在五千年中華文明發(fā)展史上，各民族之間的往來交集，是一個具有豐富內涵的過程。思考這個過程，創(chuàng)作者可以從中找到創(chuàng)作靈感，而更為重要的，則是可以看到民族關系發(fā)展呈現的交往交流交融的總趨勢。優(yōu)秀的文學創(chuàng)作者通常兼具思想家的境界，清晰這一歷史和現實的基本認知，并能最終將其作為創(chuàng)作構思的底色。

這種民族交往，有時是一種心靈一動的相遇，但開闊了視野，增長了新知。交往是民族之間今后一系列相互依存、共同活動的初始條件，而每到歷史關頭、國運變化之際，這種交往就會走向深入，產生強大的文化創(chuàng)造力，以及無可替代的修復功能，從而呈現舊邦新命，培育民族自信。

俄國文學評論家別林斯基把文學風格定義為“思想的浮雕性、可感性”。這里，我要說的是，少數民族文學先天就有如此風格的基因。民族交流中兼收并蓄的曲折經歷，不僅孕育了少數民族文學的多姿多彩，而且還賦予了少數民族文學中的歷史滄桑，讓讀者在閱覽民族精神圖譜中感受凝聚其中的生存經驗和生活智慧，并走上思想境界的高度。

民族交往交流交融是促進民族團結、培養(yǎng)中華民族共同體意識的關鍵。多元性的統(tǒng)一，既是多民族國家的存在方式，也是中華文化的內在特征。文化認同是一種深層次的認同，是情感交融的基礎，是民族團結的根脈。文化，也只有文化，才有民族融合的最后解釋權。習近平總書記在全國民族團結進步表彰大會上指出：“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢?！蔽膶W肩負著建構精神生活的責任，因此，一方面要珍惜和研究多元一體這個遺產，另一方面要關注新時代民族生活的新特點和新發(fā)展，我想，這應該是新時代少數民族文學創(chuàng)作者的文化姿態(tài)。