葉露盈

《木蘭辭》繪本圖

近期，花木蘭這個(gè)誕生于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的人物再次成為文化焦點(diǎn)，關(guān)于這個(gè)東方故事中少見(jiàn)的女性形象再度成為熱議話題。從北朝民歌《木蘭詩(shī)》開(kāi)始，對(duì)木蘭故事的改編作品以及形象解讀折射出不同時(shí)代的主流觀念，從忠孝兩全的傳統(tǒng)觀念到如今借木蘭成長(zhǎng)史而彰顯一種獨(dú)立奮斗乃至“逆襲”的現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)。

不到四百字的《木蘭詩(shī)》，留給創(chuàng)作者充分的空間去想象發(fā)揮，去代入其中，而改編的觀念與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化決定了作品能在多大程度上打動(dòng)今天的觀眾。近期，青年插畫家葉露盈推出繪本新作《木蘭辭》，從自身經(jīng)歷與東方視角為這個(gè)故事注入新的創(chuàng)意細(xì)節(jié)?！?0后”的葉露盈已摘取了眾多專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)：2016年，24歲的她以《忠信的鼓》獲得第七屆信誼圖畫書(shū)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)，同一年作品《洛神賦》獲第13屆中國(guó)動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)最佳插畫獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、上海國(guó)際童書(shū)展金風(fēng)車國(guó)際青年插畫家比賽金獎(jiǎng)，也正是這部作品傳遞的東方意境與成熟畫風(fēng)，讓她在2018年作為宋人摹顧愷之《洛神賦圖》的“今生守護(hù)者”亮相《國(guó)家寶藏》節(jié)目，帶著古老的《洛神賦圖》一起“破圈”，而為大眾欣賞。

“時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，古典故事繪本更應(yīng)該注入年輕血液以及這個(gè)時(shí)代的標(biāo)簽，保留魂，注入新顏?！边@個(gè)創(chuàng)作觀念起始于她在中國(guó)美院以及挪威高校讀研的課題“東方傳統(tǒng)經(jīng)典繪本的現(xiàn)代演繹”，之后從《洛神賦》一直貫穿到了今年兩部新作《蘭亭序》《木蘭辭》。魏晉南北朝，在葉露盈看來(lái)是個(gè)性最自由奔放的時(shí)代，那些人物的魅力超越千年而來(lái)，在現(xiàn)代讀者眼前依然鮮活。尤其是在木蘭身上，葉露盈將自己從小鎮(zhèn)到城市的成長(zhǎng)求學(xué)感受放置其中，這種共通的永恒情感是她在新作創(chuàng)作中最大的收獲。在采訪中，她表示，無(wú)論木蘭身上被賦予了多少偉大的意義，她最本真的情感和決定是真正打動(dòng)現(xiàn)代讀者的地方，而更難得的是，葉露盈對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)畫面的處理并不像影視作品那樣著重渲染，而是傳遞出珍重生命與和平的理念。

“沒(méi)有偉大意義附加的木蘭，才是更現(xiàn)實(shí)更生活化也更有魅力的”

記者：今年你已經(jīng)推出兩部新作，《蘭亭序》是和文字作者吳菲合作，把王羲之的成長(zhǎng)時(shí)間線創(chuàng)意融合進(jìn)蘭亭雅集場(chǎng)景里，最新的《木蘭辭》為何決定文字完全使用原詩(shī)？

葉露盈：這兩部作品在故事性上有著很大不同，當(dāng)時(shí)我感覺(jué)《蘭亭序》的文本還不足以構(gòu)成一個(gè)故事，它有許多王羲之感嘆的部分，如果有一個(gè)現(xiàn)代文字來(lái)合作呈現(xiàn)會(huì)更豐富地體現(xiàn)一場(chǎng)古代的晚春午后聚會(huì)?！赌咎m辭》其實(shí)和之前作品《洛神賦》的感覺(jué)有些像，本身的故事線已經(jīng)很完整了，我自己在讀《木蘭詩(shī)》時(shí)已經(jīng)可以抒發(fā)出很多的想象和創(chuàng)意，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題涉及到繪本中很重要的一個(gè)圖文關(guān)系的創(chuàng)作問(wèn)題，我在中國(guó)美院教學(xué)時(shí)也和學(xué)生探討過(guò)，像《木蘭辭》這樣比較簡(jiǎn)練的文字，更適合以圖像來(lái)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文化豐富性。

記者：《木蘭辭》并不長(zhǎng)，還涉及了南北朝的市集、邊塞場(chǎng)景和征兵制、妝容術(shù)等內(nèi)容，留給創(chuàng)作者許多想象空間，木蘭得勝歸來(lái)見(jiàn)天子的畫面有點(diǎn)聯(lián)想到了敦煌壁畫的構(gòu)圖，在南北朝服飾、建筑設(shè)計(jì)方面是如何處理資料的？

葉露盈：我在創(chuàng)作前做了許多資料準(zhǔn)備工作，特別參考了沈從文的《中國(guó)服飾史》、梁思成的《中國(guó)建筑史》等資料，木蘭歸來(lái)見(jiàn)天子那個(gè)畫面也是受到古代畫像磚上多種視覺(jué)焦點(diǎn)的靈感，當(dāng)然也發(fā)揮了自己的一點(diǎn)想象，比如木蘭的家一半是參考了南北朝的民風(fēng)建筑，一半是我自己創(chuàng)造的。

記者：《蘭亭序》《木蘭辭》里都出現(xiàn)了動(dòng)物守護(hù)神的形象，木蘭是鳳凰與兔子，北方游牧民族的坐騎形象是鷹熊鹿，這種人與自然一體的呈現(xiàn)在你的創(chuàng)作中有著很明顯的辨識(shí)性。

葉露盈：我一直想做一些不一樣的創(chuàng)作嘗試，在古代故事中突顯動(dòng)物形象便是如此?！赌咎m辭》中跟隨木蘭征戰(zhàn)的鳳凰是象征了女性力量的覺(jué)醒，兔子則代表了家庭的寄寓。而且它們的形象是有變化的，兔子在從軍前就陪伴木蘭左右，征戰(zhàn)時(shí)一起穿上盔甲，得勝凱旋歸來(lái)后變成了普通的兔子，有點(diǎn)南柯一夢(mèng)的感覺(jué)，此時(shí)的木蘭已經(jīng)覺(jué)醒成長(zhǎng)了，可以脫離鳳凰和兔子的陪伴了，這是我埋下的一個(gè)伏筆。至于北方游牧民族的坐騎形象，是參考了薩滿教的一些資料，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常陌生的文化，我希望更多的是從精神層面去想象呈現(xiàn)給大家。

記者：木蘭題材的改編已有許多作品，看似很難改出新意，但你還是有一些令人眼前一亮的改編處理，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)觀念的處理和影視作品里的渲染是完全不同的，比如她獨(dú)自騎馬上山?jīng)Q定替父出征的心情，以及戰(zhàn)場(chǎng)上神靈引渡亡靈的畫面。

葉露盈：我在畫《木蘭辭》的時(shí)候，并不希望自己完全站在木蘭這一邊，為獲勝一方歌頌，戰(zhàn)爭(zhēng)終究是悲劇，犧牲就是傷痛，因此我在天空中幻化出男神女神為逝去的生命落淚，這就像是戰(zhàn)爭(zhēng)后的慰藉，也算是我個(gè)人的浪漫情懷。后面的畫面里，“壯士十年歸”我處理得格外平淡，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的宏大，使得回鄉(xiāng)時(shí)在河邊洗馬的細(xì)節(jié)更加動(dòng)人，戰(zhàn)士們的內(nèi)心也在期待著回歸平淡淳樸的生活。

記者：木蘭過(guò)去是和孝道忠義觀念在一起，到了現(xiàn)代有了更多解讀，她沒(méi)有招婿代為出征，沒(méi)有在凱旋歸來(lái)后嫁給如意郎君變成“大團(tuán)圓”結(jié)局，反而自我意識(shí)有了更多成長(zhǎng)覺(jué)醒。你在創(chuàng)作過(guò)程中有哪些感受？

葉露盈：我在明清改編的木蘭故事里的確看到了婚嫁的情節(jié)，還有太多關(guān)于忠孝的宣揚(yáng)，我覺(jué)得這些都無(wú)法掩蓋北朝民歌《木蘭辭》里她最原本的形象，她追隨自己的內(nèi)心，做出保護(hù)家庭的本能的決定，在凱旋歸來(lái)后也并不想當(dāng)官，富貴如浮云，她這些情感是非常瀟灑的，用一個(gè)現(xiàn)在流行的詞來(lái)說(shuō)也很“颯”。沒(méi)有偉大意義附加的木蘭，才是更現(xiàn)實(shí)更生活化也更有魅力的，這是我最有代入感的地方。

“風(fēng)格不代表一切，但是感受代表著一切”

記者：我在金風(fēng)車國(guó)際青年插畫家大賽、陳伯吹國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)原創(chuàng)插畫等比賽的獲獎(jiǎng)作品里注意到，中國(guó)的原創(chuàng)插畫具體到單個(gè)作品已經(jīng)非常國(guó)際化水準(zhǔn)了，而在題材社會(huì)性多樣性上、多幅作品場(chǎng)景敘事完整性上和國(guó)外插畫家存在很多不同，這方面你有什么觀察？

葉露盈：這些獎(jiǎng)項(xiàng)在評(píng)選作品上都有不同的取向差異，給了當(dāng)下插畫家更多表現(xiàn)舞臺(tái)。我看到一部分年輕的插畫家作品依然會(huì)有一些模仿的痕跡，但這或許是必經(jīng)之路，最終還是要找到最適合自己的繪畫語(yǔ)言。

記者：英文版《射雕英雄傳》（第一部）插圖版的插畫也是來(lái)自于你，這個(gè)合作和之前的作品創(chuàng)作有什么不同？

葉露盈：英文版《射雕英雄傳》插圖版是英國(guó)出版社編輯來(lái)找到我的，我們磨合了將近一年的時(shí)間，打磨交流，對(duì)我來(lái)說(shuō)，題材不同在創(chuàng)作上并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，但是武俠故事里的飄逸感和之前創(chuàng)作《洛神賦》時(shí)的那種飄逸感是不同的，這對(duì)我算是一次挑戰(zhàn)嘗試。

記者：看你的獲獎(jiǎng)和創(chuàng)作經(jīng)歷會(huì)覺(jué)得很順暢，但是你提起過(guò)自己經(jīng)歷，中國(guó)美院保送研究生后前往挪威留學(xué)然后回國(guó)任教，初期也是度過(guò)了一個(gè)“懷才不遇”的過(guò)程，之后《洛神賦》獲獎(jiǎng)被更多讀者所認(rèn)識(shí)，找到了最適合傳統(tǒng)題材的繪畫風(fēng)格。

葉露盈：這些年我并沒(méi)有太多思考風(fēng)格這個(gè)問(wèn)題，也許還為時(shí)尚早。繪畫方法是我在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)注意到的地方，比如《洛神賦》采用了電腦數(shù)位繪制，畫法是飄逸的，到了《蘭亭序》采用純手繪方式則比較有氤氳感，在新作《木蘭辭》我刻意留了些草稿筆觸，希望傳遞出一點(diǎn)泥土一般的大地感，我更多是從感受上來(lái)確定題材采用什么繪畫方向，這點(diǎn)非常重要，風(fēng)格不代表一切，但是感受代表著一切。

記者：你現(xiàn)在在中國(guó)美術(shù)學(xué)院擔(dān)任教師，學(xué)生會(huì)和你交流討論國(guó)風(fēng)、國(guó)潮這類市場(chǎng)屬性的熱點(diǎn)話題嗎？

葉露盈：我在教學(xué)時(shí)和學(xué)生們比較少談?wù)撌袌?chǎng)屬性的話題，像國(guó)風(fēng)、國(guó)潮這類詞還是有許多市場(chǎng)賦予的概念在其中，站在創(chuàng)作者角度，重要的是如何講述一個(gè)中國(guó)故事，我們?cè)趺慈ケ磉_(dá)故事，故事和“我”存在的共鳴點(diǎn)在哪里，這是比較純粹的思考點(diǎn)。幸運(yùn)的是，我和學(xué)生們相差年齡并不多，在這些問(wèn)題上常常是互相認(rèn)同的。

記者：中國(guó)美術(shù)學(xué)院在長(zhǎng)三角地區(qū)參與了許多公共文化空間改造升級(jí)，你認(rèn)為傳統(tǒng)題材作品如何呈現(xiàn)在公共空間會(huì)有比較好的視覺(jué)傳遞？

葉露盈：這些年我的作品有在公共空間做成小型動(dòng)畫視效、VR作品以及長(zhǎng)卷軸等形式的呈現(xiàn)，關(guān)鍵還是在于展現(xiàn)的題材、內(nèi)容以及初衷是什么，這樣與這個(gè)公共空間的契合才會(huì)更好。