習(xí)近平總書記強調(diào)發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動藝術(shù)創(chuàng)新，這就為中國特色社會主義文藝規(guī)定了性質(zhì)、任務(wù)、內(nèi)涵。用這一文藝思想重新審視高爾基研究的歷程，會從中發(fā)現(xiàn)高爾基研究的規(guī)律、走向，揭示出以往高爾基研究中特點與不足，確定經(jīng)典重讀的價值取向和審美需求，而這正是高爾基研究新的理論價值所在。

第一，從比較文學(xué)中國學(xué)派的向度，建構(gòu)中國高爾基研究的創(chuàng)新學(xué)術(shù)體系。

中國高爾基研究百年歷程中美學(xué)批評和創(chuàng)作批評的實踐特質(zhì)，重在指陳高爾基研究中歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的標準。采用的研究方法是比較文學(xué)的影響研究，基本是俄國高爾基研究對中國高爾基研究的單向輻射。這里值得一提的是，20世紀80年代在大連舉行的高爾基學(xué)術(shù)討論會,曾被譽為“我國高爾基研究的一個新的起點”，“把對高爾基的研究推向了一個新階段”。樓適夷先生以親身經(jīng)歷和體會講述了高爾基著作對我國解放前各個時期文藝思想的影響，他在20年代后期剛接觸高爾基作品時的感覺是：“好像殘冬將盡，望見一只報春的燕子，使人產(chǎn)生了新的希望，感到一種對生活斗爭的激情和鼓舞力量?！备陮殭?quán)先生作了《高爾基與中國》的大會發(fā)言。他回憶了在蘇聯(lián)親眼見到高爾基的情況，詳細闡述了高爾基對中國人民的友好情誼，高爾基著作在中國的翻譯、介紹情況，并熱情贊揚高爾基是中國人民的忠實朋友。陳冰夷、葉水夫、草嬰、孫繩武等知名人士出席了會議。討論中大家的思想是相當解放的，各種不同的意見得到了比較充分的交流。當下中國高爾基研究的一個重要維度是：把中國學(xué)者的高爾基研究對世界文學(xué)、特別是俄國文學(xué)的影響和意義作為審視的角度，審視中國高爾基研究的世界性價值。

第二，弘揚社會主義先進文化，反對庸俗習(xí)氣。

歌唱祖國、禮贊英雄從來都是社會主義文藝創(chuàng)作的永恒主題。高爾基學(xué)術(shù)研究史，是一部尊重人、熱愛人、呼喚人的尊嚴，為“大寫的人”而執(zhí)著奮斗的美的歷程。從這一意義上說，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述必將對未來的高爾基研究起到進一步的指導(dǎo)作用。

呼喚時代英雄，表現(xiàn)新生活的本質(zhì)，是高爾基創(chuàng)作的審美追求。高爾基典型論的基礎(chǔ)是對于人的本質(zhì)的社會性、階級性、歷史性的認識。與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義強調(diào)環(huán)境的制約性不同，高爾基認為“各人決定各人的命運”，文學(xué)的使命不僅在于使人看到自己生活得好與不好，更應(yīng)使人意識到自己對命運應(yīng)負的責(zé)任。高爾基本人的創(chuàng)作就是一個向平庸挑戰(zhàn)的斗士的歷程；高爾基在一系列雜文中針對小市民習(xí)氣所做的激烈批判也顯示了高爾基不斷向上的美學(xué)追求。

眾所周知，中國文學(xué)傳統(tǒng)具有堅忍不拔、積極入世、昂揚向上、憂國憂民的民族精神。中國文學(xué)應(yīng)該弘揚這種民族精神，才不至于使其湮沒在西方文化語境中。在這方面高爾基無疑是一個先驅(qū)者和探索者。習(xí)近平總書記強調(diào)“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠一些，向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋”。堅決反對是非不分、善惡不辨，以丑為美；堅決反對搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的搖錢樹，當作感官刺激的搖頭丸。高爾基研究中近一個世紀的實踐也驗證了這一文藝思想的正確導(dǎo)向性。

第三，堅定文化自信,寫好中國故事。

習(xí)近平總書記指出，文藝創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現(xiàn)實，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩。

因此，應(yīng)當注重中國作家在接受高爾基的影響中，怎樣創(chuàng)作出具有中國民族精神的作品，而這一點，是以往中國高爾基研究中所缺失的和不被重視的。當前的高爾基研究正在把中國現(xiàn)當代作家如何通過創(chuàng)作發(fā)散高爾基的創(chuàng)作思想和美學(xué)主張作為研究的問題域，向著人類精神世界的最深處探尋。中國高爾基研究的實踐品格和理論創(chuàng)新，正在成為新時代高爾基研究的美學(xué)原則，可以看出，中國高爾基研究正在走向新的維度。