《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)十講》 陳子善 著 復(fù)旦大學(xué)出版社

學(xué)術(shù)研究需要?jiǎng)?chuàng)新，從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究也需要?jiǎng)?chuàng)新。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的研究路徑是多維度的，陳子善從作品版本、集外文、手稿、筆名、書(shū)信、日記、文學(xué)刊物和文學(xué)廣告、文學(xué)社團(tuán)、作家文學(xué)活動(dòng)、新文學(xué)文獻(xiàn)中的音樂(lè)和美術(shù)等十個(gè)方面呈現(xiàn)了他富有個(gè)性而又極具豐富性的現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究版圖。這十個(gè)方面既是獨(dú)立的又是互相關(guān)聯(lián)的，比如在探討“魯迅與巴金見(jiàn)過(guò)幾次面”這一話題時(shí)，既有作家交游等文學(xué)活動(dòng)的探究，也有對(duì)作家日記與回憶錄的細(xì)致解讀，還涉及作家作品的出版歷程。

手稿研究，闡釋作品新的蘊(yùn)含

陳子善早在2005年就在香港中文大學(xué)作了題為“簽名本和手稿：尚待發(fā)掘的寶庫(kù)”的演講，他倡導(dǎo)“有系統(tǒng)地研究作家的手稿”“嘗試通過(guò)手稿闡釋作品新的蘊(yùn)含、作家心靈的微妙變化”。作家的手稿，既需要保存、整理，更需要研究。作家手稿是第一手文獻(xiàn)資料，具有收藏與研究的雙重價(jià)值。魯迅、胡適、郭沫若、巴金、老舍等名家手稿的出版，為研究者從手稿的角度研究作家提供了新的契機(jī)，在陳子善看來(lái)，“就‘文本發(fā)生學(xué)’研究而言，手稿（包括草稿、初稿、修改稿、定稿乃至出版后的再修訂稿）的存在和出現(xiàn)，是至關(guān)重要的，它將大大有助于讀者和研究者捕捉作者的‘創(chuàng)作心理機(jī)制’，更全面、深入地理解和闡釋文本”。

從事手稿研究，既可以欣賞到作家精湛的書(shū)法藝術(shù)，也可以通過(guò)對(duì)作家手稿與定稿等不同版本的認(rèn)真對(duì)照和反復(fù)比較，探尋作家創(chuàng)作的心路歷程與修改軌跡。根據(jù)德比亞齊的西方文本發(fā)生學(xué)理論，通過(guò)手稿研究，研究者可以“更好地理解作品，了解寫作的內(nèi)在情況，作家隱秘的意圖、手段、創(chuàng)作方法，經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀而最終又被刪除掉的部分，作家保留的部分和發(fā)揮的地方；觀察作家突然中斷的時(shí)間，作家的筆誤，作家對(duì)過(guò)去的回顧，猜想作家的工作方法和寫作方式，了解作家是先寫計(jì)劃還是直接投入寫作工作的，尋找作家使用過(guò)的資料和書(shū)籍的蹤跡等等?！标愖由圃谌毡镜臇|城書(shū)店購(gòu)得魯迅給內(nèi)山完造的一封信，在原北京圖書(shū)館觸摸過(guò)郁達(dá)夫的《毀家詩(shī)紀(jì)》手稿，在波士頓大學(xué)觀摩過(guò)魯迅演講《娜拉走后怎樣》的手稿，他不但促成了郁達(dá)夫中篇小說(shuō)《她是一個(gè)弱女子》手稿本的出版，而且還對(duì)巴金的《懷念蕭珊》等珍貴手稿與定稿作了精彩對(duì)讀。他期待研究者“繼續(xù)有系統(tǒng)地研究作家的手稿，我們甚至可以提出‘手稿學(xué)’這個(gè)概念，使手稿研究成為一門專門的學(xué)問(wèn)”。

版本研究，開(kāi)拓新的研究空間

陳子善愛(ài)淘書(shū)，學(xué)校分的老房子早已變成了藏書(shū)室，如今他與家人居住的梅川書(shū)舍，家里也到處是書(shū)。單是現(xiàn)代文學(xué)名家的著作，版本就非常豐富，初版本、再版本、修訂本、自印本、毛邊本、簽名本、線裝本、鉛印本、特裝本、土紙本一應(yīng)俱全，可謂琳瑯滿目。在這些藏品中，他最偏愛(ài)的是簽名本與毛邊本。

作家版本研究的成果已不少，但很少有研究者從簽名本這一角度談作品的版本。正是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史有太多的“文壇故事隨著時(shí)光的推移而消失得無(wú)影無(wú)蹤”，而簽名本“往往會(huì)不經(jīng)意地透露鮮為人知的作家交游、創(chuàng)作和思想信息”，陳子善格外重視作家的簽名本，他收藏有胡適、徐志摩、朱自清、林語(yǔ)堂、沈從文、老舍、巴金等眾多作家的簽名本，并在《文匯讀書(shū)周報(bào)》等報(bào)刊開(kāi)設(shè)《簽名本小考》專欄，深入挖掘簽名本這一尚待發(fā)掘的寶庫(kù)，將自己收藏的簽名本的來(lái)龍去脈和這些簽名本與文學(xué)史的各種關(guān)聯(lián)鉤沉了出來(lái)，“考察作者的文壇交往，了解作者的著書(shū)緣起，思想變遷”，并將這些專欄文章結(jié)集成了《簽名本叢考》。與此同時(shí)，借助簽名本，他還糾正了《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總書(shū)目》《廣博之師——陸志韋傳》等書(shū)出現(xiàn)的版本錯(cuò)誤。文學(xué)史是復(fù)雜的，書(shū)寫文學(xué)史的方式也理應(yīng)多種多樣，《簽名本叢考》未必符合文學(xué)史的傳統(tǒng)寫法，但這何嘗不是一部以簽名本為書(shū)寫線索的別具一格的現(xiàn)代文學(xué)史。

“毛邊本的興衰正與新文學(xué)的進(jìn)程息息相關(guān)，同呼吸共命運(yùn)，見(jiàn)證了新文學(xué)的曲折坎坷”，魯迅、周作人、郁達(dá)夫、郭沫若、林語(yǔ)堂、冰心等眾多作家都出版過(guò)毛邊本，陳子善收藏有不少珍貴的毛邊本，并借助自藏的毛邊本，在《文匯讀書(shū)周報(bào)》開(kāi)設(shè)《毛邊舉隅》專欄，對(duì)周作人、劉半農(nóng)、陳夢(mèng)家等現(xiàn)當(dāng)代作家著譯的版本以及書(shū)背后的故事作了趣味解讀，可謂“簽名本叢考”系列的姐妹篇——毛邊本絮語(yǔ)。

無(wú)論是簽名本還是毛邊本，都是作家作品的特殊版本。陳子善為作家作品的版本研究開(kāi)拓了新的研究空間。

新文學(xué)文獻(xiàn)中的音樂(lè)和美術(shù)

早在讀高中時(shí)，陳子善就悄悄地與同學(xué)躲在一間狹小的亭子間里，全神貫注地聆聽(tīng)貝多芬的《第九交響曲》或柴可夫斯基的《天鵝湖》，“雖然大都是七十八轉(zhuǎn)的膠木唱片，聽(tīng)一部交響樂(lè)要轉(zhuǎn)換好幾次”，但每次都興致勃勃以至聽(tīng)完后好久還沉浸在里面不能自拔。他對(duì)古典音樂(lè)癡迷，“無(wú)論在江西農(nóng)村的田埂上，還是在上海里弄生產(chǎn)組的陋室里，或者在寬敞明亮的圖書(shū)館里埋頭查資料的間隙”，他的耳畔都會(huì)響起貝多芬的《命運(yùn)》或者舒伯特的《未完成》，只要在家看書(shū)寫文章，都要放莫扎特的《C大調(diào)回旋曲》，“我就為莫扎特而癡迷，我就永遠(yuǎn)愛(ài)上了莫扎特，今生今世，矢志不渝！”他不但收藏唱片，還將作家學(xué)者談?wù)摴诺湟魳?lè)的散文搜集在一起，先后編成了《雅人樂(lè)話》《十二位音樂(lè)大師的藝術(shù)印象——流動(dòng)的經(jīng)典》，為一些海內(nèi)外名家編選音樂(lè)散文集，推動(dòng)了“音樂(lè)散文熱”。

文學(xué)與藝術(shù)（音樂(lè)、繪畫、雕塑、舞蹈）具有重要的關(guān)聯(lián)，在新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)研究中，學(xué)術(shù)界對(duì)于西方各種文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)思潮對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的影響研究較多，而對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響則有些忽略了。西方現(xiàn)代藝術(shù)與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)關(guān)系研究是一項(xiàng)宏大而系統(tǒng)的學(xué)術(shù)工程，這是個(gè)尚未引起研究者足夠重視的領(lǐng)域，當(dāng)是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科發(fā)展新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。陳子善對(duì)“新文學(xué)文獻(xiàn)中的音樂(lè)和美術(shù)”這一學(xué)術(shù)命題產(chǎn)生了濃厚的興趣。關(guān)于新文學(xué)文獻(xiàn)中的音樂(lè)，他著有《紙上交響》。關(guān)于比亞茲萊、竹久夢(mèng)二，他編有《比亞茲萊在中國(guó)》《竹久夢(mèng)二：畫與詩(shī)》。陳子善所寫的《新文學(xué)巨匠筆下的瓦格納》《音樂(lè)會(huì)奇緣：徐志摩、林徽因與克賴斯勒》《沈從文與莫扎特》《劉榮恩：迷戀古典音樂(lè)的新詩(shī)人》《從“琵亞詞侶”到“比亞茲萊”》《竹久夢(mèng)二的中國(guó)之旅》等文，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家與西方古典音樂(lè)、美術(shù)的關(guān)系作了深入探討，其中既有獨(dú)特的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，又有豐盈的藝術(shù)趣味。比如他通過(guò)《竹久夢(mèng)二的中國(guó)之旅》勾勒了竹久夢(mèng)二與周作人、豐子愷、朱自清等中國(guó)新文學(xué)作家的關(guān)聯(lián)，闡釋了竹久夢(mèng)二和他的畫對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和藝術(shù)所產(chǎn)生的不容忽視的作用。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料工作是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，陳子善無(wú)疑是這項(xiàng)工程的重要參與者與見(jiàn)證者。陳子善恪守實(shí)事求是的治學(xué)精神，一直致力于現(xiàn)代文學(xué)史料的挖掘、考證、整理和編纂，可以說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)史“每一個(gè)瑣細(xì)的事實(shí)，都在他的心血里沉浸滋養(yǎng)，長(zhǎng)了神經(jīng)和脈絡(luò)”。他將自己的發(fā)現(xiàn)公之于世，一方面讓海內(nèi)外同好分享他的喜悅，另一方面為現(xiàn)代文學(xué)研究文獻(xiàn)保障體系的建立和完善作出了獨(dú)屬于自己的貢獻(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的建立和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)保障體系的建設(shè)，既需要理論的建構(gòu)，更需要身體力行的實(shí)踐。陳子善無(wú)意于中國(guó)現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的理論建構(gòu)，他更樂(lè)于現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的實(shí)踐，他用實(shí)際的成績(jī)呈現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的豐富性與多面性?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)十講》正是陳子善40多年現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)實(shí)踐的“素描”。無(wú)論史料研究沉寂之時(shí)，還是如今成為“顯學(xué)”，他都在從事現(xiàn)代文學(xué)的史學(xué)化研究，對(duì)他而言，學(xué)術(shù)是好玩的，充滿著發(fā)現(xiàn)的愉悅，這才是最要緊的。

（作者：宮立，系河北師范大學(xué)文學(xué)院副教授）（本文圖片均由陳子善提供）