現(xiàn)在去代國的名單上，她痛哭流涕，責(zé)怪宦官言而無信，最后還是被迫去了代國。劉恒非常喜歡她，竇漪房到代國不久，王后不幸病故。 公元前一百八十年，呂后駕崩，諸呂被滅，大臣們迎代王劉恒為帝，史稱漢文帝。劉恒登基未久，王后所生四子又相繼去世，而竇漪房已生有一女館陶公主劉嫖，還有兩個(gè)兒子劉啟與劉武，她順理成章當(dāng)了皇后。文帝死后，劉啟繼位，是為景帝，尊竇漪房為皇太后。作為深諳黃老之道的信徒，竇太后堅(jiān)持文帝時(shí)期無為而治的國策，開展了種種抑儒手段。 按照劉邦創(chuàng)立的漢家規(guī)矩，皇帝即位就應(yīng)策立太子。景帝因薄皇后無寵，立了庶子劉榮，即栗太子，不久又廢。在確立太子的事情上，竇太后因?yàn)閷檺坌鹤恿和鮿⑽?，想讓景帝改變立嗣制度，立弟弟為太子，提出的根?jù)是：“殷道親親”和“周道尊尊”的意義是一致的。

“殷道親親”是商朝的繼承制度，是“兄終弟及”與“父死子繼”相結(jié)合的繼承方式。 周朝初期，如果承襲商朝的制度，武王去世后，應(yīng)該由弟弟周公繼承王位。武王病重時(shí)，想把王位傳給周公。但周公只是涕泣沾裳，不肯接受。 “周道尊尊”是周公建立的嫡長子繼承制。規(guī)定嫡長子在繼承權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和主持祭祀等方面，相對于其他兄弟有優(yōu)先權(quán)?！傲⒌找蚤L不以賢，立子以貴不以長”，“周道親親”它說明的是一種法律關(guān)系。 在竇太后與景帝爭論激烈之際，景帝召集精通儒術(shù)的袁盎等人商議。袁盎等引用了《公羊春秋?隱公三年》所記載的宋宣公的例子，說明立子的重要性，提醒景帝必須引為鑒戒，結(jié)論是“君道大居正”，即君子必須以恪守正道為貴。 這個(gè)奏折讓竇太后不再堅(jiān)持立劉武為太子的主張，保證了只有七歲的劉徹有了帝位的繼承權(quán)?！洞呵锕騻鳌分械睦舆m應(yīng)了奪嗣斗爭的需要，受到了漢景帝的重視。而漢武帝則在年少時(shí)代就愛好《春秋》三傳，也為其之后“獨(dú)尊儒術(shù)”奠定了基礎(chǔ)。