在文藝工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記提出要倡導(dǎo)“說真話、講道理”的文藝批評(píng)?！罢f真話、講道理”六個(gè)字，明快地道出了文藝批評(píng)的精髓、真諦和靈魂。習(xí)近平總書記把文藝批評(píng)比作文藝創(chuàng)作的“一面鏡子、一劑良藥”，而要實(shí)現(xiàn)這樣的“鏡”與“藥”的效果，就必須“說真話、講道理”。當(dāng)前文藝批評(píng)領(lǐng)域的一些問題和不足，根本原因也在于沒有遵循“說真話、講道理”的法則。

說真話：

文藝批評(píng)要的就是批評(píng)

習(xí)近平總書記指出：“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)”“一點(diǎn)批評(píng)精神都沒有，都是表揚(yáng)和自我表揚(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了。”這里的“表揚(yáng)”“吹捧”“造勢(shì)”都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是不說真話，所以批評(píng)精神就蕩然無存了。正像有學(xué)者所講的：“說真話”是文藝批評(píng)的“良心”。構(gòu)建起鮮明的批評(píng)精神，可以說，最基本的一條就是“說真話”。對(duì)于“說真話”，巴金先生曾這樣說過：“所謂講真話，不過是把心交給讀者，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。”作家“說真話”是“把心交給讀者”，批評(píng)家“說真話”，則是把心交給作家、藝術(shù)家，對(duì)作家、藝術(shù)家“講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話”。

“說真話”，一要“敢說”。不能因?yàn)楸舜耸桥笥?，低頭不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評(píng)，要敢于打破“小圈子”、斬?cái)唷袄骀湣?，像?xí)近平總書記所要求的那樣：“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)?！倍罢f對(duì)”?！罢f對(duì)”就是“實(shí)事求是”，要求批評(píng)者能夠正確、準(zhǔn)確把握作品，魯迅先生說：“批評(píng)必須壞處說壞，好處說好，才于作者有益?！边@里有一個(gè)前提，就是批評(píng)者首先要正確、準(zhǔn)確把握作品的壞處和好處。如果說不準(zhǔn)、說不對(duì)，就不會(huì)有任何說服力。三要“說實(shí)”?！罢f實(shí)”就是要說具體，不能大而化之，一概而論，只概括現(xiàn)象，不針對(duì)具體作品?！罢f實(shí)”也是我國(guó)古代詩論、畫論的一個(gè)傳統(tǒng)，由具體作品或具體詩人、畫家直接生發(fā)臧否，體驗(yàn)更為真切、持論更為精當(dāng)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，批評(píng)家要做“剜爛蘋果”的工作。這里的重點(diǎn)一個(gè)是“剜”，一個(gè)是“剜”的對(duì)象，即“爛蘋果”?，F(xiàn)在有些批評(píng)文章確實(shí)也似乎在做“剜”的動(dòng)作，但沒有具體的“爛蘋果”。由于缺少確定的實(shí)際的對(duì)象，“剜”也就成了虛晃一槍。有的評(píng)論文章列舉了很多創(chuàng)作上的不良傾向和不好的現(xiàn)象，覺得可能會(huì)有文藝家來“照照鏡子”，比照改正；結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)人過來對(duì)號(hào)入座。這就好比演講家對(duì)著一排排空椅子做演講，顯然是不會(huì)有什么實(shí)際效果的。

講道理：

打磨好批評(píng)這把“利器”

在習(xí)近平總書記的講話中，如果說“一面鏡子”是對(duì)應(yīng)文藝批評(píng)要“講真話”的話；那么，“一劑良藥”對(duì)應(yīng)的應(yīng)是“講道理”。要真正開出“一劑良藥”是不容易的，醫(yī)生須既“知病理”，又“知藥理”，還“知人理”。開出“一劑良藥”的結(jié)果是治好病，“講清道理”的結(jié)果是“說服人”?！傲妓帯敝傲肌保谥伪?；“道理”之“道”，要在徹底。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！蔽乃嚺u(píng)要說服人，同樣如此，必須把關(guān)于文藝的判斷的道理講清楚、講深刻、講透徹，不能只在表象上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要講到文藝的根本上去。

“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精?！蔽乃嚺u(píng)要“說服人”，當(dāng)然首先要“說真話”，但這個(gè)“說真話”也要講究方式方法，不是生硬地“說真話”，而是以行家里手“講道理”的方式“說真話”，這樣的“說真話”才能做到入木三分，真正把藝術(shù)的理路講透徹，做到以理服人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)……打磨好批評(píng)這把‘利器’，把好文藝批評(píng)的方向盤。”為什么要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)？就在于它是徹底的文藝?yán)碚摚瑥母旧现v清了文藝的發(fā)生發(fā)展、文藝的本質(zhì)、文藝與社會(huì)的關(guān)系、文藝形象的典型性、人物性格的成因、文藝批評(píng)的尺度等。這些都是文藝批評(píng)的基本理論，從這個(gè)基本理論出發(fā)，文藝批評(píng)才能具有深沉、科學(xué)的底蘊(yùn)，才能在闡釋和說理上做到徹底。

習(xí)近平總書記指出：“文藝要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人’也不行?！睂?duì)于文藝批評(píng)來講，同樣如此。如果是“花拳繡腿”“投機(jī)取巧”“沽名釣譽(yù)”“自我炒作”“大花轎，人抬人”，根本不可能做到“講道理”，更談不上“說真話”，這樣以批評(píng)“堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值”也就成了一句空話。

立標(biāo)準(zhǔn)：

運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)

“搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正?！蔽乃嚺u(píng)“講道理”不是講那些相對(duì)主義的道理，如果沒有一定之規(guī)、沒有一以貫之的遵循和依據(jù)，批評(píng)就會(huì)喪失立場(chǎng)、東搖西晃、莫衷一是?！罢f真話、講道理”，要想說得好、講得透，就必須堅(jiān)持科學(xué)而穩(wěn)定的立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)，并且這個(gè)立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)是符合文藝本身的性質(zhì)和特點(diǎn)的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品。歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)，既是文藝批評(píng)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)用的方法，同時(shí)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)和方法也須通過批評(píng)實(shí)踐來加以建構(gòu)。

歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)要求文藝批評(píng)在把握文藝作品時(shí)，要看作品人物性格是否具有契合歷史本質(zhì)和時(shí)代潮流的典型性，看作品內(nèi)蘊(yùn)是否具有體現(xiàn)人民主體和意志的深厚性，看作品情節(jié)是否能夠“莎士比亞化”“曹雪芹化”而具有生動(dòng)性和豐富性完美融合的藝術(shù)品質(zhì)，看作品語言表現(xiàn)是否符合表意文字含蓄蘊(yùn)藉、形神兼?zhèn)洹⒁庀蠹m纏、境界深遠(yuǎn)的中華美學(xué)特質(zhì)。文藝批評(píng)樹立起這樣的標(biāo)準(zhǔn)才能夠真正進(jìn)入文藝作品本身，抓住文藝的根本，從而做到把真話講得真切，把道理講得深刻。

習(xí)近平總書記明確指出：文藝批評(píng)“不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評(píng)論高度’”。這里習(xí)近平總書記其實(shí)是批評(píng)了三種不良的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)取向，即“都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承”的“小圈子化”標(biāo)準(zhǔn)、“套用西方理論來剪裁中國(guó)人的審美”的“西化”標(biāo)準(zhǔn)和“把文藝作品完全等同于普通商品”的“商業(yè)化”標(biāo)準(zhǔn)。如果文藝批評(píng)被這三種傾向所左右，是不可能真正做到“說真話、講道理”的。

文藝批評(píng)是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量，文藝的健康發(fā)展離不開活躍的富有戰(zhàn)斗力和說服力的文藝批評(píng)。這就要求我們的文藝批評(píng)是有力的、科學(xué)的、先進(jìn)的，是說真話、講道理、有標(biāo)準(zhǔn)的。“誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾?！毙聲r(shí)代，呼喚新時(shí)代的文藝繁榮，也呼喚新時(shí)代文藝?yán)顺敝凶鳛槲乃嚺u(píng)家的“弄潮兒”和“疏鑿手”。