1949年新中國成立以來，兒童戰(zhàn)爭小說的創(chuàng)作呈現(xiàn)階段性的發(fā)展特征。新中國成立后十七年（1949—1966）是兒童戰(zhàn)爭小說創(chuàng)作的第一次熱潮，這一時期的創(chuàng)作帶有革命勝利的激情，顯示了宏大、樂觀、集體性的講述特征，誕生了一批以“英雄主義”“集體主義”為核心價值追求的經(jīng)典之作，兒童大多以“小英雄”的身份出場，承載著民族國家的想象。進入“文化大革命”（1966—1976），戰(zhàn)爭小說仍是這一時期兒童小說的主潮之一，藝術風格上整體延續(xù)了十七年“英雄主義”的敘事模式，出現(xiàn)了李心田的《閃閃的紅星》（1972）等較有影響的代表作，但部分作品“也存在情節(jié)雷同、‘小大人’的痕跡”[1]128。新時期以來的20世紀80—90年代，幽默兒童故事、探索小說等題材興起，作為嚴肅文學的戰(zhàn)爭小說在這一時代背景下有所沉寂。在為數(shù)不多的創(chuàng)作中，開始出現(xiàn)了嚴陣的《荒漠奇蹤》（1981）、張品成的《赤色小子》（1995），表現(xiàn)兒童情趣、突出人情人性的“新氣息”。進入21世紀，基于抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的時代語境以及部分作家對兒童文學清淺化傾向的有意識反思，戰(zhàn)爭題材小說迎來了繼20世紀50年代后的第二次創(chuàng)作熱潮。

新世紀的戰(zhàn)爭小說創(chuàng)作彰顯了不同于以往創(chuàng)作的藝術新質，思想和藝術上都逐漸臻于成熟，并誕生了一批以書寫戰(zhàn)爭中的兒童為主題的作品，如殷健靈的《1937·少年夏之秋》（2009）、《是豬就能飛》（2012）、《彩虹嘴》（2019），黃蓓佳的《白棉花》（2010），《野蜂飛舞》（2018），童喜喜的《影之翼》（2010），李東華的《少年的榮耀》（2014），谷應的《謝謝青木關》（2018）等。與以往的創(chuàng)作相比，此時期的創(chuàng)作更多以戰(zhàn)時民間為時代切面，側重關注戰(zhàn)爭中“普通兒童”的命運沉浮。這些作品既以20世紀80年代以來的文學藝術領域人文主義思潮為思想資源，展現(xiàn)了對人性、個人情感的關注，也堅持反侵略斗爭的正義性立場，與消解民族精神的歷史虛無主義傾向保持了應有的距離，呈現(xiàn)人道主義與民族主義的融合。在此背景下，數(shù)以千萬計的、勾連著民族創(chuàng)傷的個體創(chuàng)傷被發(fā)掘與書寫，戰(zhàn)爭與人性得到了更為立體且深度的思考。

一、失語到言說：重建創(chuàng)傷記憶

人類歷史上無論何種性質的戰(zhàn)爭，所帶來的創(chuàng)傷都是不可估量的。“二戰(zhàn)”背景下的中國抗日戰(zhàn)爭，是一部爭取民族獨立的斗爭史，也是個體多災多難的血淚史。據(jù)統(tǒng)計，抗日戰(zhàn)爭中“中國大陸境內(nèi)平民遭敵殘殺致死致傷者共計近2400萬人,占傷亡總數(shù)約57%”，“兒童死亡人口占該項死亡數(shù)的9.1%,占全國死亡人口的5.26%,共達108萬人以上”。[2]486-487由此可見，那些生活在1937—1945年間的普通民眾，是遭受傷亡、流離失所、暴力等非常態(tài)的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷相當嚴重的群體，而“戰(zhàn)爭兒童”作為其中一類特殊的群體，其受到的傷害也是空前的。

近些年來，隨著回憶錄、口述史等記錄普通人戰(zhàn)爭記憶的材料逐漸被整理、發(fā)掘，戰(zhàn)爭童年的創(chuàng)傷記憶也在逐步以實證的方式還原，許多在戰(zhàn)火中成長的“戰(zhàn)爭兒童”，往后人生不同程度地伴隨著童年創(chuàng)傷的影響。例如，在《被遺忘的一代——戰(zhàn)爭兒童訪談錄》（2015）中，作者薩賓娜·博德以訪談的形式記錄了“二戰(zhàn)”對德國戰(zhàn)爭兒童的影響，作者認為“大多數(shù)當事人自己并沒有意識到，他們的一生實際上都籠罩在戰(zhàn)爭暴力和痛失家園的陰影里”[3]2。在口述史性質的訪談錄——殷健靈的《訪問童年》（2018）中，也可見出源于戰(zhàn)爭的童年創(chuàng)傷：出生于20世紀30年代的羅寒潭（化名）在半歲時，父親離開家參加了革命，父親的缺席是他童年乃至終生的傷痕，正如回憶者所言：“小時候，印象最深的是我沒有父親，這是永遠都擺脫不了的。”[4]25生于20世紀20年代的秦涵坤（化名）回憶道：“里面已經(jīng)洗劫一空……那腳步仿佛踩在我的耳邊，一夜無眠……”[4]14而面對漂在河里的尸體，只得“轉過臉去，只當沒看見”。戰(zhàn)爭中的抄家、逃亡、殺戮、暴力等非常態(tài)的童年經(jīng)歷，給普通孩子帶來了巨大的心靈震顫。

回顧當代兒童戰(zhàn)爭小說對“文化創(chuàng)傷”的建構，可以發(fā)現(xiàn)其經(jīng)歷了由“失語”到“言說”的過程。在新世紀之前（1949—1999），在兒童戰(zhàn)爭小說中書寫創(chuàng)傷尚未成為“現(xiàn)象級”的創(chuàng)作景觀。從新中國成立初期至新世紀，兒童戰(zhàn)爭小說的創(chuàng)作模式大致可分為兩類：一類是帶有人文主義傾向的戰(zhàn)爭題材小說，如劉真的《我和小榮》（1955）、蕭平的《三月雪》（1956）等，這類作品雖有對童年戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的書寫，但不僅數(shù)量有限，且經(jīng)過20世紀60年代的反右斗爭成了被批判的對象，因此在很長一段時間內(nèi)無法成為建構文化創(chuàng)傷的文學資源。

另一類則是著力表現(xiàn)英雄主義、革命正義的作品，如王愿堅的《小游擊隊員》（1956）、徐光耀的《小兵張嘎》（1958）、李心田的《閃閃的紅星》（1972）等。毋庸置疑，英雄主義、集體主義是超越時代而存在的民族精神，無論是戰(zhàn)火紛飛的民族危難之時，還是在當下大國博弈的政治風云中，“茍利國家生死以”的精神氣節(jié)、“同舟共濟”的集體意識都是中華民族不可或缺的精神品格。但在戰(zhàn)爭小說中，要將這一命題寫得深刻而感人，還需深入思辨?zhèn)€人與集體、平凡與崇高、人性溫度與理性選擇之間的關系。新中國成立后十七年涌現(xiàn)了大量此類作品，但其中部分作品也存在著將“英雄形象”概念化、符號化的寫作取向，對個體命運的思考與表現(xiàn)不足，究其原因，離不開政治文化和時代語境的影響。新中國成立之初，周揚在《新的人民的文藝》（1949）中延續(xù)了毛澤東《講話》（1942）的精神指示，鼓勵文藝工作者寫好正面人物，塑造積極的英雄形象，并將文藝作品中寫好消極人物視為“問題”，希望文藝工作者予以克服。從周揚的文藝報告中不難見出，新中國成立之初，急需文化上的正向力量對新政權進行鞏固，因此，革命樂觀主義就成了壓抑“創(chuàng)傷”表述的主流話語。此外，受到重大苦難和創(chuàng)傷的民族，在戰(zhàn)爭結束后急需重建具有力量和主導權的民族主體，并完成民族從弱小到強大的政治建構，然而“承認心理上受傷害是讓加害者取得精神上的勝利……承認有求助的需要，也可能加重創(chuàng)傷患者的挫敗感”[5]148。因此，新中國成立之初兒童戰(zhàn)爭小說忽略建構創(chuàng)傷，是新政權自我鞏固的需要，也是整個民族經(jīng)歷創(chuàng)傷后心理的自然需求，而這一敘事選擇對“文革”及新時期（1980—1990）戰(zhàn)爭小說的創(chuàng)作模式產(chǎn)生了深遠的影響。在這類作品中，兒童失去親人的創(chuàng)傷很快會被革命、激情和復仇的愿望所覆蓋，從而使創(chuàng)傷書寫呈現(xiàn)“缺席”的癥候。

創(chuàng)傷本是戰(zhàn)爭的題中之義，但在兒童戰(zhàn)爭小說中較為集中地表現(xiàn)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，是新世紀以來出現(xiàn)的“新現(xiàn)象”?！皠?chuàng)傷敘事”作為這一語境下興起的敘事特征，對戰(zhàn)爭中普通兒童所遭受的身體及精神創(chuàng)傷進行了溫情的注視，并試圖通過兒童文學這一載體參與重建關于戰(zhàn)爭的文化創(chuàng)傷記憶。

二、孩子的創(chuàng)傷：戰(zhàn)時童年生態(tài)的深度聚焦

新世紀兒童戰(zhàn)爭小說的創(chuàng)傷書寫并非無源之水，從文學史的脈絡來看，其繼承了十七年以來戰(zhàn)爭小說“非主流”傳統(tǒng)的文學基因。在十七年以來革命歷史題材小說的創(chuàng)作中，雖然部分作品重視書寫沉重歷史下的平凡人性，已然出現(xiàn)了當代兒童戰(zhàn)爭小說創(chuàng)傷書寫的雛形，但大體而言，在“十七年”表現(xiàn)兒童創(chuàng)傷的戰(zhàn)爭小說中，創(chuàng)傷是暫時性的且是必要的，暫時的個體犧牲是為了未來革命的勝利和全民族的解放。當最終革命取得勝利時，個體的創(chuàng)傷也自然得到了宣泄和釋放。如在《三月雪》中，小娟的母親在與日軍的對抗中意外離世，突聞噩耗的小娟一夜之間變得消瘦甚至脫相，但當她得知殺母仇人已被打死時，小娟壓抑的情感終于得到了釋放，文本這樣寫道：“她卻忽然跑到門外，兩手捂住臉放聲地哭起來?！盵6]51這種由創(chuàng)傷導向 “復仇”的敘事邏輯，尚未擺脫模式化、類型化書寫，而這必然會限制十七年戰(zhàn)爭小說對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的反思深度。

隨著新時期以來人文主義思潮的復歸，書寫童年創(chuàng)傷不再是邊緣化的寫作策略，普通孩子在戰(zhàn)火中的無助、脆弱等創(chuàng)傷性體驗也成為這一時期敘事作品關注的重點。由此，“受傷的兒童”成了繼“小英雄”后一種典型化的戰(zhàn)時童年想象，受到創(chuàng)傷的兒童所展現(xiàn)的重復、延宕、麻木、潛伏期等創(chuàng)傷性癥候在文本中得到了細致的表現(xiàn)。

“復現(xiàn)”是戰(zhàn)時童年創(chuàng)傷的典型癥候。《1937·少年夏之秋》中夏之秋的父母在一次意外轟炸中離世，妹妹不知所終，一夜間由小少爺變?yōu)楣聝旱南闹镌诤荛L一段時間都無法面對，并反復做著和親人相關的夢：“我不知道自己燒了多久，好像一直在昏睡，反復夢見爸媽出事那天的情形，以及鏡子里那三個逐漸遠離我的背影。我恍然覺得，是那面鏡子將我的三個親人吸了進去，我追上去，拼命想把他們從鏡子里拽出來?！盵7]21-29無獨有偶，在《謝謝青木關》中，作家谷應也以夢境深入創(chuàng)傷書寫。主人公章詩寧在一次撤離中因飛機轟炸與妹妹詩衡天人永隔，幸存下來的詩寧因目睹了妹妹被河水吞沒而受到心靈的重創(chuàng)，患上了失語癥。在他的夢境中，恐懼從來沒有消失過：“在我的睡夢里，一只帶翅膀的青灰色怪獸圍著小山包盤旋……在我的睡夢里，一條鱗光閃閃的青灰色巨蟒在山谷里扭動……睡夢里的我張大嘴巴恐懼地掙扎，卻出不來聲音?！盵8]32夢境是揭露潛意識的最佳場所，弗洛伊德在《超越快樂原則》（1920）中提到創(chuàng)傷性神經(jīng)癥患者的夢境“不斷地把病人帶回他遭受災難的情境中去，由此在重新經(jīng)受驚恐之后，他驚醒過來”[9]9。美國精神醫(yī)學學會發(fā)布的《精神障礙診斷及統(tǒng)計手冊（DSM-5）》也將“反復做內(nèi)容和/或情感與創(chuàng)傷性事件相關的痛苦的夢”[10]263視為創(chuàng)傷后應激障礙的重要診斷標準。關注并表現(xiàn)創(chuàng)傷兒童可能會經(jīng)歷的重復性夢境，顯示了新世紀戰(zhàn)爭小說作家對創(chuàng)傷癥候的精準把握，以及向創(chuàng)傷兒童心靈深處開掘的寫作姿態(tài)。

戰(zhàn)爭年代創(chuàng)傷事件的發(fā)生具有突發(fā)性，因此兒童在面對傷害時，一開始往往無法接受并難以相信，這就使兒童在面對巨大的沖擊和傷害時“持續(xù)地回避與創(chuàng)傷事件有關的刺激”[10]263。在《少年的榮耀》中，沙吉目睹了母親被漢奸和日軍殺害，然而受到巨大精神創(chuàng)傷的沙吉在事后像沒事人一樣正常生活：“沙吉醒后什么也沒說，什么也沒問，仿佛他從來都沒有過母親?！碑敽檬碌膵D人追問沙吉親娘去哪兒時，沙吉只“茫然地看她們一眼，一臉完全沒有聽懂的表情”。[11]43然而表面的平靜并不代表著遺忘，沙吉的創(chuàng)傷形成了作品的一條暗線，一直若無其事的沙吉直到最后仇人被抓時，以小錫槍完成了象征性的復仇，接著便放聲痛哭。沙吉的宣泄，意味著壓抑已久的創(chuàng)傷被正視。象征性復仇看似延續(xù)了十七年文學中常見的“復仇模式”，但作者在結尾處并未將復仇成功視為戰(zhàn)爭傷痛的結束和新生活的開始，正如趙霞所說：“關于如何走出這創(chuàng)傷帶來的仇恨，作者同樣是迷茫的?！盵12]182而這種迷茫正體現(xiàn)了作者對戰(zhàn)爭本質和民族情感的思考深度。

新世紀兒童戰(zhàn)爭小說在表現(xiàn)創(chuàng)傷癥候、深入兒童心理方面做出了積極的探索，但對于創(chuàng)傷起因復雜性的追問尚較少涉及。對此，當代成人戰(zhàn)爭小說與外國兒童戰(zhàn)爭小說已做出了許多有益的嘗試。在朱秀海的《癡情》（1989）、《音樂會》（2002），李鏡的《重山》（1991），鄧一光的《大媽》（1996）、《遠離稼穡》（1997）、《人，或所有的士兵》（2019），姜安的《走出硝煙的女神》（1998）等作品中，摧殘個體心靈的不僅是戰(zhàn)爭帶來的暴力與死亡，還有著非常態(tài)環(huán)境中的復雜人性。例如，《走出硝煙的女神》中遭到敵人性虐待和男友拋棄雙重打擊從而性情大變的陳大曼，《大媽》中以自己的婚姻交換全村人性命卻不被村里人理解的“大媽”，《遠離稼穡》中不幸做了“俘虜”而歸來后不被人們接受的“四爺”……戰(zhàn)爭的酷虐與人心的復雜合力摧毀了生命的熱望，也暗示了“戰(zhàn)爭后遺癥”群體療愈創(chuàng)傷的艱難。從接受美學角度來看，“作者預設的隱含讀者的身份影響甚或決定了文本的內(nèi)容和形式的表現(xiàn)程度和表現(xiàn)方式”[13]188。兒童文學獨特的讀者群體，要求作品在人物、語言、情節(jié)的設置較之成人文學更加明白曉暢，但這并不意味著兒童文學不適合挖掘深刻復雜的思想主題。相反，優(yōu)秀的兒童文學恰恰是能夠以簡馭繁的文學，恰如邁克爾·莫波格的兒童戰(zhàn)爭小說《柑橘與檸檬啊》（2003）就顯示了對戰(zhàn)爭中復雜人性的追問。小說中的主人公小托失去一同入伍的哥哥，并非因為戰(zhàn)場上刀劍無眼，而是軍官韓利中士出于報復而下達的荒謬“軍令”，不公正的處決帶走了查理年輕的生命，也在弟弟小托和為他行刑的士兵伙伴心中留下了重創(chuàng)。在上述作品中，人性中的褊狹、冷漠、殘忍與戰(zhàn)爭的酷虐交織，將創(chuàng)傷群體的悲劇性與戰(zhàn)爭的毀滅性進行了更加深刻的藝術呈現(xiàn)，為中國兒童戰(zhàn)爭小說的創(chuàng)傷寫作提供了寶貴的經(jīng)驗。

三、走出創(chuàng)傷：文學療愈的藝術呈現(xiàn)

劉緒源曾言：“我們的文學，包括兒童文學，忽略了很重要的一點——如何走出戰(zhàn)爭?！盵14]135新世紀以來的戰(zhàn)爭小說，不僅描述了創(chuàng)傷的癥候，而且對于如何“走出創(chuàng)傷”進行了多元的思考。

“家”在兒童文學中向來具有隱喻性質，對兒童來說象征著“安全之地”。戰(zhàn)爭小說有關“創(chuàng)傷兒童”的想象中，童年創(chuàng)傷的發(fā)生常起源于“家”的結構性改變。在十七年的戰(zhàn)爭小說中，《小兵張嘎》《我和小榮》《小游擊隊員》等作品以殘酷的敘事姿態(tài)使戰(zhàn)時兒童不僅經(jīng)歷了“失親”的創(chuàng)傷，且將其逼至“失家”的絕境。張嘎、小榮、小馬倌、樟伢子等兒童的“失親”幾乎是毀滅性的，他們或是父母雙亡，或是失去了唯一的親人。因此，在十七年戰(zhàn)爭小說的童年想象中，“離家”成了常見的童年生態(tài)。這里的“離家”并非通常意義上的“離家出走”，而是離開“小家”，進入“大家”。十七年戰(zhàn)爭小說中，進入組織、參與戰(zhàn)斗是創(chuàng)傷兒童離家后的常見選擇，組織在這時便成了代償性的“家”。正如在《我和小榮》中，面對剛剛進入組織，還難以取得歸屬感的小榮，趙科長安慰道：“好孩子，這是你的家，也是我和小王的家。”[15]26因此，“毀滅性失親—渴望復仇—離家尋找組織”的敘事模式也就符合邏輯地生成了?！半x家”的敘事模式蘊含著集體主義價值觀的內(nèi)里，在中國兒童文學的傳統(tǒng)中，兒童向來與民族國家的想象密切相關，兒童象征著民族國家的未來，因此不同時代對兒童的想象即蘊含著對民族國家的設想。受到傷害的兒童與受到創(chuàng)傷的民族可以說是異質同構，因而兒童“創(chuàng)傷后”所處的空間就具有隱喻性?！凹w”是創(chuàng)傷兒童療愈傷口、實現(xiàn)抱負之處，也必然是中華民族由弱到強所依賴和仰仗的。

與十七年的兒童創(chuàng)傷書寫相比，新世紀戰(zhàn)爭小說為“戰(zhàn)爭中的孩子”建構了療愈創(chuàng)傷的空間，為思考“如何走出戰(zhàn)爭”這一命題提供了一種場所上的可能。在新世紀的創(chuàng)傷書寫中，雖然發(fā)生創(chuàng)傷性事件后的“家”已不是當初的“家”，但戰(zhàn)時兒童并未因經(jīng)歷了創(chuàng)傷性事件而失去“家”的庇護。一如《少年的榮耀》中沙良和沙吉逃難到還未被戰(zhàn)爭波及的外婆家，又如《是豬就能飛》中理發(fā)師家寶給予棄兒毛毛的“代償性”的家，或是《謝謝青木關》《野蜂飛舞》中舉家逃亡到青木關、華西壩這類沒有轟炸、沒有戰(zhàn)火的新家。兒童文學中的“時空”常具有隱喻性，戰(zhàn)火帶來的童年創(chuàng)傷意味著兒童的個體時間變?yōu)閼?zhàn)爭時間，但“在家”的孩子所處的空間仍然是個體空間，個體空間的保留意味著孩子依然可以做孩子，而不必被迫走上戰(zhàn)場，加速社會化從而成為“類成人”。

那么，戰(zhàn)時童年創(chuàng)傷的療愈是如何被想象的呢？其中，訴說是一種常見的療愈手段，通過“陳述事實的方式重建創(chuàng)傷事件”[5]166是創(chuàng)傷復原的必由之路。童喜喜的幻想小說《影之翼》，就以象征的方式揭示了“訴說”的力量?！拔摇币蚺既坏臋C會，結識了來自影子堡壘的“大頭”，影子堡壘里聚集了南京大屠殺中受到巨大創(chuàng)傷的孩子的靈魂，他們只有尋得“啪嗒花”才能獲得解脫。而影子們苦苦尋覓不得的“啪嗒花”竟是有人聽過他們的經(jīng)歷后所流下的眼淚，這里的“啪嗒花”即象征著訴說和講述的力量?！吨x謝青木關》中也存在類似的象征性表達，章詩寧的爸爸在其患上失語癥后鼓勵他通過寫日記治療心中的苦痛：“寫出來吧，親愛的詩寧，把可怕可恨可惡可厭可悲的一切都寫到日記本里吧！讓爸爸和你一起把它們從你的心里驅趕出去”[8]4。作品以日記體的形式給予了因創(chuàng)傷而失聲的主人公一個能夠講述的敘述框架，使得受傷的孩子可以在一個安全的環(huán)境中重述有關創(chuàng)傷經(jīng)歷的事件、原委、感受等細節(jié)?！芭距ā迸c“寫日記”可以說是“訴說”“傾聽”“理解”的符號性載體，“受傷的孩子們”通過向他人講述得以正視傷痛，并清理自己的創(chuàng)傷記憶，而這份整合創(chuàng)傷記憶的勇氣正是療愈創(chuàng)傷、走出陰霾的重要一步。

同時，表現(xiàn)日常生活的美感并塑造戰(zhàn)時童年的游戲空間，是文本療愈創(chuàng)傷的又一途徑。在《謝謝青木關》中，青木關成了戰(zhàn)火中的“世外桃源”，在這一相對安全的空間中，主人公章詩寧意外發(fā)現(xiàn)了一所音樂學校，在音樂的熏陶中得到了心靈的滌蕩和安撫，并逐漸找回了自己的聲音和歌喉。音樂、游戲和大自然對小詩寧的心理創(chuàng)傷起到了審美的救贖，恢復了創(chuàng)傷兒童與世界的聯(lián)系并凈化了他內(nèi)心的驚懼，使之重新感受日常生活的質樸、純凈之美。已是耄耋之年的作家谷應在《后記》中談道，為了寫好這部小說，她特地做了關于“心理創(chuàng)傷”的專業(yè)咨詢，這也使小說在對創(chuàng)傷癥候及療愈手段的描寫上有了更為嚴謹?shù)谋硎觥?/p>

戰(zhàn)時童年創(chuàng)傷有獲得療愈的重生之望，也必然會有無法走出陰郁的悲劇，新世紀兒童文學作家并未回避這一殘忍卻真實的可能性。在殷健靈關于“二戰(zhàn)”的小說《彩虹嘴》中，猶太男孩西蒙隨著大批逃難者來到中國上海避難，而西蒙的親人被抓進了集中營，西蒙懷著重聚的希望在上海獨自生活了六年。戰(zhàn)爭的結束帶來了法西斯投降的喜訊，也帶來了西蒙親人無人生還的噩耗。失去希望的西蒙一時間呈現(xiàn)冷漠、呆滯的情態(tài)，隨后和朋友講述了他的創(chuàng)傷經(jīng)歷、回憶了自己的童年。當所有人認為西蒙在逐漸好轉時，敘事以一封遺書戛然而止，西蒙選擇終止了自己的生命。創(chuàng)傷事件對不同主體的影響從來都不是一致的，終生為創(chuàng)傷所困甚至是無法走出創(chuàng)傷的受害者也非在少數(shù)，這類悲劇性創(chuàng)傷書寫以戰(zhàn)后兒童內(nèi)心無法擺脫的痛楚和絕望直指戰(zhàn)爭的殘酷本質，拓展了戰(zhàn)爭小說反思深度，顯示了作家不凡的筆力。

四、召喚共情：時空交感的對話策略

兒童文學是讀者意識明確的文學類型，創(chuàng)作主體與目標讀者的二分使其天生蘊含著成人意識形態(tài)。戰(zhàn)爭小說作為歷史小說的一種，“主要目的是為了讓兒童獲得一種歷史感”[16]156，從而培養(yǎng)目標讀者的歷史觀和戰(zhàn)爭觀。如何使和平時代的兒童有效地感知戰(zhàn)爭、重返歷史現(xiàn)場，在很大程度上取決于兒童文學作家敘事策略的選擇。新世紀戰(zhàn)爭小說的創(chuàng)傷書寫中，作家多使聚焦者以“幻想式參與”或“回憶性敘事”的方式觸摸創(chuàng)傷，使文本呈現(xiàn)一種對話型策略。

“幻想式參與”是指文本以幻想的方式，使歷史兒童與現(xiàn)代兒童實現(xiàn)跨時空對話，從而使現(xiàn)代兒童參與到歷史兒童活動中去的敘事策略。在《影之翼》中，現(xiàn)代兒童“我”與異次元的“影子”偶然結識并產(chǎn)生交集。生活在影子堡壘的“影子”們實際上是在南京大屠殺中罹難的“創(chuàng)傷兒童”的靈魂，通過與歷史中的兒童對話，生活在現(xiàn)代的主人公真切感受到了創(chuàng)傷的深重和持久。在這部小說中，發(fā)現(xiàn)影子世界的“我”獲得了與歷史中的兒童對話的機會，經(jīng)由“我”的視角，戰(zhàn)時創(chuàng)傷兒童的聲音得到呈現(xiàn)。同時，文本也并未因敘事聚焦者是現(xiàn)代兒童而使歷史中的兒童處于被表述的被動地位。在文本中，“記憶結”是一個巧妙的意象，它記載著每個影子的創(chuàng)傷記憶，“我”在戰(zhàn)爭兒童大頭的記憶結中，看到了戰(zhàn)爭的殘酷、施暴者的瘋狂和敵軍普通士兵人性的閃爍，這些承載在“記憶結”中的歷史現(xiàn)場，構成了創(chuàng)傷兒童的象征性言說，現(xiàn)代兒童與歷史兒童因此形成了雙向的對話。《影之翼》《我和爺爺是戰(zhàn)友》（2011）等幻想題材戰(zhàn)爭小說的出現(xiàn)使我們可以預見到幻想與戰(zhàn)爭融合后可能會出現(xiàn)的多元敘事模式（如穿越回過去，穿越到未來等），這類創(chuàng)作不僅為現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法為主導的戰(zhàn)爭小說園地增添了新鮮的氣息，而且借助“幻想”特有的“預見性”為深化創(chuàng)傷書寫提供了豐富的可能。

回憶性敘事是新世紀兒童戰(zhàn)爭小說常選用的敘事策略，作品通過聚焦者的回憶視角使戰(zhàn)爭傷痛變得真實可感。《彩虹嘴》的《后記》中提到，作為現(xiàn)代兒童的“我”從家中的三只牛皮箱中發(fā)現(xiàn)了曾祖父的戰(zhàn)爭故事，從而引發(fā)了一段中國與猶太人民同作為創(chuàng)傷民族而守望互助的往事，皮箱和布娃娃作為歷史的證物使敘事有了可靠性。在黃蓓佳的《野蜂飛舞》中，故事由老人黃橙子的回憶性視角展開，主人公作為戰(zhàn)爭親歷者，在創(chuàng)傷的回憶中內(nèi)置了成年自我與童年自我的對話。在這部小說中，關于沈天路的創(chuàng)傷原因及癥候的描述來自主人公童年自我的表述，而達成對其創(chuàng)傷的理解和同情則是成年自我的情感，成年自我通過對往事的再認識，修正了童年自我的認知，正如文本所寫：“現(xiàn)在想想，我們當時怎么就體會不到一個初涉人世的男孩舉目無親的心境呢？”[17]22這種對話型策略，既寫出了童年自我少不經(jīng)事的狀態(tài)，也借由成年自我對他人創(chuàng)傷進行了回溯式共情，這使創(chuàng)傷書寫從事件到情感變得可觸可感。

對話型策略通過不同主體的交互表述，使文本不局限于單一的、閉合的話語模式，而這種開放式的敘事策略有利于激發(fā)兒童讀者“對闡釋內(nèi)容進行批判式回應”[16]159，從而確立更加積極的讀者主體性。同時，在兒童小說中講述歷史，無疑是為了培養(yǎng)兒童“對現(xiàn)實的理解能力，以及對自我、時間、地點和他者之間關系的理解能力”[16]156。對話型策略以幻想或回憶等方式塑造可“跨越時空”的“聚焦者”，溝通了歷史與現(xiàn)代，讀者通過認同“聚焦者”，與其一同回到歷史的創(chuàng)傷現(xiàn)場感知創(chuàng)傷，更加容易喚起兒童讀者對于創(chuàng)傷事件的共情心理，使其對戰(zhàn)爭的殘酷本質形成一種“體驗式”的理解。

結語

新世紀以來，創(chuàng)傷敘事拓展了中國兒童戰(zhàn)爭小說的敘事空間和思想深度，這些作品側重塑造區(qū)別于“小英雄”的另一種戰(zhàn)時童年，即戰(zhàn)爭中“受傷的孩子”，并對這類兒童如何療愈創(chuàng)傷、如何走出戰(zhàn)爭提供了多樣化的思考。部分作品通過“時空對話”策略，召喚非親歷者的共情，顯示了在藝術手法和敘事策略上的新開掘。這類作品通過關注茫茫歷史長河中個體的別離與相聚、痛與愛、脆弱與堅強，還原戰(zhàn)爭的殘酷本質，塑造當代兒童反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)、渴望和平的戰(zhàn)爭觀。

探索兒童戰(zhàn)爭小說創(chuàng)傷敘事在思想深度和藝術形式上的可能性，還要有“博觀約取”的開闊眼界，即在與成人戰(zhàn)爭小說、外國兒童戰(zhàn)爭小說經(jīng)典作品的“互看”中，尋找自身的文學坐標。以國內(nèi)外同題材的優(yōu)秀作品為鏡，可照出新世紀以來兒童戰(zhàn)爭小說創(chuàng)傷書寫尚待精進的空間。具體而言，創(chuàng)作者可深入挖掘戰(zhàn)時童年創(chuàng)傷的復雜成因，目前的創(chuàng)作多將兒童創(chuàng)傷歸因于戰(zhàn)爭暴力或親人死傷，而對戰(zhàn)爭環(huán)境下的人性之惡與童年創(chuàng)傷的關系尚缺乏深入的表現(xiàn)；同時，也可采用更為豐富的敘事視角書寫創(chuàng)傷，不必局限于“普通兒童”這一特定的群體。在外國兒童戰(zhàn)爭小說長廊中，不乏以死神（馬庫斯·蘇薩克《偷書賊》）、動物（邁克爾·莫波格《戰(zhàn)馬》）、小戰(zhàn)士（邁克爾·莫波格《柑橘與檸檬啊》）為視角書寫戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的作品，不拘一格的敘事視角有助于增強兒童讀者閱讀的興趣，拓寬文本的藝術空間。總之，立足中國經(jīng)驗，博采“眾家”之長，有助于突破創(chuàng)傷敘事的慣常模式，從而推動中國兒童戰(zhàn)爭小說的“經(jīng)典化”進程。

[本論文為2019年度教育部重大課題攻關項目“中國兒童文學跨學科拓展研究”（項目編號：19JZD036）的階段性成果之一。]

注釋：

[1]王泉根.“文革”時期兒童文學的編年史記憶[J].學術界,2018（6）.

[2]姜濤,卞修躍.抗日戰(zhàn)爭時期中國人口損失之初步估計[A].中國抗戰(zhàn)與世界反法西斯戰(zhàn)爭——紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年學術研討會文集（上卷）[C].北京：社會科學文獻出版社,2009.

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