近日，“拉美新小說的先驅(qū)”、墨西哥國家文學(xué)獎、比利亞烏魯?shù)賮單膶W(xué)獎、西班牙阿斯圖里亞斯王子文學(xué)獎得主胡安·魯爾福的三部代表作品《燃燒的原野》《佩德羅·巴拉莫》《金雞》，由譯林出版社首次完整推出中文版。胡安·魯爾福被譽為“魔幻現(xiàn)實主義”小說流派的開山鼻祖，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主加西亞·馬爾克斯稱其為“拉美文學(xué)王國中最早的國王”，著名作家、評論家桑塔格盛贊其小說“不僅是20世紀文學(xué)的杰作，也是20世紀影響最大的書籍之一?！?/p>

2021年1月正值作家逝世35周年，于此時“魯爾福三部曲”的完整問世具有非常重要的文學(xué)和出版意義。2021年新版“魯爾福三部曲”完整囊括了目前魯爾福基金會可授權(quán)的虛構(gòu)作品：《燃燒的原野》是眾多文學(xué)愛好者的心頭摯愛，此前絕版多年；《佩德羅·巴拉莫》曾被加西亞·馬爾克斯倒背如流，各版本加印不斷；《金雞》是魯爾福百年誕辰紀念版在中文世界的首度引進，收錄十五篇魯爾福文學(xué)國度的璀璨遺珠。這三部讀者期待多年的重磅力作，由知名翻譯家及學(xué)者從西班牙語直譯。三部曲均收錄譯者序言導(dǎo)讀，譯文精校、修訂，書中附有加西亞·馬爾克斯長文序言、作家自述、魯爾?；饡I詞等珍貴內(nèi)容。叢書封面獨家采用魯爾福私人攝影，展現(xiàn)作家眼中廣袤而迷人的墨西哥大地，藏讀兩宜。

作為“魔幻現(xiàn)實主義”的先行者，對后代作家影響深遠的胡安·魯爾福，一生只留下篇幅極其有限的作品，卻被眾多作家奉為文學(xué)偶像。加西亞·馬爾克斯、大江健三郎、勒克萊齊奧都熱愛魯爾福描寫原野的筆觸；余華、莫言、蘇童都曾受到魯爾福的深刻影響。

加西亞·馬爾克斯曾深情回憶：“我能夠背誦《佩德羅·巴拉莫》全書，且能倒背，不出大錯，并且我還能說出每個故事在我讀的那本書的哪一頁上，沒有一個人物的哪種特點我不熟悉?！辈⑻寡詮聂敔柛５淖髌分小罢业搅死^續(xù)寫書而需尋找的道路”。

“文學(xué)爆炸”在20世紀80年代傳入中國，大批作家開始大量閱讀拉美文學(xué)，借鑒創(chuàng)作。作家阿乙風(fēng)趣地說：“胡安·魯爾福是非常多作家的源頭。一塊著名的墳頭，香火不滅?！痹u論家、作家邱華棟表示，“《佩德羅·巴拉莫》迄今仍舊被很多作家、評論家們認為是20世紀拉丁美洲小說的巔峰之作，只有《百年孤獨》等少數(shù)小說才可與之爭鋒。”蘇童高度評價“《佩德羅·巴拉莫》是一座文學(xué)高峰，只能仰視和默默攀爬”。余華在讀完魯爾福的作品后感嘆：“胡安·魯爾福在《佩德羅·巴拉莫》和《燃燒的原野》的寫作中，顯示了寫作永不結(jié)束的事實?！?/p>

魯爾福作品不僅是作家和文學(xué)愛好者們的案頭書，也是西班牙語學(xué)界研究的熱點。中國知網(wǎng)上以魯爾福及其作品為研究對象的學(xué)術(shù)論文至今已逾千篇?！督痣u》譯者、北京大學(xué)西班牙語系教授、國內(nèi)最早譯介魯爾福的知名學(xué)者趙振江在譯序中引用聯(lián)合國教科文組織的評價：“像墨西哥作家胡安·魯爾福的作品那樣精練而又閃光的著述是少見的，它們喚起了崇高的敬意和普遍的好評?！薄度紵脑啊纷g者、南京大學(xué)西班牙語系副教授張偉劼多年研究西班牙語美洲文學(xué)，他在墨西哥訪學(xué)期間尋訪過“魯爾福筆下的那塊給曬得冒煙的荒野”，從而有了更加深刻的理解：“胡安·魯爾福把現(xiàn)實、迷夢與神話混合在一起，把墨西哥鄉(xiāng)村的苦難變成了多聲部的獨白，變成了現(xiàn)實中不可能發(fā)生的對話，變成了詩，從而超越了那種已經(jīng)落入俗套的現(xiàn)實主義，引領(lǐng)西班牙語美洲小說走向現(xiàn)代主義?！?/p>

魯爾福的小說，突破了傳統(tǒng)小說的“時空觀念”，試圖模糊真實與想象的界限，讓情節(jié)的延伸不受時間和空間、主觀與客觀的限制，使讀者充分調(diào)動自己的判斷力和想象力。同時，人物的生死開始變得模糊，蒼茫大地上鬼魂晝行，常常出現(xiàn)“死人說話”的現(xiàn)象。對此，作家閻連科覺得：“胡安·魯爾福把陰陽之間的界限徹底打破了，陰陽時空的轉(zhuǎn)換是非常流暢的，沒有膈膜感，在這點上遠遠超過了我們的《西游記》和《聊齋志異》。”

實際上，這來源于拉美大地獨特的傳說與信仰。阿茲特克人認為，人死后，靈魂得不到寬恕，便難入天堂，只好在人世間游蕩，成為冤魂。墨西哥人對死亡的看法也有別于其他民族，他們不懼怕死人，每年都有亡靈節(jié)，讓死人回到活著的親人中來。對于生死界限的模糊，曾風(fēng)靡一時的迪士尼動畫電影《尋夢環(huán)游記》給許多人留下了深刻的印象，而“胡安·魯爾福第一次真正打開了時間的入口，正是那種神秘的、非理性的、擁有多種時間、跨越生死、打破邏輯的觀念，才讓他著魔似的將‘地域主義’的寫作推到了一個夢幻般的神性的極致。”詩人吉狄馬加一針見血地指出。