兒童文學(xué)作為文學(xué)園地里一朵燦爛的花朵，在文學(xué)的園地里顯示著無限的生命力。這除它體裁表現(xiàn)的多樣性外（如兒童小說、童話寓言、科幻科普、兒童散文、兒童詩歌），更重要的是表現(xiàn)在它描寫對(duì)象的獨(dú)特性——一個(gè)充滿了鮮活生命力的群體。從這個(gè)方面說，兒童文學(xué)又屬于成長文學(xué)，顯示了它的存在動(dòng)力。近讀陳春建的長篇小說《牽手天鳥》，就被作品所描寫的一群充滿了生命動(dòng)力的兒童所感動(dòng)。

一貫以現(xiàn)實(shí)農(nóng)村題材為寫作抓手的陳春建這次把他的寫作觸角伸進(jìn)了以亮亮為主要表現(xiàn)對(duì)象的農(nóng)村兒童，寫他們?nèi)绾螑埒B、護(hù)鳥，如何同捕殺小鳥的鳥敵斗爭(zhēng)的故事。作品發(fā)揚(yáng)了陳春建長期形成的寫作風(fēng)格：以關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活矛盾為視角，通過富有感染力的跌宕起伏的故事，反映出現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性、多變性，揭示了人性的本質(zhì)和嬗變的可能性。人物形象穩(wěn)健質(zhì)樸，語言純真自然。翻讀陳春建的《牽手天鳥》，我們的閱讀意識(shí)猶如行進(jìn)在一條潺潺流水的溪岸邊的小路上，在一種愜意的氛圍中，感受著生活浪花的律動(dòng)和清透。

——律動(dòng)和清透是陳春建的寫作氣質(zhì)。前者表現(xiàn)的是他作品所涌動(dòng)出的生活流，即作品所呈現(xiàn)的鮮活的生活氣息和生活源；后者指的是作品語言所營造的生活氛圍，即作者借助樸實(shí)真切的富有生活感染力的話語，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出作品的精神寓意。也許陳春建的這種寫作在時(shí)下的某些新派作家看來不免有些淺顯或過于傳統(tǒng)和笨拙，然而在我看來，這正是陳春建文學(xué)創(chuàng)作的長處，他的目的就是在笨拙和傳統(tǒng)中，彰顯出生活的原生和本真，彰顯出生活的凝重和厚度，以此實(shí)現(xiàn)作品的審美意義——使讀者在真切的文本閱讀中受到教育，滋生出生命的熱望和崇高。

——教育是文學(xué)作品的使命，是作品存在的價(jià)值所在。一部作品在讀者閱讀之后不能得到教育的補(bǔ)益，那么這部作品無疑是失敗的。從教育學(xué)的接受關(guān)系上說，作家是教育者，讀者是被教育者，教育者（作家）通過可見的作品使接受教育者（讀者）在精神上得到有益的提升和陶冶，實(shí)現(xiàn)教育的目的。對(duì)于兒童文學(xué)，它的教育使命則尤為重要和迫切。因?yàn)閮和幱谌烁竦男纬珊统砷L期，更需要有一個(gè)健康向上的有助于人格成長的優(yōu)良環(huán)境，培養(yǎng)和完善他們的人性和人格，而使之成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。由此可見，陳春建的《牽手天鳥》的教育意義是顯而易見的。兒童們?cè)趯?duì)作品的閱讀中，對(duì)亮亮、牛宇、晨晨及其小胖的愛鳥行為生出敬慕，對(duì)人與自然、人與動(dòng)物和平相處生發(fā)出新的感悟，而燃起熱愛自然中的動(dòng)物、與動(dòng)物和平相處的美好心理。誠然，作品并不僅僅局限于此，而在于亮亮和他的同學(xué)們?cè)趷埒B的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，融進(jìn)了大社會(huì)的范疇，參與到更加廣闊的環(huán)境保護(hù)中——發(fā)現(xiàn)污水——追查污水來源——參與污水處理等，也許作為小說結(jié)構(gòu)，這樣引申作品活動(dòng)場(chǎng)景和事件很容易讓讀者生出故事不夠集中的詰問，但因?yàn)樽髡甙养B作為導(dǎo)引，將鳥的生命與污水聯(lián)系起來，進(jìn)而使亮亮等少年兒童走進(jìn)更為廣闊的社會(huì)舞臺(tái)，走進(jìn)大環(huán)境的視野，將鳥、環(huán)境與人三者的生存關(guān)系聯(lián)系在一起，這樣不僅延伸了作品描寫生活的視閾，還拓展了作品的思想內(nèi)涵，更重要的是豐富了人物精神世界的描寫，為人物的成長提供了活動(dòng)的空間。

長期以來，人對(duì)于鳥是有著原罪行為的。鳥一直作為大自然的弱者而受到人類的捕殺，成為人們餐桌上的佳肴和囚在籠子里的玩物。陳春建作品中鳥敵等人捕殺鳥和動(dòng)物的行為其實(shí)也是對(duì)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象的闡釋。現(xiàn)在，隨著人類文明的進(jìn)步，人們生態(tài)意識(shí)的普遍覺醒，鳥敵等人的行為已成為不再具有普遍性的個(gè)案而受到亮亮、包括鳥敵兒子在內(nèi)等少年兒童及村人的反對(duì)和舉報(bào)，這是作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境治理的肯定，也是對(duì)人性中去原罪意識(shí)的真實(shí)描寫。雖然這種去原罪意識(shí)是在法治的監(jiān)督下形成的，而不具有意識(shí)的自覺性，但當(dāng)這種監(jiān)督貫穿于整個(gè)日常行為，它就會(huì)成為一種自覺而不再對(duì)鳥和其它動(dòng)物具有原罪的傷害，人和動(dòng)物就同處一片藍(lán)天，和諧相處，其樂融融，至仁至善，相互成美。作品最后鳥敵等四個(gè)人的悲劇不免有點(diǎn)宿命的嫌疑，讀來有點(diǎn)突兀，但對(duì)于作家，卻是出了一口惡氣，怙惡不悛，必遭其報(bào)。

評(píng)價(jià)一部小說成功的元素很多，但就其主要的核心元素，首先是作品能否在有限的篇幅內(nèi)為讀者提供認(rèn)知世界的有效途徑和方法，為讀者打開一扇認(rèn)識(shí)世界的遼遠(yuǎn)“天窗”，讓讀者從正在發(fā)生或即將發(fā)生的現(xiàn)實(shí)故事中，體悟出現(xiàn)實(shí)與歷史的關(guān)系，而增加現(xiàn)實(shí)對(duì)于歷史的責(zé)任。為此，任何的現(xiàn)實(shí)寫作其實(shí)都是一種歷史寫作，是對(duì)歷史的現(xiàn)實(shí)記錄，是對(duì)歷史的現(xiàn)實(shí)人們精神狀態(tài)的真實(shí)存照。陳春建的《牽手天鳥》在對(duì)幾個(gè)兒童的愛鳥行為描寫中，無疑實(shí)現(xiàn)了他的這種藝術(shù)價(jià)值——關(guān)注生態(tài)環(huán)境不僅是當(dāng)下人們的生存主題，更是歷史的生存主題，亮亮等幾個(gè)少年愛鳥、護(hù)鳥的行為顯然是對(duì)這一主題的生動(dòng)詮釋。