為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九屆五中全會(huì)精神，切實(shí)加強(qiáng)文學(xué)評(píng)論工作，12月3日至4日，中國(guó)作協(xié)加強(qiáng)文學(xué)評(píng)論工作會(huì)議在京舉行?，F(xiàn)摘發(fā)部分同志發(fā)言，以饗讀者。

張燕玲

文論期刊的時(shí)代表達(dá)

張燕玲

我們知道“凡一代有一代之文學(xué)”，在新形勢(shì)下的文學(xué)場(chǎng)域，進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典化工作的文論期刊，如何在更廣泛的時(shí)代平臺(tái)上為文學(xué)史的良種庫(kù)提供文學(xué)良種，為當(dāng)代文壇提供富有學(xué)術(shù)性的鮮活現(xiàn)場(chǎng)，催生一代又一代的作家與批評(píng)家，為學(xué)術(shù)生態(tài)和社會(huì)文化生態(tài)進(jìn)行多元的有效的建設(shè)，或許這是今天文論期刊所面臨的新任務(wù)。近年，《南方文壇》比任何時(shí)候都更注重凸顯雜志的時(shí)代性，比如注重發(fā)揮文學(xué)評(píng)論的引導(dǎo)、砥礪、推介作用，組織好文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象和作家作品的研究，注重文學(xué)創(chuàng)作的方向和重點(diǎn)，堅(jiān)持“以選題提升品質(zhì)，以選題強(qiáng)化活動(dòng)”的理念，在全國(guó)性活動(dòng)中發(fā)出廣西聲音，讓廣西的活動(dòng)做出全國(guó)影響。

如選題的時(shí)代性。紀(jì)念巴金誕辰115年的“巴金研究”專輯，以及“共和國(guó)七十年電影文學(xué)研討”“汪曾祺百年誕辰”“百年新詩(shī)學(xué)案”“AI來(lái)了”等專題，充分體現(xiàn)時(shí)代前沿的學(xué)術(shù)成果。選題還帶動(dòng)文學(xué)研討活動(dòng)，加強(qiáng)協(xié)作，以克服邊地短板，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。如今年5月在南寧，聯(lián)合中國(guó)作家協(xié)會(huì)青年工作委員會(huì)，以舉辦本刊年度“廣西青年批評(píng)家培訓(xùn)班”為契機(jī)，以“新時(shí)代青年寫作的可能性”為主題，召開了青年作家批評(píng)家研討會(huì)。10月在桂林，與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、廣西師大出版社聯(lián)合主辦第十一屆“今日批評(píng)家”論壇，研討“王蒙與文學(xué)中國(guó)”。11月在北海，主辦“文藝史料學(xué)的問(wèn)題與方法”研討活動(dòng)，都反響熱烈，研討內(nèi)容一一入刊。這既增強(qiáng)了雜志與時(shí)代與歷史共振的能力，又增強(qiáng)了文學(xué)評(píng)論工作的銳氣與活力。它們與持續(xù)20多年、已推介過(guò)130多名新銳批評(píng)家的品牌欄目“今日批評(píng)家”一道，有效地加強(qiáng)了雜志的隊(duì)伍建設(shè)。我們還圍繞“全面建成小康社會(huì)”等重要時(shí)代主題，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)新的闡釋（包括廣西少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)土文學(xué)）等主題進(jìn)行策劃組稿。

2020是新世紀(jì)第二個(gè)十年的收官之年，中國(guó)文藝在此期間經(jīng)歷了深刻的變革，呈現(xiàn)出了新的發(fā)展?fàn)蠲?，《南方文壇?020年第6期特別策劃編發(fā)了“新世紀(jì)20年文藝”專題，邀請(qǐng)丁帆、王一川、傅謹(jǐn)、洪治綱、耿占春、王兆勝、李朝全七位名家，從文學(xué)批評(píng)、影視、戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)等門類，對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)文藝發(fā)展進(jìn)行了全方位的立體解析，深度探析其中的發(fā)展歷程與內(nèi)在形態(tài)，以期繼往開來(lái)，再發(fā)新聲。

比如2021年于中國(guó)，又是一個(gè)富有紀(jì)念意義的百年，時(shí)代要求我們以中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的歷史時(shí)刻，強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)，策劃好選題。為此，我們開辟實(shí)施“百年敘事”為主題的專欄，巡禮與研究在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的百年新文藝，以編者按的方式，通過(guò)向重點(diǎn)作者約稿和廣泛征稿，將全年推出系列文藝研究和評(píng)論文章。2021年第1期我們約請(qǐng)五位專家，描述百年中具有時(shí)代意義的五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的文學(xué)現(xiàn)象：計(jì)文君研討上世紀(jì)初年革命先驅(qū)“吶喊著誕生”的新文學(xué)，薩支山論述延安文藝的代表趙樹理，還有孟繁華對(duì)新世紀(jì)20年長(zhǎng)篇小說(shuō)的新論、徐剛的新中國(guó)十七年時(shí)期的工業(yè)題材小說(shuō)研究、梁向陽(yáng)關(guān)于改革開放社會(huì)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性作家路遙的新解讀。

又如對(duì)當(dāng)下眾多新文藝群體（網(wǎng)絡(luò)作家、自由撰稿人、自由編劇導(dǎo)演、演員、歌手、制片人，戲劇、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等舞臺(tái)藝術(shù)自由編導(dǎo)，視覺藝術(shù)獨(dú)立策展人，自由美術(shù)、書法、民間文藝工作者、自由攝影師，網(wǎng)絡(luò)藝人，直播網(wǎng)紅等新階層或自由職業(yè)者），以及眾多新興的藝術(shù)樣式，新興的文化企業(yè)（實(shí)景演出、抖音、微電影、網(wǎng)絡(luò)文藝、數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等），其審美方式、生產(chǎn)方式乃至讀者群都與傳統(tǒng)的文藝有所變化。但新的力量帶著對(duì)社會(huì)新的理解加入文藝事業(yè)，需要我們?cè)陉P(guān)注、學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)新質(zhì)，更新、擴(kuò)大視野，激濁揚(yáng)清，進(jìn)行有效的文藝評(píng)論。

其次，辯證地與媒體深度融合，以多樣化實(shí)現(xiàn)文學(xué)評(píng)論的時(shí)代表達(dá)，以及文論期刊的創(chuàng)新發(fā)展。

近期，中國(guó)作協(xié)聯(lián)合沈陽(yáng)廣播電視臺(tái)遍及全國(guó)的兩場(chǎng)活動(dòng)，直播流量輻射全國(guó)全網(wǎng)，關(guān)注度極高。2019年11月，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館藏紅色經(jīng)典手稿大展“初心與手跡”，通過(guò)訪談與“大家聊”，評(píng)論家、作家和讀者從不同角度解讀和評(píng)論作品，甚至還有一些新的活態(tài)史料。這種靈動(dòng)的展現(xiàn)，不僅致敬共和國(guó)成立70周年，還以鮮活而專業(yè)、學(xué)術(shù)又有活力的文學(xué)評(píng)論活動(dòng)，豐富了對(duì)紅色經(jīng)典的新解讀。這樣的文學(xué)傳播工作，在2020年11月再次呈現(xiàn)。中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、中國(guó)作家網(wǎng)承辦的“2020中國(guó)一日·美好小康——隨作家走進(jìn)故事”全媒體直播活動(dòng)，20余位中國(guó)知名作家，以不同方式參與此次直播活動(dòng)，真所謂“為民族復(fù)興書寫‘信史’，為新時(shí)代中國(guó)留下‘小康印記’”。承辦單位用活了新媒體，線下廣泛聯(lián)絡(luò)全國(guó)相關(guān)單位、廣電和融媒體中心，線上采用5G、衛(wèi)星、云傳輸?shù)茸钚虏コ黾夹g(shù)，大屏小屏聯(lián)動(dòng)50家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同步網(wǎng)絡(luò)直播，100余家媒體進(jìn)行報(bào)道，當(dāng)天活動(dòng)結(jié)束時(shí)全網(wǎng)流量竟達(dá)3億。我以為這是文學(xué)界為提高國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)媒體深度融合的一個(gè)成功范式。

信息革命引發(fā)萬(wàn)物互聯(lián)，催生全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻的變化。文論期刊這樣的傳統(tǒng)媒體在表達(dá)技術(shù)和傳播方式上，自然被新媒體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面,但是我們也要看到傳統(tǒng)媒體具有信息供應(yīng)者的獨(dú)家優(yōu)勢(shì),專業(yè)化的作者隊(duì)伍、長(zhǎng)期形成的品牌效應(yīng)、廣闊的信息渠道、豐富的經(jīng)驗(yàn)、傳播時(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn),都不是新媒體在短期內(nèi)可以造就的。

我以為，新媒體不可能輕易取代傳統(tǒng)媒體的位置，如此情形，文論報(bào)刊如何在這巨大變化面前與多媒體鏈接，寓意著這個(gè)時(shí)代對(duì)我們關(guān)于 “變”與“不變”的辯證要求。

它辯證地告訴以內(nèi)容為王、品質(zhì)為上的文論期刊：沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐，好內(nèi)容未必不能傳播，但缺乏更大的傳播力，這需要改變。變化不能以自身衰退為代價(jià)，這是文論報(bào)刊有待探索與推進(jìn)的新課題。如今大多數(shù)文論期刊都開通微信公號(hào)，這只是新媒體的初級(jí)版，但也面臨沖擊與困難。因?yàn)閿?shù)字化實(shí)際上是在加速雜志紙板的衰退，如電子版上網(wǎng)，讀者便捷地從網(wǎng)上獲得免費(fèi)的主要內(nèi)容，只能加速紙媒衰落，是傳送全部還是開通付費(fèi)服務(wù)？我們?nèi)绾闻c新媒介深度融合？這是我的困惑，以此求教于方家。這需要我們盡快找到新發(fā)展路徑，盡快找到與時(shí)代相匹配的表達(dá)方式，才可能從理念和技術(shù)等方面走向深度融合，從而以多樣化方式實(shí)現(xiàn)文學(xué)評(píng)論的時(shí)代表達(dá)和有效性。

因此，在新形勢(shì)下，文論期刊還需把握好變化的尺度與辯證關(guān)系，繼續(xù)以內(nèi)容為王、品質(zhì)為上，鍛造自身與時(shí)代與歷史共振的情懷和能力，從而對(duì)這個(gè)時(shí)代有所創(chuàng)造、有所擔(dān)當(dāng)。

潘凱雄

關(guān)于推動(dòng)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)健康發(fā)展的三點(diǎn)看法

潘凱雄

黨的十八大特別是2014年習(xí)近平總書記親自主持召開文藝工作座談會(huì)以來(lái)，總書記先后在不同場(chǎng)合就如何繁榮社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)做出了一系列重要批示。與此同時(shí)，從《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》的出臺(tái)到“十三五”規(guī)劃、“十四五規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議”，這一系列的頂層設(shè)計(jì)為繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)做出了方向性、指導(dǎo)性和制度性的安排，為我們做好文學(xué)和文學(xué)批評(píng)工作指明了前進(jìn)方向和提供了基本遵循。

具體到文藝批評(píng)，習(xí)近平總書記明確指出：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！彼麖?qiáng)調(diào)：“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛小！彪m不足百字，卻是對(duì)文藝批評(píng)基本定位、重要作用和基本功能的高度概括和精辟闡釋。

在學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文學(xué)批評(píng)重要指示的過(guò)程中，我認(rèn)為，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，還有幾個(gè)十分重要的“點(diǎn)”是必須牢牢聯(lián)系在一起予以認(rèn)真學(xué)習(xí)與準(zhǔn)確把握的。

一是對(duì)“兩個(gè)大局”時(shí)代方位的準(zhǔn)確把握?？倳浿赋觯粋€(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局。

二是對(duì)“兩個(gè)百年”時(shí)間節(jié)點(diǎn)的準(zhǔn)確把握。第一個(gè)百年是到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)；第二個(gè)百年是到2049年新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

三是對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要講話全面系統(tǒng)的準(zhǔn)確把握。總書記說(shuō)：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！?/p>

基于對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于做好文藝和文藝批評(píng)工作重要指示學(xué)習(xí)的上述體會(huì)，結(jié)合出現(xiàn)在當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論評(píng)論中具有某種思潮性和癥候性的若干重要現(xiàn)象和問(wèn)題，在新形勢(shì)下推動(dòng)文學(xué)批評(píng)創(chuàng)新發(fā)展，我覺得有必要對(duì)如下三個(gè)問(wèn)題予以格外的關(guān)注和研究。

文學(xué)批評(píng)的時(shí)代性要求我們特別注意處理好的幾對(duì)關(guān)系

說(shuō)到文學(xué)批評(píng)的時(shí)代性，就很容易自然地將之與“當(dāng)下”這個(gè)詞聯(lián)系在一起。這當(dāng)然不能完全算錯(cuò)，但如果僅限于這一點(diǎn)，對(duì)時(shí)代性的理解則未免過(guò)于狹隘，也自然隨之影響到文學(xué)批評(píng)本身的厚度與寬度。

這也是我一開始為什么要特別強(qiáng)調(diào)在貫徹落實(shí)總書記關(guān)于文學(xué)批評(píng)重要指示的過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中還有幾個(gè)十分重要的“點(diǎn)”是我們必須牢牢關(guān)注的。

比如總書記強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)百年”，從字面上看，這雖然只是一個(gè)時(shí)間概念，但本質(zhì)上則是涉及歷史與現(xiàn)實(shí)直到未來(lái)的“百年大計(jì)”，套用老話就是“我從哪里來(lái)，我到哪里去”的終極追問(wèn)。這固然是一個(gè)時(shí)代，但卻是一個(gè)大跨度的大時(shí)代，而非簡(jiǎn)單的一個(gè)點(diǎn)。

再比如總書記強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)大局”，看上去雖也涉及“兩個(gè)一百年”，但我自己體會(huì)它更是一個(gè)空間的概念，既是中國(guó)這個(gè)空間，也包括世界那個(gè)更大的空間，同時(shí)還有更復(fù)雜的事關(guān)這兩個(gè)空間的關(guān)系。

踩住這幾個(gè)十分重要的“點(diǎn)”再來(lái)理解文學(xué)批評(píng)的時(shí)代性，其內(nèi)涵就至少應(yīng)該包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，同時(shí)也要以宏闊的視野注意世界文學(xué)發(fā)展新動(dòng)態(tài)，吸納人類文化精華。我們文學(xué)批評(píng)的“中國(guó)方案”固然應(yīng)該立足中國(guó)、立足當(dāng)下，但同時(shí)又應(yīng)該是發(fā)展的、開放的、足以能夠與世界平等交流對(duì)話的。將這些“點(diǎn)”的要素以及“點(diǎn)”與“點(diǎn)”之間的關(guān)系平衡好，才是完整意義上的時(shí)代性，也就是別林斯基所認(rèn)為的文藝批評(píng)要真正成為“一種不斷運(yùn)動(dòng)的美學(xué)”。

文學(xué)批評(píng)的學(xué)理性要始終堅(jiān)守在真切體驗(yàn)的基礎(chǔ)上

文學(xué)批評(píng)本身固然就是一種創(chuàng)作，但這種創(chuàng)作在很大程度上又是以豐富的文學(xué)創(chuàng)作，包括作家作品、思潮現(xiàn)象等為基礎(chǔ)。因此，我們講文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐性除了指批評(píng)自身的修煉外，也包括對(duì)作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮的密切觀察，說(shuō)白了，就是要認(rèn)真讀原著，也是我所講的真切體驗(yàn)。

將認(rèn)真讀原著列為推動(dòng)文學(xué)批評(píng)發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措，看上去有點(diǎn)搞笑，但的確又是立足于文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀而言。認(rèn)真閱讀批評(píng)文章，批評(píng)者是否認(rèn)真研讀過(guò)原著其實(shí)是不難辨識(shí)的。分析其原因，應(yīng)該說(shuō)主客觀因素皆有。一個(gè)客觀事實(shí)的確是我們的文學(xué)創(chuàng)作，不僅整體產(chǎn)量越來(lái)越高，而且表現(xiàn)方式也越來(lái)越豐富。如果將所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也囊括進(jìn)來(lái)，那更是一個(gè)難以窮盡的“天文數(shù)字”，也是任何一位批評(píng)家都無(wú)法窮盡的。從主觀上說(shuō)，我們的一些批評(píng)主體對(duì)豐富生動(dòng)的批評(píng)對(duì)象也或多或少存在著或無(wú)視、或草率、或生搬硬套等現(xiàn)象。我們強(qiáng)調(diào)批評(píng)的獨(dú)立性和學(xué)理性以及批評(píng)本身的細(xì)分都不是問(wèn)題，但只要是涉及具體的作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮，如果缺乏對(duì)創(chuàng)作文本本身的細(xì)讀，缺少真切的體驗(yàn)，其結(jié)果恐怕就不只是批評(píng)主體的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，而必然影響批評(píng)自身的公信力，也根本無(wú)從達(dá)到總書記明確提出的“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”以及“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛小钡雀疽蟆?/p>

文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)與學(xué)科建設(shè)也需要分工協(xié)同

對(duì)文學(xué)批評(píng)自身的學(xué)科建設(shè)而言，存在不同程度的分工是自然的、正常的。比如，高校、社科院系統(tǒng)可能偏于學(xué)理研究、體系建設(shè)，而作協(xié)系統(tǒng)或文學(xué)出版領(lǐng)域則重在當(dāng)下、偏于具體評(píng)論，包括對(duì)作家作品的微觀切入或重要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮的宏觀分析等。事實(shí)上新中國(guó)成立70年來(lái)我們文學(xué)批評(píng)發(fā)展的歷史已經(jīng)自覺不自覺地形成了這樣一種自然分工、協(xié)同發(fā)展的基本格局。這沒(méi)什么不好，反倒是一種為中國(guó)國(guó)情所決定的中國(guó)特色。

面對(duì)這樣的現(xiàn)狀與客觀存在，今天我們作協(xié)主導(dǎo)的推動(dòng)文學(xué)批評(píng)發(fā)展的研究則不妨鮮明地張揚(yáng)自己的這一特色，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、科學(xué)的理論為主導(dǎo)，立足當(dāng)下，面向現(xiàn)實(shí)，以培訓(xùn)、研討、評(píng)獎(jiǎng)等多種不同方式為抓手，扎扎實(shí)實(shí)地推動(dòng)文學(xué)批評(píng)向前發(fā)展。事實(shí)上，在這些方面，多年來(lái)中國(guó)作協(xié)也一直這樣在實(shí)施并形成了若干行之有效的機(jī)制和辦法。如果要提點(diǎn)建議的話那就是研討的話題與形式似乎還可以更加多樣豐富一點(diǎn)?，F(xiàn)在作協(xié)組織的研討會(huì)大多以新作的研討為主，形式規(guī)模也大體相差無(wú)幾。以后是否可以在內(nèi)容上、規(guī)模上更加靈活豐富一點(diǎn)，比如針對(duì)某個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目面世前的“會(huì)診”，對(duì)某種現(xiàn)象、某個(gè)話題、某種可能出現(xiàn)的趨勢(shì)的研判等等。至于方式則可視研討的內(nèi)容而定，規(guī)模可大可小，時(shí)間可長(zhǎng)可短，這樣顯然更有益于研討面的拓展和研討度的深入。

桫 欏

文學(xué)的人民性與新時(shí)代的文學(xué)批評(píng)

桫 欏

文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作常被比喻為“鳥之雙翼、車之兩輪”，在新的時(shí)代語(yǔ)境中，面對(duì)時(shí)代的呼喚、人民的感召和藝術(shù)的吁求，文學(xué)批評(píng)如何“展翼”和“轉(zhuǎn)輪”，是十分重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。

在成為一個(gè)文藝批評(píng)概念之前，在馬克思那里，人民性是被作為一個(gè)政治概念提出來(lái)的，他在《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》之二中寫到：“所以這些哲人和奧林帕斯山上的諸神的塑像一樣極少人民性；他們的運(yùn)動(dòng)就是自我滿足的平靜，他們對(duì)待人民的態(tài)度如同他們對(duì)待實(shí)體一樣地客觀?！边@里的人民性沒(méi)有體現(xiàn)在那些脫離普通人、對(duì)社會(huì)大眾沒(méi)有情感的人身上，因此這段話同時(shí)隱含著馬克思對(duì)人民的理解。在我國(guó)，人民通常被用來(lái)指“以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》），而隨著時(shí)代的發(fā)展，人民的內(nèi)涵變得更具體，以及更具從實(shí)踐上加以理解和把握的可能性。有批評(píng)家在談到讀者和人民的關(guān)系時(shí)提出，“人民還意味著屬于同一個(gè)共同體，是共同的歷史、共同的傳統(tǒng)和共同的價(jià)值觀把我們連接在一起。”在這個(gè)角度上理解新時(shí)代文學(xué)的人民性，就是指那些認(rèn)同民族文化身份和傳統(tǒng)價(jià)值觀念，反映了人民的喜怒哀樂(lè)，滿足了人民的需要，對(duì)人民飽含深情的作品所具有的普遍的思想和藝術(shù)特性。

新時(shí)代文學(xué)的人民性是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝中繼承而來(lái)的，在時(shí)代生活的錘煉和淘洗中得到發(fā)展和升華，呈現(xiàn)出新的特質(zhì)。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中，當(dāng)前正在進(jìn)行的脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史偉業(yè)，以及倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，都為人民性注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。人民為什么需要文學(xué)藝術(shù)？毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話中指出，“人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該有比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性。”這不僅回答了人民需要文藝和文藝如何回應(yīng)人民需要的問(wèn)題，在文學(xué)批評(píng)層面上，更從生活與文學(xué)的關(guān)系角度提出了評(píng)價(jià)文學(xué)作品的人民性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

但是，改革開放以來(lái)，特別是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)融入全球化浪潮中，農(nóng)耕文化及其思維方式受到?jīng)_擊；伴隨城鎮(zhèn)化步伐的加快，城市生活方式成為時(shí)尚并得到普及，傳統(tǒng)禮教文化和道德觀念面臨新的挑戰(zhàn)，商業(yè)和技術(shù)文化催生出新的倫理道德情感。在這一背景下，個(gè)體取代集體成為社會(huì)的主要單位，人民的生活變得多姿多彩，對(duì)世界的看法、生活的期待和心理上的情感需求多種多樣。從文學(xué)的細(xì)部而論，環(huán)境的典型性呈現(xiàn)弱化態(tài)勢(shì)，以對(duì)“現(xiàn)實(shí)的反映”為主要表達(dá)方式的經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，難以尋找到可以代表整個(gè)中國(guó)全貌和中國(guó)人生活的典型環(huán)境，亦難再以大一統(tǒng)的方式表達(dá)多樣性的個(gè)人情感，更不宜表達(dá)出人民對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的千姿百態(tài)、千變?nèi)f化的理想期許。在典型環(huán)境中表現(xiàn)典型人物的經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義，被改造為新寫實(shí)主義等文學(xué)思潮和寫作手法。在新的歷史時(shí)代面前，文學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)新的人民性的建構(gòu)和表達(dá)，需要?jiǎng)?chuàng)造新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和表達(dá)范式。進(jìn)入新時(shí)代，文學(xué)如何反映、表達(dá)和建構(gòu)起新的人民性，是擺在作家和評(píng)論家面前的新課題。

在艾布拉姆斯的《文學(xué)詞典》中，文學(xué)批評(píng)被定義為“是研究有關(guān)界定、分類、分析、解釋和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的一個(gè)總的術(shù)語(yǔ)”，而現(xiàn)在我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，鑒于文學(xué)對(duì)于人類的重大作用，文學(xué)批評(píng)絕不僅僅是文學(xué)的內(nèi)部活動(dòng)，而同時(shí)對(duì)社會(huì)文化有著重大影響。先秦諸子、漢魏文士對(duì)于文藝并非系統(tǒng)化的評(píng)價(jià)和論說(shuō)，已然成為中華民族文化精神中難以剝離的組成要素，對(duì)中國(guó)人審美心理結(jié)構(gòu)的形成產(chǎn)生了重大影響?？梢哉f(shuō)，文學(xué)批評(píng)在中華民族共同體奠基之初，以及形成民族凝聚力的過(guò)程中，都發(fā)揮了重要的作用。它們所蘊(yùn)含和表現(xiàn)出的價(jià)值觀念，正是人民認(rèn)同和堅(jiān)守的最強(qiáng)大的傳統(tǒng)力量之一。因此，文學(xué)批評(píng)在完成對(duì)文學(xué)作品的審美解讀、鑒賞和評(píng)價(jià)的同時(shí)，更肩負(fù)著對(duì)人民性加以指認(rèn)、辨析、闡述和傳導(dǎo)的使命，而將這一使命放置在時(shí)代語(yǔ)境中，其重要性會(huì)更加凸顯出來(lái)。

文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論研究互為支撐，經(jīng)歷長(zhǎng)期的學(xué)科和理論體系建設(shè)，我們有了更多的中外理論工具來(lái)解讀和闡釋作品。在文學(xué)批評(píng)中，一方面我們要廣泛吸納古今中外的理論資源指導(dǎo)批評(píng)和創(chuàng)作，既要實(shí)現(xiàn)中華文論傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也要變“西化”為“化西”，形成有時(shí)代特色的理論評(píng)論體系；另一方面，假如我們承認(rèn)文學(xué)是文化的一種表現(xiàn)形式，不同的時(shí)代、地域和民族的多元文化會(huì)催生出不同的藝術(shù)表現(xiàn)和主題表達(dá)形式，當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)就應(yīng)當(dāng)回到新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)中來(lái)，以中國(guó)人的審美視角審視當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)及其與時(shí)代和社會(huì)的關(guān)系，不僅要從中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特性、規(guī)律性的美學(xué)變化，更要善于發(fā)現(xiàn)其中凝聚人心、振奮精神的力量。

文學(xué)批評(píng)要處理好人民性與審美性之間的關(guān)系，好的文學(xué)作品，其對(duì)人民性的書寫一定寓于審美性之中，別林斯基說(shuō)過(guò)：“人民性算不得真正藝術(shù)作品的優(yōu)點(diǎn)，只不過(guò)是它的必要條件?！奔瓤隙巳嗣裥宰鳛槲膶W(xué)的內(nèi)在規(guī)定性，也指出了具有人民性的作品并不意味著就一定是優(yōu)秀作品。這就要求我們?cè)陂_展文學(xué)批評(píng)時(shí)，仍然要從審美的角度把握作品，既要肯定正面反映社會(huì)生活、弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值的精品力作，也不因?yàn)橐恍┳髌泛兄S刺、批判的內(nèi)容而無(wú)視它們的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)地位，批評(píng)是建構(gòu)的方式之一種。而對(duì)于一些集中表現(xiàn)社會(huì)重大活動(dòng)的主題創(chuàng)作作品，更不能因?yàn)槠渲黝}上的“政治正確”而在批評(píng)中束手束腳，不敢說(shuō)真話，忽視其藝術(shù)表達(dá)上的缺陷。

新時(shí)代的文學(xué)面臨的一個(gè)重大的歷史性變革，是文學(xué)賴以存身的媒介發(fā)生了顛覆性改變?；ヂ?lián)網(wǎng)作為人文工具和公共空間，在很大程度上改變了社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，科技支撐下的數(shù)字媒介功能致使文學(xué)面臨諸多始料未及的新變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起只是這種變化的極端表現(xiàn)。更嚴(yán)重的是，人類思維、審美和表情達(dá)意的傳統(tǒng)方式正在被裂解，深度影響了文學(xué)的發(fā)生、傳播、接受的過(guò)程、方式和效率。過(guò)去強(qiáng)調(diào)的文學(xué)的雅俗之分現(xiàn)在看來(lái)是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)潮分不開的，雅與俗或精英與大眾之間并不是截然相對(duì)的，在印刷媒介中存身的嚴(yán)肅文學(xué)及其審美范式與大眾接受之間產(chǎn)生隔膜，制約因素更大的是在表現(xiàn)方式上，而非內(nèi)容和主題上。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)需要尋找到適應(yīng)中國(guó)人審美習(xí)慣的表達(dá)，才能重新贏得人民中的大多數(shù)讀者的青睞；文學(xué)批評(píng)也只有在網(wǎng)絡(luò)上的眾聲喧嘩中增強(qiáng)有效性，才能實(shí)現(xiàn)肩負(fù)的初心和使命。