席卷全球的新冠疫情如同一副顯影劑，示現(xiàn)出不同國家和民族面對巨大危機時的群體文化心理。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下，中國人民以眾志成城的強大意志，以個人服從集體的深厚文化慣習，迅捷有效地遏制疫情蔓延，使我國成為本年度全球唯一實現(xiàn)經(jīng)濟正增長的主要經(jīng)濟體——這一共同經(jīng)歷將中華大地上56個民族的記憶緊緊相聯(lián)。它將成為鑄牢中華民族共同體意識的一段珍貴集體記憶，并將成為塑造未來中國的一股強大心理力量。這是2020年的獨特旋律。

1 數(shù)字共同體：“視頻社會化元年”生存場景

當2020年以一種特別的方式為人類歷史打上烙印，時間在這一年里似乎變幻了形象：歷史不再緩慢流動，而是以濃縮的戲劇性節(jié)奏，演繹出人類社會百年未有之大變局的風云突變；與此同時，空間在此一年里也顛覆了形象：疫情之下，“隔離”與“連接”的主題在現(xiàn)實與虛擬之間搖擺、倒置、互動，演示出中國進入“視頻社會化元年”的生存場景以及所帶來的社會文化變遷。

共情與共享：一個超級感性共同體的誕生

疫情帶來了舉國上下閉門宅家、足不出戶的狀況，也同時讓全民第一次如此大規(guī)模地聚集在數(shù)字網(wǎng)絡空間里，促成了文化、信息在網(wǎng)絡空間里的空前匯聚和流動。2020年，我國網(wǎng)絡用戶人口激增至9.6億，新生成的網(wǎng)絡媒體鋪天蓋地，短視頻、直播、在線會議、遠程教學將很多活動從線下轉(zhuǎn)移到線上，數(shù)字空間爆發(fā)式生長、擴張，“云端”概念家喻戶曉，現(xiàn)實的空間阻隔變成“云端”的暢行無礙，物理“隔離”也因數(shù)字技術(shù)而實現(xiàn)了另一種真實可感的“連接”。在此情景之下，不同民族與不同地域的文化發(fā)生著一場2020年式的獨特相聚與對話。

這是一場史無前例的盛大連接：對視、對話、叩問縱橫天南地北，相識、交流、融合貫通五湖四海。2020年全國短視頻用戶達到7.92 億，在線直播用戶達到5.24億——人民日報中國品牌發(fā)展研究院發(fā)布的《中國視頻社會化趨勢報告（2020）》，將2020年定義為“中國視頻社會化元年”，宣稱中國正在加速進入一個全新的“視頻社會化時代”。鄂爾多斯草原的美食、怒江峽谷的傈僳族民歌、維吾爾族姑娘的家庭舞會……新奇的場景視頻應接不暇；貴州苗族服飾展示和傳播的主場、茶馬古道或帕米爾高原的客游……獨特的人文地理景觀引發(fā)共情。在這里，“我的祖國”經(jīng)由各種短視頻的交替呈現(xiàn)，顯出了其最真實的地理疆域形象；“中華民族”憑借探入文化內(nèi)部的細致影像，透過本真視角和豐富細節(jié)，顯現(xiàn)出其感性、飽滿的完整形象。

值得注意的是，每一個傳播者都試圖把自身瑣碎的生活場景變成一場場充滿情趣的文化展演，面對看得見卻摸不著的數(shù)字信息廣場，他們努力激發(fā)出一個個回蕩著情感共鳴與價值共享的視覺圈層。于是，虛擬舞臺所設置的我與“他者”的視頻對視，促使每一個本真出鏡的展演者，都對自己的文化生發(fā)出無與倫比的自豪和驕傲。這樣一種空前強烈的文化自信與文化認同，使得民俗生活的內(nèi)部正在發(fā)生一次悄然重構(gòu)，重新凝固某些強烈的文化情感，生長出新的文化地基與地層。

年底，丁真事件赫然躍現(xiàn)。一條7秒的視頻，藏族青年丁真微抿干燥的嘴唇，露出靦腆的微笑。一剎那，這一縷來自藍天白云間的陽光微笑，就迷倒了全世界。短短幾秒鐘的一條視頻，讓丁真一夜之間成為社交媒體關(guān)注的焦點——“丁真現(xiàn)象”成為“視頻社會化元年”最具代表性的事件，印證著一個覆蓋不同圈層、跨越不同民族與地域的當代超級感性共同體的誕生。

比起以往任何一種傳播手段，影像都更具感性化的共情力量。人們在對一個藏族少年微笑的共同凝視里，感受到相互的情感一致性與價值關(guān)聯(lián)，由審美認同而帶來文化認同，最終實現(xiàn)價值共享。

由此，2020年為國人從傳統(tǒng)“文字化”生存到當代“視頻化”生存劃上了一道明顯的分水嶺，“新媒介正在改變?nèi)祟愇幕钡念A言由此加速兌現(xiàn)。在史無前例的“云傳播”里，不同民族交往、交流、交融，不同文化背景者共觀、共情、共享，進而凝聚成一個文化共鳴體的全新方案，似已逐漸清晰；共同體文化筑基的技術(shù)路徑，似已顯現(xiàn)。

非遺的新媒體傳播

2020年，疫情打斷了近年來中國文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的井噴式發(fā)展進程，但“短視頻+直播”順利實現(xiàn)了遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的線上轉(zhuǎn)移，與此同時，也接管了文化遺產(chǎn)的線上常態(tài)化傳播。2020年，有2萬手藝人在短視頻平臺“快手”上復出。疫情之下，湘西七繡坊通過網(wǎng)絡直播向外界講述“苗繡改變苗家婦女生活”的故事，成功解決了復工復產(chǎn)難題；入選貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的威寧米樂砂陶傳承人，用直播方式向非遺愛好者傳授技藝和推介產(chǎn)品，為大疫之年的脫貧增收帶來實效……

同時，非遺傳承人更加自覺地利用新媒體突破傳播與傳承的古老路徑。這意味著民族民俗文化在綿延久遠的口頭傳播以及近現(xiàn)代以來的文本傳播后，終于被整體性地推到了電子傳播的門口。2020年，在“快手”上注冊的“花兒”民歌傳唱人超過300人，全網(wǎng)平臺粉絲量接近 2700 萬；疫情期間，“花兒”傳承人馬全的每場直播觀眾平均達到1萬人。對于在傳統(tǒng)社會中只能依靠口頭傳播的“花兒”而言，這顯然不是一件簡單的事。非遺的新媒體傳播，由此也引發(fā)了一個新課題——文化傳播模式的改變，是否將引發(fā)文化傳承格局的變遷？

傳統(tǒng)文化的傳承主要依賴于口頭傳播，并以身體“在場”為前提。新媒體打破了這一格局，數(shù)字媒介成為身體的延伸，文化傳播得以在身體“缺席”的空場里完成。歷史上，“花兒”曾經(jīng)依靠傳統(tǒng)的“花兒會”，在我國西北多個民族間實現(xiàn)跨文化傳播，而今經(jīng)由網(wǎng)絡空間，“花兒”正在全國乃至海外更多的民族、人群間實現(xiàn)更為廣闊的跨文化傳播。此間，在分散化與互動性的網(wǎng)絡傳播中，每個人都有可能成為文化遺產(chǎn)傳承鏈條上的一個節(jié)點，從而演化出新的多向傳承脈絡——文化傳承格局之變已經(jīng)顯現(xiàn)。

2 扭合與鉚定：2020民族文化與經(jīng)濟的互動

2020年，疫情為近年來如火如荼的“非遺新經(jīng)濟”按下了暫停鍵，但“脫貧攻堅戰(zhàn)收官之年”以一股強大的牽引力，引導著各民族傳統(tǒng)文化持續(xù)加大與當代經(jīng)濟的進一步扭合與鉚定，使文化遺產(chǎn)發(fā)揮推動經(jīng)濟發(fā)展的“富礦”性資源魅力，以合力推動我國全面建成小康社會的進程，進而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

“非遺+扶貧”：助跑脫貧攻堅最后一公里

2020年，“非遺+扶貧”數(shù)年積蘊的能量與成果，在10月舉辦的第六屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會上得以精彩呈現(xiàn)。來自全國各地的46個非遺扶貧就業(yè)工坊，集中展示了非遺助力精準扶貧與鄉(xiāng)村振興的巨大成就。其中，湘西苗繡、壯族織錦、熱貢藝術(shù)等少數(shù)民族非遺項目格外引人矚目。據(jù)文化和旅游部數(shù)據(jù)，截至今年10月，全國非遺扶貧就業(yè)工坊已超過2000所，涉及非遺項目2200多個，帶動近50萬人就業(yè)和20多萬貧困戶脫貧。在這場世紀性的消除貧困的戰(zhàn)役里，非遺所扮演的精彩角色，堪稱整個世界范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的典范。

作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，非遺參與扶貧的獨特性在于打破了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)三大分類的壁壘，使農(nóng)工商有機化合、市場與人文相互濡沫。8月，浙江省多名非遺傳承人攜帶團隊與物資，在海拔4500米的西藏那曲縣，啟動了“浙藏非遺紡織扶貧工坊項目”。此項目意義重大，使非遺實現(xiàn)了跨區(qū)域的融合，讓充滿地域色彩的非遺，超越古老的本土化傳承格局，開啟一段傳播新旅程，顯露出“非遺新經(jīng)濟”所蘊含的促進國家認同、文化認同的深厚潛力。

2020年，在“天才媽媽×東鄉(xiāng)繡娘”公益品牌項目中，時尚設計師張肇達以其對東鄉(xiāng)族刺繡強有力的現(xiàn)代化表達，將10名東鄉(xiāng)族繡娘推上了國際時尚T臺。事實上，東鄉(xiāng)族刺繡的驚艷亮相，再次顯示了“非遺新經(jīng)濟”的強大力量，并突顯出現(xiàn)代設計對非遺傳承和發(fā)展的重要性。

“首屆中國丹寨非遺周”是2020年另一引人矚目的“非遺新經(jīng)濟”成果。3年前落成的丹寨萬達小鎮(zhèn)此番正式向全國亮相。這個以苗、侗文化再造景觀空間，引入非遺元素進行舞臺化展現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭审w驗、可展示的文旅小鎮(zhèn)，在過去3年間已累計接待游客2000多萬人次，帶動旅游綜合收入超過120億元，拉動丹寨20個產(chǎn)業(yè)和50個子行業(yè)發(fā)展，顯示出市場攜手傳統(tǒng)文化資源對一個貧困縣域的強大推動力。當然，這也是在一個特定空間里將傳統(tǒng)再次嵌入現(xiàn)代，使非遺重返生活的場景呈現(xiàn)，顯示出“非遺新經(jīng)濟”重繪人文地理的多種可能。

2020文旅版圖的結(jié)構(gòu)性傾斜

疫情之下，全國旅游業(yè)一時沉入谷底，而重啟之后，中國旅游業(yè)版圖驀然發(fā)生了一次出乎意料的傾斜，人們發(fā)現(xiàn)旅行目的地被重新分配了——疫情之后旅游業(yè)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化。

今年下半年，西部民族地區(qū)和海南旅游業(yè)出現(xiàn)火爆態(tài)勢。國慶長假期間，西藏、青海、海南三地成為“旅游業(yè)恢復最好的地區(qū)”，在“去哪兒”平臺的預訂量同比去年增長3成以上，以前“小眾”的西北及青藏旅游地區(qū)成為打卡“網(wǎng)紅”地。“穿越大半個中國”一時成為新趨勢。

后疫情時期，休閑度假和康養(yǎng)旅游迅速演變?yōu)橐环N新的旅游剛需。民族地區(qū)及其文化傳統(tǒng)所有的“療心”“療身”色彩，極大地滿足了旅游者心態(tài)，從而突顯出其在全國文旅版圖中的獨特價值。比如，聽說著名的長壽寶地廣西巴馬在疫情期間為“零病例”，旅游者紛至沓來，使得巴馬旅游業(yè)迅速反彈，游客暴增。

休閑度假和康養(yǎng)成為旅游新業(yè)態(tài)，這是國人從走馬觀花式的粗放旅游，向著精致沉靜的生活方式邁進的表現(xiàn)。而民族地區(qū)在這一格局演變中爭取到的角色，決定于其獨特的文化資源稟賦。2020年，云南借助華僑城集團力量，在“昆明-西雙版納-普洱-德宏-騰沖”世界級黃金康旅帶上，依托各民族特色優(yōu)勢文化資源，實現(xiàn)康旅項目沿線全覆蓋。此外，這個宏大計劃還將進一步拓展出“云南全域康養(yǎng)文旅版圖”，這將引發(fā)云南民族文化面向“康養(yǎng)”價值理念的諸多演變——一些民族的歷史文化與風物傳說，將圍繞“康養(yǎng)”而重構(gòu)，講述出新的故事。

后疫情時代的文旅產(chǎn)業(yè)版圖將如何演變？2020年以一個獨特的經(jīng)歷告訴未來：通過適應各種變遷中的社會需求，塑造民族文化的旅游價值，正在成為各地適應現(xiàn)代化的必要環(huán)節(jié)；一個泛文旅業(yè)的時代已經(jīng)來臨，一種更富于旅游價值的文化，正在成為一個民族開放性與現(xiàn)代性的重要標志與衡量標準。

3 “中式生活美學”的2020導向

2020年的拐點性意義，還在于暫時停滯下的沉淀與反思。疫情之后，一場深沉的“中式生活美學”得以回歸，反映了2020年極具反轉(zhuǎn)性的文化回歸意義。中國抗疫成功帶來的強烈的中華文化認同和文化自信，引發(fā)了全社會重建“新中式生活方式”的心理與情感。越來越多具有典型東方美學氣質(zhì)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，以傳統(tǒng)文化符號作為標配元素，掀起了一股逐漸澎湃洶涌的“國潮”風尚。

正是在這樣一個年頭，美學經(jīng)濟的概念顯著進入視野。在國人家庭財富普遍增長，人們對美好生活迫切向往、消費需求發(fā)生深層結(jié)構(gòu)變化并重塑消費市場之時，中國美學經(jīng)濟時代的來臨，使中國邁步走向美學消費大國。此時，“中式生活美學”彌漫成風，標識著以文化自信為導向的美學需求，正在成為我國經(jīng)濟增長的新動力和新引擎。

此間，各民族傳統(tǒng)手工藝率先成為建構(gòu)“新中式生活方式”的重要文化資源——羌繡裝飾的小羊，是收納耳機線的萌物；扎染擁抱家居，為家庭添加一抹暖藍；蠟染的衛(wèi)衣和牛仔褲，是年輕人穿在身上的IP……民族傳統(tǒng)工藝成功嵌入當代生活的日用品，成為品質(zhì)生活的標識，這隱含著其非遺身份的又一次重大變遷：從傳統(tǒng)文化DNA的承載者與文化根脈的精神象征，重歸日常生活本身。

但美學經(jīng)濟更重要的牽引，是民族地區(qū)人文地理景觀依照審美法則而進行的重塑與再造。圍繞美學價值的生成，民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的生態(tài)空間正在進行系統(tǒng)性重組，景觀的視覺改造大規(guī)模創(chuàng)生著新的文化空間。2020年國慶長假前夕，文化和旅游部整合全國鄉(xiāng)村旅游資源，集中推出300條全國鄉(xiāng)村旅游精品線，其中可見近年來經(jīng)過審美再造的大量少數(shù)民族村寨，比如海南省瓊海北仍村，其聞名遐邇的“美麗”演化成“美力”，吸引旅游者不惜千里相赴。

審美創(chuàng)意成為近年來民族地區(qū)文化空間再造的重要準則，用以構(gòu)建文旅融合的視覺價值。云南宣稱2020年建成多個“民族特色小鎮(zhèn)”，強調(diào)突出其“絕妙景觀”。特色小鎮(zhèn)的視覺再造，顯示出在美學經(jīng)濟的驅(qū)動下，民族地區(qū)正在掀起一場由美學引領(lǐng)的重構(gòu)文化空間的熱潮，將驅(qū)動其間的傳統(tǒng)文化要素進行以審美為導向的重組，而其間所展示的非遺，也將不可避免地向著可視化、可體驗的形態(tài)全面轉(zhuǎn)型。

這意味著美學經(jīng)濟正在引導鄉(xiāng)野文化完成從質(zhì)樸的生活形態(tài)向創(chuàng)意文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變，并將涌現(xiàn)出一大批民族文化新地標。與此同時，在被解構(gòu)的原生形態(tài)的文化遺產(chǎn)地基上，依托普遍的審美心理與美學法則，美學經(jīng)濟正在為不同民族的深層對話搭建平臺，從而構(gòu)建出通向中華民族共同體文化的宏大敘事。

4 新文創(chuàng)如何影響未來？

疫情使諸多產(chǎn)業(yè)停擺，但新文創(chuàng)似乎從未停步，反而加快了發(fā)展的步伐。一種以動漫、游戲為主要形態(tài)，借助各種人文地理與歷史文化資源，構(gòu)建IP的文化生產(chǎn)方式——“新文創(chuàng)”,號稱是一場面向未來的文化生產(chǎn)新實驗。

2020年新文創(chuàng)開辟的戰(zhàn)場延及貴州、云南。9月，《QQ飛車》攜手新華社全媒體編輯中心，在貴州推出“一路向黔”主題賽道，通過科技、人文兩條賽道展現(xiàn)貴州基建、地域人文。此番貴州攜手新文創(chuàng)的目標是：將傳統(tǒng)文化植入大眾IP，打開“傳統(tǒng)文化+游戲+旅游”新局面。

2020年，云南省與騰訊公司聯(lián)合發(fā)布的“云南新文旅IP戰(zhàn)略合作計劃”步入酣境，此計劃是一個試圖“將一個省打造成文化IP”的浩大行動，具體藍圖包括：塑造一個IP形象，建立云南與大眾情感的新連接；打造一個數(shù)字小鎮(zhèn)，塑造數(shù)字時代麗江文化新標簽；推廣一條旅游環(huán)線，開啟大滇西旅游環(huán)線新體驗；孵化一條產(chǎn)業(yè)鏈，共建云南旅游產(chǎn)業(yè)新生態(tài)；提供一種解決方案——“智慧旅游+新文創(chuàng)”，打造全域旅游時代的“云南方案”。

顯然，以游戲、動漫為主要形式的新文創(chuàng)指向古老的西南邊陲，緣于這些地區(qū)所富藏的具有IP潛力的文化資源——傳奇故事、神秘歷史、秀美風光……新文創(chuàng)試圖以更年輕的方式，激活厚重的民族傳統(tǒng)文化，使之“燃”起來。顯然，在這一過程中，新文創(chuàng)也不可避免地參與這些地區(qū)民族文化的價值構(gòu)建。

騰訊公司工作團隊宣稱：在系統(tǒng)梳理和反復提煉云南的歷史文化資源后，他們最終把“自在云南”作為新文創(chuàng)重塑云南IP的核心價值觀，從而誕生了一個動漫形式的“云南省域文化符號”——“云南云”。顯然，這一輪操作的終極目標，是企望“云南云”像若干年前的“阿詩瑪”或“五朵金花”之于云南的意義那樣，為當代中國人綁定一個流動于動漫之間的新云南印象。

在新文創(chuàng)的IP棋盤上，游戲與動漫是演員，民族文化則試圖提供腳本。新文創(chuàng)正用前所未有的奇思妙想，導演出民族文化的新景觀。然而，新文創(chuàng)將民族文化拆解成一些元素，嫁接到相關(guān)場景中去——客觀上，它將創(chuàng)新地域文化的展示方式，影響民族文化的價值呈現(xiàn)，以及這些文化的未來走向。帶著這些未可確定的影響，血氣方剛的新文創(chuàng)將指向更多的民族地區(qū)，并保持著披荊斬棘的形象。