通過具體人物和故事寫出時代精神，寫出新時代鄉(xiāng)村自強不息、開拓進取的精氣神，是鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作的重要任務

鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作是中國現(xiàn)當代文學的重要類型。不同歷史情境下的鄉(xiāng)村書寫，呼應社會與時代的變遷與召喚，形成獨具中國美學追求的文學傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出并實施，使鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作迎來新的發(fā)展契機，敦促作家對鄉(xiāng)村進行再認識以及美學再創(chuàng)造。

新時代的鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作不僅要面對當下鄉(xiāng)村生產生活方式、文化審美樣態(tài)與情感精神狀況的多樣性，更需要認識到，伴隨改革開放進一步深化和城鎮(zhèn)化進程，鄉(xiāng)村所發(fā)生的新變化。鄉(xiāng)村是一個包含農林牧副漁多種生產經營活動的廣義概念。一段時間以來，我們的鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作更多聚焦于狹義的“農村”，也即以種植耕作為主的農業(yè)，對草原游牧、山林漁獵、海洋漁業(yè)以及其他類型的鄉(xiāng)土生計與活動觀照較少。今天的鄉(xiāng)村開始實現(xiàn)規(guī)?；a、機械化操作甚至智慧管理，“互聯(lián)網+”農業(yè)、綠色與休閑農業(yè)也在如火如荼地開展。農業(yè)與第二、第三產業(yè)、鄉(xiāng)村與城市的經濟文化聯(lián)系越來越緊密。盡管區(qū)域性發(fā)展差異依然存在，但既有的城鄉(xiāng)二元格局正在逐步被打破。新的鄉(xiāng)村召喚新的書寫。

城鄉(xiāng)互動與一體化進程使鄉(xiāng)村現(xiàn)實更加生機勃勃，擴展了鄉(xiāng)村書寫的經驗領域、題材范圍與表述空間。這要求作家不僅要了解生產、經營等宏觀規(guī)劃，同時要在轉型過程中聚焦鄉(xiāng)村新文化、新觀念的形成。比如，農民運用自媒體工具，直播銷售農產品，技術不僅帶來了流通方式的變化，同時也塑造著農民的新形象。作家需要把這些變化通過文學的方式講述出來。大而言之，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略涉及產業(yè)升級、人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)新、生態(tài)建設等一系列關乎經濟發(fā)展、國家治理、民生福利的重要舉措，是實現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。在這種變革中，我們要關注鄉(xiāng)村的“變”與“不變”。比如文明鄉(xiāng)風、優(yōu)良家風、淳樸民風是傳統(tǒng)文化根脈所在，在當下顯示出獨特的文化價值，環(huán)境變了，文化根脈仍在。

當代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作應基于對傳統(tǒng)的革故鼎新之上，發(fā)現(xiàn)與提煉新“三農”經驗，要求作家在忠實記錄、客觀描述的基礎上還要有理想與典型的探求。新時代的鄉(xiāng)村美學塑造，接續(xù)的是現(xiàn)實主義的偉大傳統(tǒng)。近年來出現(xiàn)阿來《云中記》、趙德發(fā)《經山?！贰㈥P仁山《金谷銀山》、紀紅建《鄉(xiāng)村國是》、王宏甲《塘約道路》、彭學明《人間正是艷陽天：湖南湘西十八洞的故事》、哲貴《金鄉(xiāng)》、舒飛廉《云夢出草記》等一系列虛構或非虛構的作品。它們或塑造新時代鄉(xiāng)村新人形象，或追尋美麗中國的鄉(xiāng)愁記憶，或從一線扶貧故事中提煉鄉(xiāng)村建設經驗，處處顯示出對中國當下鄉(xiāng)村現(xiàn)實的深情觀照與深刻洞察。在這些作品中，可以看到對古典文學、現(xiàn)當代文學乃至外國文學等不同文學傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚。我們期待鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作誕生出更多具有史詩性的作品與典范性的形象。

何謂史詩性與典范性？就是要寫出鄉(xiāng)村的時代精神，寫出新時代鄉(xiāng)村自強不息、開拓進取的精氣神。通過具體的人物與故事寫出這種精氣神，是鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作的重要任務。當代鄉(xiāng)村不是封閉、靜止的處所，而是有容乃大、生生不息的鮮活現(xiàn)實，無論是生產生活方式還是情感認知結構，都承載著古今中外文化與技術的成果，并且一刻不停地進行著自我創(chuàng)造。在決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅這樣一個歷史性時刻，鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作應當肩負起自己的使命和責任，用豐碩的成果向新時代獻禮。