河西寶卷是由敦煌變文脫胎而來的民間說唱藝術(shù)，2008年被國(guó)務(wù)院公布為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。由于河西寶卷是根植于河西，隨這方水土成長(zhǎng)起來的民間說唱藝術(shù)形式，千百年來在傳承發(fā)展過程中人們總會(huì)跟隨時(shí)代前進(jìn)的腳步，不斷創(chuàng)作富有時(shí)代特點(diǎn)的新寶卷。但近年來河西寶卷在保護(hù)傳承過程中遇到了“新人念老卷”“新時(shí)代講舊故事”這樣嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活，念卷人、聽卷人逐步減少乃至面臨傳承“斷檔”的不利局面。為了解決這一難題，我們組織一些在歷史、音樂、文言文、古詩詞、散文、繪畫等方面有一定造詣且熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有心人，在認(rèn)真研讀以往寶卷文本、聽取老藝人念唱、了解寶卷念唱習(xí)俗基礎(chǔ)上，本著“舊瓶裝新酒”的原則，歷時(shí)9個(gè)多月，修改30余稿，最終創(chuàng)作出了兩萬余字的《戰(zhàn)瘟神寶卷》，旨在為河西寶卷文化的傳承發(fā)展盡一份綿薄之力。

《戰(zhàn)瘟神寶卷》講述的是援鄂醫(yī)生高文亮一家五口及其同學(xué)彭亮（武漢醫(yī)生）、同事甘靜靜（護(hù)士）和社區(qū)工作者劉海霞等在抗擊2020年新冠肺炎過程中發(fā)生的悲歡離合的故事。故事以高文亮一家歡天喜地準(zhǔn)備過大年、“瘟神”突降肆虐人間造成巨大災(zāi)難、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心奮起抗疫并最終戰(zhàn)勝“瘟神”為敘事主線。

《戰(zhàn)瘟神寶卷》秉承河西寶卷散、韻結(jié)合，念、唱結(jié)合的說唱藝術(shù)傳統(tǒng)，用通俗易懂的語言、生動(dòng)感人的故事情節(jié)、寓教于樂的方式，并依據(jù)故事情節(jié)進(jìn)展和人物性格特點(diǎn)，恰如其分地使用曲牌以強(qiáng)化故事效果。如在第一品人們準(zhǔn)備歡歡喜喜過大年時(shí)使用歡快的“拔胡麻”，第二品中面對(duì)突降災(zāi)難，普通家庭婦女一時(shí)手足無措時(shí)使用“十爐香”，第四品張掖醫(yī)生離開時(shí)與武漢人民依依惜別的“十里亭”等。

為了解決傳統(tǒng)寶卷文本中沒有曲牌曲譜，一般念卷人由于掌握的曲牌曲調(diào)少，導(dǎo)致念卷單調(diào)乏味，缺乏吸引力，《戰(zhàn)瘟神寶卷》在創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行了大膽創(chuàng)新：為寶卷中9支曲牌插入了相應(yīng)的曲譜；為了解決不少念卷人不識(shí)譜的難題，創(chuàng)作過程中又采取彈唱錄音、錄像以及在錄音基礎(chǔ)上再根據(jù)曲牌內(nèi)容，選擇與內(nèi)容相符的、最具有本土文化特點(diǎn)的外景（如大佛寺、西來寺、鄉(xiāng)村田野風(fēng)光、鐘鼓樓、木塔、張掖國(guó)家濕地公園等）拍成視頻后上網(wǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎S碼嵌入到曲譜中，這樣，任何人念唱時(shí)只要用智能手機(jī)掃描二維碼既可以跟隨視頻學(xué)唱曲牌，又能看到賞心悅目的地方自然人文景觀。

為了便于人們理解《戰(zhàn)瘟神寶卷》的內(nèi)容，創(chuàng)作人員繼承河西寶卷文化中的插圖傳統(tǒng)，由專業(yè)畫家依據(jù)寶卷內(nèi)容，創(chuàng)作了六幅美術(shù)作品。這幾幅作品經(jīng)精心裝裱后既可以作為獨(dú)立的藝術(shù)品供人們欣賞，也可以作為寶卷中的插圖，方便人們?cè)陂喿x寶卷過程中得到美學(xué)藝術(shù)視覺享受，起到進(jìn)一步增強(qiáng)寶卷內(nèi)容印象和吸引力之作用。

河西寶卷是一門集散文、詩詞、音樂和美術(shù)為一體的綜合性藝術(shù)，初看似乎有些簡(jiǎn)單甚至有點(diǎn)粗糙，但真正的寶卷精品如《敕封平天仙姑寶卷》《方四姐寶卷》《老鼠寶卷》等不僅故事情節(jié)曲折感人，文筆流暢，而且寓意深刻，充滿了千古不變的勸善盡孝、因果報(bào)應(yīng)的普世價(jià)值觀，加之與代代相傳的經(jīng)典曲牌曲調(diào)的配合，使得河西寶卷念唱時(shí)充滿生活情趣。

新寶卷創(chuàng)作既是為了保護(hù)傳承發(fā)展好這一具有河西乃至中華根脈性質(zhì)的文化，又是一次在新時(shí)代的大膽探索。國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、民俗學(xué)家、中央民族大學(xué)教授陶立璠先生給予了積極的鼓勵(lì)和肯定，他評(píng)價(jià)道：河西寶卷系國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承這一遺產(chǎn)，是河西人的責(zé)任。寶卷是從敦煌變文演變而來的民間說唱藝術(shù)，河西寶卷就是這種藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。但在近幾十年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展大潮中，這一文化瑰寶正面臨著消失的危險(xiǎn)。如何保護(hù)這一文化瑰寶，關(guān)鍵是須在保有寶卷文化精髓的前提下，在傳承中創(chuàng)新，使其具備現(xiàn)代文化的特色。可喜的是張掖的一些有識(shí)之士，懷著對(duì)保護(hù)傳承發(fā)展河西寶卷的責(zé)任感使命感，刻苦鉆研，精心選題，數(shù)十次易稿，終于創(chuàng)作出了一部《戰(zhàn)瘟神寶卷》。此卷具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事情節(jié)感人，曲牌運(yùn)用準(zhǔn)確新穎，文筆流暢的特點(diǎn)?？梢哉f是一部?jī)?nèi)容充實(shí)、既富有時(shí)代感又具有濃郁地方特色、傳承與創(chuàng)新關(guān)系處理恰當(dāng)?shù)暮脤毦?！中?guó)民協(xié)副主席、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員苑利談到，寶卷是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它是講好中國(guó)故事，宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的很好方式?！稇?zhàn)瘟神寶卷》在傳承中創(chuàng)新，選取抗疫這一重大主題，以文化人的情懷和擔(dān)當(dāng)精神進(jìn)行創(chuàng)作，既讓寶卷文化得到了很好的傳承，又展現(xiàn)了寶卷文化傳承發(fā)展的前景和希望，更將河西寶卷傳承創(chuàng)新推向了一個(gè)新的高度。特別是這部卷寫得很及時(shí)，民間曲藝發(fā)揮了輕騎兵的作用，這一點(diǎn)值得肯定。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作保護(hù)專家委員會(huì)委員常祥霖認(rèn)為：形式、曲牌、語言、語調(diào)是寶卷的基本特色，不必大改，文本是需要不斷發(fā)展補(bǔ)充的，突如其來的新冠肺炎疫情應(yīng)該是寶卷需要添加融入的內(nèi)容。用寶卷謳歌醫(yī)務(wù)工作者，英雄模范，其實(shí)也是寶卷的傳統(tǒng)，可以從中摸索，提煉總結(jié)更多保護(hù)傳承的方式方法。