毫無(wú)疑問(wèn)，71年來(lái)，我們已經(jīng)創(chuàng)作了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是新時(shí)期以來(lái)，成果之豐碩，蔚為大觀。但我們也必須承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)中現(xiàn)代性這一特質(zhì)相對(duì)稀缺。在古典文學(xué)作品中，我們有全世界最磅礴浩大的世俗生活，也有全世界最繁盛的煙火人生，但對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會(huì)如何自處、自洽，如何質(zhì)疑、反思、尋找一條“向上”的路，確實(shí)無(wú)法提供足夠的可資借鑒的樣板和路徑。

但是，傳統(tǒng)文化和文學(xué)遺產(chǎn)中有我們的根，有關(guān)乎我們精神和內(nèi)心、關(guān)乎我們之所以為我們的DNA。能否從中汲取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)的敘事資源化古為今、古為今用，決定了我們最終能走多遠(yuǎn)。

《辭源》的主編陸爾奎先生曾對(duì)張?jiān)獫?jì)先生說(shuō)：一國(guó)之文化，常與其辭書相比例，國(guó)無(wú)辭書，無(wú)文化可言。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有辭書，就沒(méi)有文化，沒(méi)文化，就立不住。我們知道，《辭源》是從形、音、義三個(gè)維度全面追溯了中國(guó)漢字的根源，也在相當(dāng)程度上保留和弘揚(yáng)了中國(guó)文化的根。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒；有根在，文化就不愁。

前些天還看到這樣一個(gè)故事：一位做理工科研究的華裔教授談到中國(guó)的留美學(xué)生，說(shuō)他們都是很聰明用功的同學(xué)，能進(jìn)入前20%的不少，但要進(jìn)入前5%，鳳毛麟角，使不上勁兒。究其原因，至關(guān)重要的一條，是他們斷了傳統(tǒng)文化的根，缺少一種自身的文化所能給予的持久的營(yíng)養(yǎng)，因而創(chuàng)造力成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

這兩個(gè)例子，一文一理，都提到了文化之根的重要性。與之相比，文學(xué)與文化之根的聯(lián)系更緊密，因?yàn)槲覀兓钤谠?shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞的延長(zhǎng)線上。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，文化和文學(xué)的交流互鑒乃是題中應(yīng)有之義。但一個(gè)民族的文學(xué)要真正成為世界文學(xué)的一部分，在無(wú)限趨同的全球化的今天，差異性可能比通約性更重要。我們必須保證是我們，而不是他們；我們必須保證我們的文學(xué)就是我們的文學(xué)，而不是他們的。

傳統(tǒng)敘事資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，是一個(gè)艱難又漫長(zhǎng)的逆行尋根問(wèn)祖的過(guò)程，惟其艱難和漫長(zhǎng)，更需要文學(xué)刊物和文學(xué)組織來(lái)持久地引領(lǐng)與助力。作為文學(xué)刊物，我們有義務(wù)、也應(yīng)該有能力去引領(lǐng)作家立足當(dāng)代、上溯傳統(tǒng)，向老祖宗要智慧，最終講好真正的中國(guó)故事，帶著“我之為我”的信心與努力，更好地自我表達(dá)和走出去，實(shí)現(xiàn)更加卓有成效的交流與融合。這一任務(wù)在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的規(guī)劃出臺(tái)之際，顯得尤為重大與切要，作為刊物，我們?cè)敢馀c作家、學(xué)者們一道，攜手互助，勠力同心。