俄羅斯（過(guò)去僅指“十月革命”前的歷史階段，即常稱(chēng)的“俄國(guó)”，如今兼指蘇聯(lián)解體前的俄羅斯聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)和蘇聯(lián)解體后的俄羅斯聯(lián)邦）開(kāi)始有詩(shī)的時(shí)間，不但遠(yuǎn)晚于埃及、波斯、中國(guó)、印度、古希臘、古羅馬等世界文明古國(guó)，也晚于英、法、德等西歐國(guó)家，但是，自從在自己的詩(shī)空升起普希金這輪永不落的太陽(yáng)以來(lái)，俄羅斯一直以泱泱詩(shī)歌大國(guó)的雄姿屹立在我們這個(gè)星球的北半部而受到舉世的矚目。

包括俄羅斯詩(shī)歌在內(nèi)的俄羅斯文學(xué)，和世界上所有民族的文學(xué)一樣，起步于民間口頭文學(xué)?；o羅斯的建立為書(shū)面文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)設(shè)了條件。于是，俄羅斯人民憑靠自己日益完善的語(yǔ)言，終于有了自己的文學(xué)，先是歌謠、神話(huà)、民間傳說(shuō)等口頭形式，最后將它們進(jìn)行藝術(shù)加工而成為書(shū)面文學(xué)。但民間口頭創(chuàng)作并未因出現(xiàn)書(shū)面文學(xué)而消失，而是與之同步并存。普希金給予俄羅斯民間口頭創(chuàng)作極高的評(píng)價(jià)：“這些故事有多美??！每一個(gè)故事就是一首史詩(shī)！”

古代俄羅斯文學(xué)的最高成就乃是12世紀(jì)末由佚名作者創(chuàng)作的史詩(shī)《伊戈?duì)柍稣饔洝?，全?shī)描寫(xiě)1185年諾夫戈羅德—塞威爾斯克的公爵伊戈?duì)柍稣髂戏?，波洛夫人兵敗而被俘的悲劇。史?shī)標(biāo)志俄羅斯文學(xué)和文化的高度發(fā)展，并展示其愛(ài)國(guó)主義這一主要特征。另一部具有抒情色彩和史詩(shī)氣概的作品是《頓河彼岸之戰(zhàn)》，它描寫(xiě)莫斯科大公德米特里大敗統(tǒng)治俄羅斯長(zhǎng)達(dá)240年之久的蒙古軍。

17世紀(jì)下半葉，俄羅斯文學(xué)開(kāi)始打破中世紀(jì)的格局。身為僧侶的宮廷詩(shī)人西梅昂·波洛茨基創(chuàng)制了俄羅斯詩(shī)的新體裁——音節(jié)詩(shī)體。雖在內(nèi)容上只是些宗教詩(shī)，但他讓每行詩(shī)都有13或11個(gè)音節(jié)，使俄羅斯詩(shī)具備了音節(jié)詩(shī)的體裁，這是一種從無(wú)到有的進(jìn)步，而讓西梅昂·波洛茨基的音節(jié)詩(shī)體更符合俄語(yǔ)的重音音節(jié)詩(shī)律的則是瓦西里·基里洛維奇·特列佳科夫斯基。

俄羅斯詩(shī)歌的真正改革踐行于18世紀(jì)的杰出詩(shī)人杰爾查文。別林斯基曾說(shuō)過(guò)：“杰爾查文已把康捷米爾派和羅蒙諾索夫派融為一體。他既重諷刺，也重歌頌；既重批判，也重肯定。他既是君主專(zhuān)制和農(nóng)奴制的擁護(hù)者，又確信詩(shī)人應(yīng)該闡明真理?！逼障＝鹫f(shuō)：“杰爾查文是俄羅斯詩(shī)人之父?！?/p>

18世紀(jì)的俄羅斯詩(shī)歌傳統(tǒng)包含著兩個(gè)相反相成的傾向。一個(gè)是以羅蒙諾索夫?yàn)榇淼呐蓜e。他們認(rèn)為作家不應(yīng)該按本來(lái)面目來(lái)描寫(xiě)生活，而應(yīng)發(fā)揮積極的教育作用，但后來(lái)被反動(dòng)文人誣蔑為“粉飾現(xiàn)實(shí)”“逃避現(xiàn)實(shí)”。另一個(gè)是以康捷米爾為代表的派別，他們認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該反映“赤裸裸的真實(shí)”。這一派的諷刺傾向?yàn)?9世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的繁榮奠定了基礎(chǔ)。十二月黨人、格里鮑耶陀夫、普希金等人正是在繼承上述兩種相反相成傾向的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)輝煌的。

18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，由于俄國(guó)資本主義的發(fā)展，1789年法國(guó)大革命和1812年俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)所引起的十二月黨人起義，開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)史上的貴族革命階段。當(dāng)時(shí)，一些保守的貴族對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩流露出悲觀情緒，消極的浪漫主義應(yīng)運(yùn)而生，以茹可夫斯基為代表，它源自感傷主義，追求內(nèi)心的自由，宣揚(yáng)神秘的宗教觀念，以對(duì)人物的心理分析為特征。與此同時(shí)，在貴族革命作家中涌現(xiàn)出反對(duì)宗教、頌揚(yáng)自由的積極浪漫主義詩(shī)歌，如雷列耶夫、普希金等人。此外，克雷洛夫的寓言詩(shī)、格里鮑耶陀夫等現(xiàn)實(shí)主義者陣營(yíng)與上述兩派詩(shī)歌呈三足鼎立。

這時(shí)，俄國(guó)文學(xué)的真正奠基人出世了。高爾基說(shuō)：“普希金是俄羅斯的偉大人民詩(shī)人……是在詩(shī)句的魅力以及感情和思想的表達(dá)力上迄今尚無(wú)匹敵的詩(shī)人；這位詩(shī)人乃是偉大的俄羅斯文學(xué)的始祖。作為天才的俄羅斯民族詩(shī)人，普希金對(duì)世界文化提供了無(wú)可估價(jià)的貢獻(xiàn)?！?/p>

普希金在19世紀(jì)20年代下半期完成了由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的過(guò)渡，用詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》鋪設(shè)了俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的基石。他在俄羅斯文學(xué)史上創(chuàng)寫(xiě)了15個(gè)“第一”的紀(jì)錄，以多棲的天才探索，不斷完善優(yōu)美的俄羅斯語(yǔ)言規(guī)范，成為近代俄羅斯文學(xué)當(dāng)之無(wú)愧的奠基人。

繼承普希金和十二月黨人歌頌自由、反抗暴政傳統(tǒng)的，是被一首《詩(shī)人之死》催生的另一位天才詩(shī)人萊蒙托夫，這是一位在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等方面都有所建樹(shù)的俄羅斯作家。他用詩(shī)的審美方式的內(nèi)驅(qū)力獨(dú)辟世界散文敘事的新路子（《當(dāng)代英雄》），一度雄踞世界文壇，為祖國(guó)爭(zhēng)得殊榮，對(duì)后世產(chǎn)生深刻的影響力。

與普希金同屬一個(gè)時(shí)代，但發(fā)表作品晚于萊蒙托夫的外交家詩(shī)人丘特切夫有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他認(rèn)可社會(huì)的變革，但懼怕革命。他善于刻畫(huà)季節(jié)的變化和心靈的不安。他和另一位大詩(shī)人費(fèi)特的區(qū)別在于，費(fèi)特止于捕捉對(duì)自然的瞬間感受，丘特切夫的愛(ài)情詩(shī)和風(fēng)景詩(shī)都飽含熾烈的感情和深沉的思考。

1861年農(nóng)奴制廢除前夕，俄羅斯文壇和詩(shī)壇上展開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義派和純藝術(shù)派之間的激烈論戰(zhàn)。前者認(rèn)為不存在“為藝術(shù)而藝術(shù)”，一切為了提高人民的地位和物質(zhì)生活；后者則認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)“永恒”的主題，那些與社會(huì)生活緊密相連的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌不是真正的文學(xué)作品。

19世紀(jì)末的俄國(guó)危機(jī)四伏，民粹派運(yùn)動(dòng)的被鎮(zhèn)壓并未消除俄國(guó)的政治危機(jī)。這種阻礙俄國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的農(nóng)奴制殘余的危機(jī)，促使俄羅斯覺(jué)醒的知識(shí)分子從思想文化到文學(xué)藝術(shù)苦苦尋找拯救社會(huì)的良方。作為社會(huì)良心的詩(shī)人還深感另一種危機(jī)：現(xiàn)實(shí)主義派（主要指民粹派詩(shī)歌）對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映力求精確，將使詩(shī)意蕩然無(wú)存。一批俄國(guó)詩(shī)人通過(guò)親自譯介，將法國(guó)象征主義移植到俄國(guó)這塊正彌漫著世紀(jì)末情緒的精神土壤上來(lái)，通過(guò)與本土的丘特切夫、費(fèi)特的傳統(tǒng)的嫁接而使它成為具有俄國(guó)特色的象征派詩(shī)歌。

在白銀時(shí)代的俄羅斯詩(shī)壇上，在由象征派領(lǐng)潮的各現(xiàn)代主義流派存在的同時(shí)，還存在著與現(xiàn)代主義相生相克又相得益彰的非現(xiàn)代主義的各種流派：以布寧（又譯蒲寧）為代表的知識(shí)派詩(shī)人，以高爾基為代表的革命詩(shī)歌先驅(qū)，以別德內(nèi)為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人，以克留耶夫?yàn)榇淼男罗r(nóng)民詩(shī)人（有別于以柯里佐夫?yàn)榇淼睦弦淮r(nóng)民詩(shī)人）。

如果說(shuō)，多元互補(bǔ)、萬(wàn)紫千紅的俄詩(shī)“白銀時(shí)代”，是20世紀(jì)俄詩(shī)的全景性輝煌，那么，此后長(zhǎng)達(dá)60多年的蘇聯(lián)時(shí)期便是一道俄詩(shī)跌宕起伏、復(fù)興與回歸交織、高峰與低谷輪回的風(fēng)景線(xiàn)。

蘇聯(lián)時(shí)期確實(shí)在“肅反”擴(kuò)大化的過(guò)程中錯(cuò)批了不少詩(shī)杰如葉賽寧、阿赫瑪托娃、帕斯捷爾納克等人，甚至鎮(zhèn)壓了一批詩(shī)歌精英如曼德?tīng)柺┧?、古米廖夫等人，但在反法西斯的偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中大批杰出詩(shī)人創(chuàng)作了無(wú)數(shù)動(dòng)人心魄的長(zhǎng)詩(shī)和抒情詩(shī)，如英貝爾的長(zhǎng)詩(shī)《普爾科沃子午線(xiàn)》、阿赫瑪托娃的組詩(shī)《戰(zhàn)爭(zhēng)的狂飆》、伊薩科夫斯基的抒情詩(shī)《喀秋莎》《燈光》、西蒙諾夫的抒情詩(shī)《等著我，我定能歸來(lái)……》等。20世紀(jì)五六十年代，除了給葉賽寧、阿赫瑪托娃等一大批詩(shī)人正名外，不少年輕詩(shī)人繼承并弘揚(yáng)了“白銀時(shí)代”前輩詩(shī)人的現(xiàn)代派手法的藝術(shù)傳統(tǒng)。

在國(guó)內(nèi)迅猛的政治思潮的激蕩下，在科技革命的國(guó)際文化背景之上，20世紀(jì)“解凍”后的五六十年代的蘇聯(lián)詩(shī)歌形成了具有鮮明時(shí)代特色的新的藝術(shù)浪潮：思考的時(shí)代所換來(lái)的永恒主題和反對(duì)個(gè)人迷信所催生的人道主義的浪潮，以及豐富心靈的需求所涌起的“自我表現(xiàn)”的浪潮。這三股詩(shī)潮在詩(shī)人群體的創(chuàng)作傾向上的具體表現(xiàn)，便是20世紀(jì)下半葉蘇聯(lián)詩(shī)壇上的三大流派：以扎鮑洛茨基、馬爾蒂諾夫、維諾庫(kù)羅夫等人為代表的“智性詩(shī)”，以葉夫圖申科、沃茲涅先斯基、羅日杰斯文斯基等人為代表的“響派詩(shī)”，以魯勃佐夫、索科洛夫、日古林等人為代表的“靜派詩(shī)”。

20世紀(jì)七八十年代蘇聯(lián)詩(shī)歌呈現(xiàn)明顯的現(xiàn)代主義傾向，它源于探新、反思和回歸的三重相互交織的推力。一是“探新”呈現(xiàn)朝現(xiàn)代主義的傾斜，表現(xiàn)為生活的缺憾感和人的隔膜感的流露，詩(shī)人主體意識(shí)的大幅度膨脹和散文化的新突破；二是“反思”成為現(xiàn)代主義傾向的催化劑；三是“回歸”急需對(duì)現(xiàn)代主義的再認(rèn)識(shí)，歷史才是真理無(wú)情的鑒定者。60年代曾因?qū)憽端勾罅值睦^承者們》而遭到批評(píng)的葉夫圖申科，經(jīng)過(guò)二十來(lái)年的實(shí)踐檢驗(yàn)之后，在《布哈林的遺孀》中又把對(duì)斯大林的批判做了進(jìn)一步的深化，結(jié)果是，先前的被告成為審判官，而先前的審判官竟成了被告。

俄羅斯詩(shī)歌在近200年間的崛起，外來(lái)詩(shī)歌的引進(jìn)起著不可忽視的作用：17世紀(jì)末18世紀(jì)初彼得大帝倡導(dǎo)的改革開(kāi)放，為引進(jìn)包括啟蒙主義、古典主義、感傷主義、浪漫主義等思潮在內(nèi)的西歐文化開(kāi)了綠燈，促成了19世紀(jì)前30年以普希金為旗幟的俄詩(shī)的“黃金時(shí)代”，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國(guó)文化界在危急關(guān)頭又主動(dòng)與西方現(xiàn)代主義接軌，迎來(lái)了使審美取向發(fā)生重大改變的俄詩(shī)的“白銀時(shí)代”，20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)社會(huì)的“解凍”，引發(fā)了各種非現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派和僑民詩(shī)歌的回歸潮，促成了20世紀(jì)俄詩(shī)第二次多元互補(bǔ)的局面。對(duì)外開(kāi)放推動(dòng)民族詩(shī)歌的繁榮，這是俄羅斯詩(shī)歌發(fā)展的第一個(gè)顯著特點(diǎn)。

俄羅斯詩(shī)歌發(fā)展的第二個(gè)顯著特點(diǎn)，是詩(shī)的教化功能占有異乎尋常的位置。在沙皇統(tǒng)治時(shí)期，殘酷的專(zhuān)制制度壓得人民透不過(guò)氣來(lái)，運(yùn)用較隱蔽的形象思維手段奮起抗?fàn)幍奈膶W(xué)家們（首先是詩(shī)人），歷史性地被擁上思想家的寶座，在人民中扮演著精神領(lǐng)袖的角色。在蘇聯(lián)時(shí)期，因置身于資本主義的包圍之中，政府出于鞏固新制度的需要，往往把詩(shī)歌和一切藝術(shù)的教化功能強(qiáng)調(diào)到排斥審美功能的地步，致使蘇聯(lián)時(shí)期除得益于“白銀時(shí)代”的余波、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及50年代“解凍”以后等階段外，俄羅斯詩(shī)歌的審美功能?chē)?yán)重萎縮。在俄羅斯詩(shī)歌史上，重教化與重審美的兩大流派在普希金以后的各階段始終沒(méi)有停止過(guò)競(jìng)斗：革命民主派與純藝術(shù)派、無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人與各現(xiàn)代主義流派、大聲疾呼派與悄聲細(xì)語(yǔ)派此消彼長(zhǎng)地角逐著。令人饒有興趣的是，兩種彼此對(duì)立的流派雙雙把源頭追溯到俄羅斯“新文學(xué)之父”普希金這同一個(gè)人身上，因?yàn)樗环矫胬^承與發(fā)揚(yáng)了杰爾查文的公民性傳統(tǒng)，另一方面又秉承與拓展了茹可夫斯基的抒情性傳統(tǒng)，在斥專(zhuān)制與揚(yáng)個(gè)性的兩個(gè)領(lǐng)域里為俄羅斯詩(shī)歌樹(shù)立了完整的典范。遺憾的是，完整繼承普希金傳統(tǒng)的人并不多，重教化輕審美的傾向往往嚴(yán)重干擾著俄羅斯詩(shī)歌藝術(shù)本體的運(yùn)營(yíng)規(guī)律。

憂(yōu)傷釀好詩(shī)，悲劇出詩(shī)杰，是俄羅斯詩(shī)歌發(fā)展的第三個(gè)顯著特點(diǎn)。俄蘇的國(guó)情決定了不隨波逐流的詩(shī)人永遠(yuǎn)處于特別受壓抑的逆境。在沙皇專(zhuān)制時(shí)代，身兼人民的精神領(lǐng)袖的詩(shī)人首當(dāng)其沖地被當(dāng)局視為異類(lèi)。而在蘇聯(lián)時(shí)期，身為民族文化精英和衛(wèi)士的詩(shī)人在革命政治與傳統(tǒng)文化的殘酷搏斗中必然地淪為新的階下囚。意不得伸、志不得展的詩(shī)人們往往用憂(yōu)傷的情調(diào)宣泄心中的塊壘。前衛(wèi)的詩(shī)人們更是悲劇命運(yùn)的負(fù)荷者。在俄羅斯詩(shī)歌史上，決斗、處決、自盡，幾乎構(gòu)成詩(shī)人悲劇命運(yùn)的三部曲。普希金、萊蒙托夫英年早逝于謀殺性的決斗，雷列耶夫被絞死在沙皇尼古拉一世的絞刑架上，古米廖夫、克留耶夫、曼德?tīng)柺┧?、科爾尼洛夫等多人冤死于擴(kuò)大化的“肅反”，葉賽寧、馬雅可夫斯基、茨維塔耶娃等多人在萬(wàn)般無(wú)奈中輕生，他們無(wú)論是活著還是死去，同樣都在用生命寫(xiě)詩(shī)，給子孫后代留下了一筆筆無(wú)價(jià)的精神遺產(chǎn)。這份遺產(chǎn)不僅是思想的，也是藝術(shù)的，因?yàn)閼n(yōu)傷美和悲劇美在俄羅斯的詩(shī)空中綻放出得天獨(dú)厚的藝術(shù)魅力。

以上三個(gè)有關(guān)俄羅斯詩(shī)歌的特點(diǎn)，只是譯者個(gè)人的心得體會(huì)，未必能概括俄詩(shī)的全部特征。把它寫(xiě)出來(lái)的目的，一是想為讀者解讀俄羅斯的詩(shī)歌多少提供一點(diǎn)賞析的思路；二是向讀者交代一下譯者選譯這部詩(shī)選的理念根據(jù)。

漢譯俄羅斯詩(shī)選必然涉及的另一個(gè)問(wèn)題是如何選材。要在浩如煙海的俄羅斯詩(shī)歌寶庫(kù)中選譯出能基本上反映俄詩(shī)發(fā)展?fàn)顩r的篇目，實(shí)在不是件輕松的事。好在這是普及性的選本，對(duì)于如何配合俄羅斯詩(shī)歌史的要求無(wú)須太高，重要的是盡量選出好的或比較好的而且包含多種風(fēng)格流派、屬于不同歷史時(shí)期的詩(shī)。雖然限于篇幅只能以抒情詩(shī)為主，但也應(yīng)該納入少量最重要的長(zhǎng)詩(shī)（敘事詩(shī)），哪怕節(jié)選也罷，以便讓我國(guó)讀者領(lǐng)略一下俄詩(shī)發(fā)展的整體風(fēng)貌。