內(nèi)容提要：“銅缽盂三部曲”是郭小東以自己的家族、家鄉(xiāng)為原型創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品中存在文化、歷史、家族等因素的糾纏、融合，呈現(xiàn)出內(nèi)在張力。從“文化”“歷史”兩個(gè)角度切入來(lái)看，郭小東在小說(shuō)中重點(diǎn)發(fā)掘“精細(xì)”和“禮數(shù)”這兩個(gè)潮汕人文精神的精髓，營(yíng)造了濃厚的潮汕文化氛圍。同時(shí)，他借用真實(shí)歷史檔案，在創(chuàng)作中兼用現(xiàn)代敘述與傳奇小說(shuō)方法書(shū)寫(xiě)家族百年歷史變遷，將即將被遺忘的文化和塵封的歷史重新呈現(xiàn)在世人眼前。

關(guān)鍵詞：郭小東 “銅缽盂三部曲” 潮汕文化 歷史書(shū)寫(xiě) 家族敘事

自 2016 年開(kāi)始，郭小東陸續(xù)創(chuàng)作出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《銅缽盂：僑批局演義》和《仁記巷》 《光德里》，也就是其計(jì)劃中的五卷本“中國(guó)往事”前三卷。“看起來(lái)是轉(zhuǎn)型，實(shí)際上是回歸?！?郭小東的視線從知青文學(xué)轉(zhuǎn)向家鄉(xiāng)，在作品中以潮汕為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，追憶家族舊事，用史詩(shī)式的敘事打造了一個(gè)別具一格的潮汕文學(xué)世界?！拔幕焙汀皻v史” 是作者在小說(shuō)中重點(diǎn)展示的內(nèi)容，也是解讀 “銅缽盂三部曲”的兩個(gè)關(guān)鍵詞。

一、濃郁的潮汕文化氛圍

潮汕地區(qū)位于廣東省東北部，包括現(xiàn)時(shí)的汕頭市、潮州市和揭陽(yáng)市三個(gè)地級(jí)市。負(fù) 山帶海、既封閉又開(kāi)放是潮汕地區(qū)最明顯的地理特征之一?！澳菚r(shí)的潮汕平原一馬平川， 從光德里的碉樓上，可以看到海邊無(wú)邊的沙灘和鹽堿地、紅樹(shù)林和紅色竂居?！?作者在小說(shuō)中將山脈、大海、平原、江河、野渡、江堤、碼頭、田野等意象組合在一起，拼湊出一幅富有濃厚地域韻味的潮汕地圖。被群山和海洋包圍的潮汕具有相對(duì)獨(dú)立的地理區(qū)域，在千百年的積淀中逐漸形成了不同于廣府文化和客家文化的潮汕文化。

郭小東出生于潮陽(yáng)銅盂，父母皆為地道 的潮汕人。15歲前一直生活在潮汕的郭小東受潮汕文化耳濡目染，對(duì)家鄉(xiāng)建立了深厚感情。他深知獨(dú)特的潮汕文化不應(yīng)為世人所遺忘，它就像一座尚未被發(fā)現(xiàn)的寶庫(kù)，正等著人們?nèi)ヌ綄??！拔蚁Ｍㄟ^(guò)這部作品，重新喚起人們對(duì)潮汕人和潮汕文化的認(rèn)識(shí)?！?“銅 缽盂三部曲”“將潮汕第一次文學(xué)地敞現(xiàn)它 全部的憂傷、焦慮和美麗的鄉(xiāng)愁。”4小說(shuō)對(duì)潮汕文化的書(shū)寫(xiě)重點(diǎn)落在對(duì)潮汕人文精神的發(fā)掘上?！俺鄙侨说纳?，從形式到內(nèi)容到精神各個(gè)方面，始終在追求精細(xì)和禮數(shù)，在有限的時(shí)空材料中，以其一生的精力與生命，去完成每一件事?！?抓住“精細(xì)”與“禮數(shù)”兩個(gè)精髓，郭小東成為了一位誠(chéng)懇的潮汕文化書(shū)寫(xiě)者。

一方面，小說(shuō)對(duì)潮州菜和潮人商業(yè)文化的描寫(xiě)體現(xiàn)了潮汕文化的精細(xì)特質(zhì)。潮州菜考究選料，刀工精細(xì)，烹調(diào)方式多樣，素來(lái)以烹制海鮮見(jiàn)長(zhǎng)。小說(shuō)中提到的煙橋鯉魚(yú)、紅肉蛤蜊、鳳眼鮭、生腌龍蝦仔均為潮汕著名的海鮮或河鮮。按照作者的說(shuō)法，“鳳眼鮭”需“伴粗鹽入陶罐生腌數(shù)日，吃時(shí)用冷開(kāi)水洗凈，食時(shí)在魚(yú)露中小蘸一下，吃其肉，滿口異香，降火生津”。6從作者對(duì)潮汕美食的多次描寫(xiě)中我們可得知：精細(xì)的潮汕人總能就地取材，將不起眼的食材制作得精致美味，將不同的食材搭配得恰到好處，絕不浪費(fèi)自然的饋贈(zèng)。

依山傍海的潮汕人不僅精于烹飪海鮮，更懂得利用海洋進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易?！俺比说纳瞽h(huán)境，造就了他們堅(jiān)忍不拔和精明細(xì)致的獨(dú)特的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)作風(fēng)，不論是務(wù)商、務(wù)農(nóng)，還是手工業(yè)，莫不如是?！?潮州商幫精明能干，敢于拼搏，他們遠(yuǎn)赴國(guó)外經(jīng)營(yíng)商業(yè)，將精細(xì)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式和獨(dú)特的潮汕文化帶 到海外并落地生根。小說(shuō)中郭、馬家族均有 海外生意，賺得銀錢(qián)后通過(guò)僑批運(yùn)送回鄉(xiāng)給家人。然而，做生意是有風(fēng)險(xiǎn)的，馬家大人馬介騰在船上遭海盜掠劫而命歿南海的情節(jié)為潮人在商業(yè)中的冒險(xiǎn)拼搏精神做了一次真實(shí)寫(xiě)照。

另一方面，小說(shuō)對(duì)嚴(yán)厲家風(fēng)的敘述蘊(yùn)含著潮汕文化講究禮數(shù)的特色。千百年來(lái)，傳統(tǒng)儒家文化對(duì)潮汕文化中履行孝道、講究忠義、尊師重教等特質(zhì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。潮汕人民宗族觀念濃厚，對(duì)家訓(xùn)的注重由來(lái)已久。小說(shuō)中的郭、馬兩大家族家風(fēng)嚴(yán)厲，尤其看重孝道和教育。例如，馬家規(guī)定子孫每日早晨需到太奶奶處請(qǐng)晨安，請(qǐng)安時(shí)上下老幼秩序井然，肅穆而有儀式感。鑒四爺郭信臣為父丁憂，居住于墓邊草屋，三年來(lái)一直過(guò)著粗茶淡飯的簡(jiǎn)單生活，意在守孝報(bào)恩。

此外，“瞽師”這一人物所涉情節(jié)不多，蹤影卻貫穿三部小說(shuō)?！八麄兪浅鄙侨伺c潮汕的文化象征，亦是潮汕文明文化的傳承者?！?瞽師和瞽姬用喑啞凄苦的嗓音誦唱 潮汕歌冊(cè)，用唐韻猶存的潮汕方言吟唱教化 故事、歌謠、“絕命辭”，琴聲咿呀，唱聲說(shuō)白，聲聲入耳，令人癡迷。世代不絕的瞽師們?cè)诮吚俪b，卑微貧困的他們身上卻彌漫著一股遺世獨(dú)立的高貴氣息。他們是行走的潮汕文化符號(hào)，為小說(shuō)營(yíng)造了淡淡的凄涼氛圍和古雅氣息。

郭小東將“銅缽盂三部曲”故事發(fā)生的 地點(diǎn)設(shè)置在潮汕鄉(xiāng)村，在描繪郭、馬兩大家 族日常起居的過(guò)程中，自然而細(xì)致地向讀者 展現(xiàn)潮汕文化的精華。從潮汕建筑到美食、從潮汕歌冊(cè)到禮俗、從商業(yè)文化到家族風(fēng)氣……他用細(xì)膩而典雅的筆觸將精細(xì)、講究 禮數(shù)的潮汕人描寫(xiě)得栩栩如生，將儒雅與世俗、開(kāi)放與保守的潮汕文化展現(xiàn)得淋漓盡致， 讓讀者在閱讀中享受了一場(chǎng)潮汕文化的饕餮盛宴。

二、真實(shí)歷史檔案的借用

除了獨(dú)特的文化內(nèi)容，“銅缽盂三部曲” 的寫(xiě)作方式也很有特點(diǎn)。為寫(xiě)作這三部小說(shuō)， 郭小東曾多次回潮汕，深入細(xì)致地考察僑批 史和家族史。豐富的歷史資料為小說(shuō)的真實(shí) 性和厚重感增添了不少分量。

首先是對(duì)僑批歷史資料的借用。僑批， 即海外僑胞寄回家鄉(xiāng)的帶有錢(qián)款的書(shū)信。清 末民初時(shí)期，它在對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)的潮汕地區(qū) 起著不可或缺的經(jīng)濟(jì)作用。“我知道僑批這 個(gè)題材緣深厚重。此前少人問(wèn)津，無(wú)可借鑒。 此間全憑一些史料和大量實(shí)物，無(wú)端悟覺(jué)， 而又不能不預(yù)先有某種設(shè)定，創(chuàng)作常處于瓶 頸之中?！?以?xún)S批為契機(jī)，通過(guò)采集和了解歷史資料，郭小東在《銅缽盂》中客觀地展示了僑批在潮汕人生活中扮演的重要角色。一方面，僑批是不少潮汕家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái) 源。小說(shuō)中郭、馬家族每個(gè)月均會(huì)收到家人 從國(guó)外托批腳送回的僑批，以此充當(dāng)日常生 活費(fèi)用。另一方面，僑批蘊(yùn)含的契約精神、 誠(chéng)信精神，是聯(lián)系海內(nèi)外潮汕人鄉(xiāng)誼情感的 樞紐，也是作者在小說(shuō)中著重挖掘的近現(xiàn)代 潮汕文化精神內(nèi)涵。潮商歷經(jīng)艱辛到海外做 生意，省吃?xún)€用將所賺銀錢(qián)與思念一一訴諸紙之上，托批腳寄回，可見(jiàn)其拳拳孝心。一紙家書(shū)，夾帶的匯款少則幾十幾百，多則上千上萬(wàn)，全程由批腳運(yùn)送，需要的是寄款者、運(yùn)送者、收款者三方彼此間絕對(duì)的信任。在郵路未通的年代，批腳水客就是當(dāng)時(shí)的職業(yè) 郵遞員。他們靠傳遞僑批營(yíng)生，穿著特殊的職業(yè)裝束，行烏水，過(guò)南洋，歷盡千辛萬(wàn)險(xiǎn) 只為順利運(yùn)送僑批。對(duì)于批腳和批局來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是他們的生命線?！耙脏l(xiāng)誼、誠(chéng)信、口諾等精神性保約，化合而行的郵政交通，是僑批最豐富、最人性、最具人格魅力的信托 結(jié)晶。它成為潮汕這座城邦之成為現(xiàn)代城市的精神保證?！?0小說(shuō)《銅缽盂》中退休的水客馬伯一想到自己無(wú)法將手中的死批、錯(cuò) 批準(zhǔn)確送到收信人手里，心中便充滿了酸楚與愧疚。這正是僑批、批腳、水客具有濃濃人情味的例證。

其次是對(duì)革命歷史資料的借用?！皻v史”是“銅缽盂三部曲”的一個(gè)重要主題，三部 小說(shuō)共涉及丁未起義、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革等歷史內(nèi)容。其中，丁未起義是 《銅缽盂》的重要故事背景。根據(jù)歷史記載，1906 年許雪秋到新加坡與孫中山會(huì)面并加入同盟會(huì)，隨后回到潮汕籌劃黃岡起義。誰(shuí)料起義之前風(fēng)聲泄露，兩名革命黨人被清兵逮 捕。1907 年 5 月 22 日，革命者于黃岡倉(cāng)促起義，最后以失敗告終。11 起義余波波及銅缽盂各層人民，時(shí)局十分動(dòng)亂。昔日安寧的 桃花渡來(lái)了許多清兵，把革命黨一一抓走。馬伯良 7 歲時(shí)在街上窺見(jiàn)亂黨少年被斬首，這幕恐怖記憶跟隨他幾十年，年老了仍揮之不去。一件件小事將鏡頭從宏大歷史背景拉近到具體個(gè)人，展示著丁未起義后銅缽盂人民的生存境況。除了描寫(xiě)普通民眾和家族成員的歷史事件外，郭小東還將清末民初一些真實(shí)的政治人物和文化大家放置在小說(shuō)中，如康有為、梁?jiǎn)⒊?、胡適、吳昌碩等?！靶≌f(shuō)的史實(shí)部分需要他們，也盡可能依史料鋪排他們的情節(jié)表現(xiàn)……他們使這部小說(shuō)，有了幾分紀(jì)實(shí)的成分?！?2在那個(gè)混亂的年代， 他們擁有一顆赤子之心，身上展現(xiàn)出銳意改 革、心系民眾、不畏艱險(xiǎn)的精神。另外，華 僑通過(guò)僑批支援革命的史實(shí)在小說(shuō)中亦有所 體現(xiàn)?！皩O中山在民國(guó)成立之前，其主要革 命行動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，很大部分是向華僑籌款，然后以各種方式、渠道輸入國(guó)內(nèi)。其往潮汕輸 入，主要依靠水客批腳傳送?！?3昔日在惠如樓，樂(lè)善好施的郭仁卿將價(jià)值十萬(wàn)銀圓的 僑批捐與康、梁進(jìn)行改革后瀟灑離去。可見(jiàn)，郭小東以真實(shí)歷史為背景，在小說(shuō)中講述 20 世紀(jì)百年來(lái)歷史變遷中銅缽盂的生活面貌， 為這個(gè)村莊的歷史做了一個(gè)又一個(gè)敘事性的注腳。

最后是對(duì)家族歷史資料的借用。小說(shuō)中郭、馬兩大家族的原型是郭小東父親、母親的家族。郭、馬家族因經(jīng)商而富有，家教良好，出了不少出色人才。身為家族的一員， 15 歲前一直在潮汕生活的郭小東對(duì)族人事跡有著較深了解。他調(diào)動(dòng)昔日記憶，在“銅缽盂三部曲”中對(duì)郭、馬家族的歷史如實(shí)進(jìn)行了描繪。無(wú)論在事實(shí)還是在小說(shuō)中，經(jīng)商發(fā)家、家規(guī)嚴(yán)厲、宗族觀念濃厚、注重孝道和教育的郭、馬家族都可視作潮汕大家族的典型代表。郭小東在小說(shuō)中細(xì)膩地寫(xiě)出了清末 民初時(shí)期潮汕大家族的家庭結(jié)構(gòu)、生活方式 和習(xí)俗規(guī)范。例如，《銅缽盂》對(duì)孩子“出花園”儀式和 1926 年郭氏家族為祖奶奶立牌坊的隆重慶典的描寫(xiě)，均可見(jiàn)家族重視禮儀、講究孝道的風(fēng)氣。小說(shuō)里眾多有史實(shí)支撐的細(xì)節(jié)，能讓讀者更直觀、更深入地理解潮汕家族的生活模式。在借用家族史料進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，難得的是郭小東努力刻畫(huà)出 了處于特定歷史時(shí)期人物的可貴品格。身為中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員的樂(lè)善好施的郭仁卿，儒雅 的開(kāi)明士紳郭信臣，投身革命的年輕氣盛的郭文雄……在新舊交替的時(shí)局面前，他們秉 持家族教養(yǎng)，正直做人，堅(jiān)定地走自己的道 路，散發(fā)出由內(nèi)而外的人格魅力。

三、文學(xué)價(jià)值與啟迪意義

在當(dāng)前文學(xué)中，“銅缽盂三部曲”具有相當(dāng)突出的獨(dú)特個(gè)性。這既體現(xiàn)在寫(xiě)作方式上，也體現(xiàn)在思想內(nèi)涵上。郭小東在掌握豐富歷史材料的基礎(chǔ)上，融合傳奇、家族、文學(xué)、歷史等多種元素，兼具現(xiàn)代敘述方式與傳奇小說(shuō)方法，在銅缽盂、仁記巷、光德里百年家族的歷史變遷書(shū)寫(xiě)中，體現(xiàn)了對(duì)潮汕文化 和百年中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特思考。具 體說(shuō)，其思想藝術(shù)具有如下特色：

一、傳奇故事與真實(shí)歷史相結(jié)合?！皩?duì)于家族的歷史，從來(lái)就缺失一種‘史的連綴’和準(zhǔn)確的描述。故我采取了傳記小說(shuō)的通常方法，真人偽事，或偽人真事，其動(dòng)機(jī)與目 的全在盡可能重拾家族的文明史線索，努力尋找可能已然無(wú)法確鑿的史實(shí)，努力接近那個(gè)時(shí)代的情感及其表達(dá)方式?！?4隨著世事變遷，歷史會(huì)在時(shí)間的流逝下漸漸變得模糊，會(huì)在人們的口口相傳中產(chǎn)生偏差。郭小東對(duì)家族人物歷史事跡的了解具有一定的不完整性和斷裂性，不可能在小說(shuō)中對(duì)史實(shí)進(jìn)行百分百的還原。在文學(xué)創(chuàng)作中，合理的想象和適當(dāng)?shù)目鋸堜秩居欣谪S富人物性格，增添文章的可讀性。郭小東在依據(jù)歷史資料的基 礎(chǔ)上融合傳記小說(shuō)寫(xiě)法，為人物的經(jīng)歷增添了幾分傳奇性質(zhì)。例如，《銅缽盂》中丁未起義領(lǐng)袖之一林達(dá)被清兵追捕，被迫在批局中扮成批腳混亂逃走。出逃后不久，又被地八豆用刀挾持至山上，與郭仁卿見(jiàn)面?！度视浵铩防?，烏鬼爺為逃避各方勢(shì)力對(duì)臺(tái)灣兵的追查，放火燒了自己房子后攜家人出逃， 到煙橋隱姓埋名生活。在那個(gè)時(shí)局動(dòng)亂的年代，生與死、新與舊、家與國(guó)，是人們每天都要面對(duì)和思考的問(wèn)題。他們的人生充滿了各種變數(shù)，經(jīng)歷也顯得獨(dú)特且?guī)в袀髌嫘浴髌婧蜌v史相融合的寫(xiě)法正與兵荒馬亂的時(shí)代相契合，賦予了小說(shuō)真實(shí)性和可讀性。

二、個(gè)人家族與大歷史的變遷相結(jié)合?！般~缽盂三部曲”的格局是宏大的，它書(shū)寫(xiě)的不僅是郭仁卿、郭信臣、馬燦漢等人的個(gè)人歷史，不僅是郭、馬大家族的歷史，同時(shí)也是 20 世紀(jì)中國(guó)百年來(lái)的歷史。郭小東將家族史和歷史變遷相結(jié)合，以描寫(xiě)家族事跡的方式再現(xiàn)百年中國(guó)歷史。“現(xiàn)成的文史文獻(xiàn)特別是經(jīng)過(guò)虛飾詮釋的現(xiàn)代‘歷史’文獻(xiàn)，已經(jīng)不能真實(shí)地表達(dá)中國(guó)鄉(xiāng)村近百年的狀況，相反卻遮蓋蒙蔽了我們的視線。”15銅缽盂這個(gè)默默無(wú)聞的小鄉(xiāng)村雖地處潮汕一角，在某種程度上卻可看作 20 世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村的代表。一方面，潮汕對(duì)外貿(mào)易之風(fēng)鼎盛，使銅缽盂很早就接受西方文化的影響；另一方面，它恪守中國(guó)傳統(tǒng)，有自身穩(wěn)固的文化體系。在此基礎(chǔ)上，銅缽盂和郭、馬家族人物的歷史具備很大的代表性。郭仁卿、郭信臣、馬燦漢等人既有經(jīng)商、留學(xué)背景，也有革命經(jīng)歷。他們既遵守潮汕傳統(tǒng)和家規(guī)，又 難忘西方的民主、自由思想。由此，他們思想、行動(dòng)上的矛盾反映出當(dāng)時(shí)眾多革命者或知識(shí) 分子的心態(tài)和經(jīng)歷。而在郭文雄、周葦?shù)茸?輩身上，則更多地體現(xiàn)出家庭與社會(huì)的矛盾。 例如，身為土改隊(duì)長(zhǎng)的郭文雄在家庭情感與階級(jí)情感中難以抉擇，最終仍選擇忠于革命。 可見(jiàn)，不同歷史時(shí)期的家庭情感展現(xiàn)出其多元性與復(fù)雜性。郭小東在小說(shuō)中書(shū)寫(xiě)重要?dú)v 史節(jié)點(diǎn)中的家族事跡，成功地再現(xiàn)了特定時(shí) 期潮汕鄉(xiāng)村的歷史面貌，為解讀潮汕鄉(xiāng)村歷 史提供了另一種可能性。

三、現(xiàn)代性藝術(shù)與古樸典雅語(yǔ)言的結(jié)合。 郭小東的小說(shuō)創(chuàng)作追求主題的邊緣性和書(shū)寫(xiě) 的異質(zhì)性。從敘事上看，“銅缽盂三部曲”與我國(guó)傳統(tǒng)歷史小說(shuō)有較大不同。它的敘述 呈碎片化狀態(tài)，多條線索齊行并進(jìn)，時(shí)間跳躍性大，事件破碎不完整?！靶≌f(shuō)的藝術(shù)， 其實(shí)便是時(shí)間的藝術(shù)……”16郭小東對(duì)時(shí)間是敏感的。他時(shí)而講述當(dāng)下正在發(fā)生之事，時(shí)而回憶家族史，不一會(huì)兒又將時(shí)間拉回現(xiàn)在，跳躍性極大。在敘述事件時(shí)，郭小東注重的是“事前”和“事后”，忽略一般小說(shuō)最看重的“事中”部分。譬如，以丁未起義為重要?dú)v史背景的《銅缽盂》，其聚焦點(diǎn)并非起義時(shí)的激烈場(chǎng)面，而是事后革命者的活動(dòng)與人民的生活狀態(tài)。這種帶有異質(zhì)性和現(xiàn)代性色彩的碎片化書(shū)寫(xiě)，雖然讓讀者在閱讀過(guò)程中遇到了不少障礙，但也令他們收獲了懸念、未知和尖叫的刺激感。另外，“銅缽盂三部曲”的一個(gè)特別之處在于，其敘事充滿了現(xiàn)代性色彩，語(yǔ)言卻極其古樸典雅。對(duì)于看慣了現(xiàn)當(dāng)代通用白話文的讀者來(lái)說(shuō)，初讀“三部曲”時(shí)可能會(huì)品嘗到幾絲晦澀。這是因?yàn)樾≌f(shuō)里的文字是郭小東融合潮汕話和普通話、雜糅古漢語(yǔ)和現(xiàn)代白話文后結(jié)出的果實(shí)?！啊駱?shù)紅花白花正碎在枝頭， 一抹朝陽(yáng)亮著了新翠暗綠?！?7“來(lái)人大喜過(guò)望！跪地叩頭。少年更是手足無(wú)措，唯唯諾諾。來(lái)人以目示意少爺，向四爺跪拜?！?8這些亦文亦白、亦古亦今的語(yǔ)言耐人尋味，為小說(shuō)營(yíng)造了濃厚的詩(shī)意氛圍。它與現(xiàn)代性 的敘事藝術(shù)相結(jié)合，讓小說(shuō)既擁有了文言文的典雅，又不失現(xiàn)代小說(shuō)的格調(diào)，增添了作品的文學(xué)性和趣味性。

歷史需要記錄，文化需要傳播。精美多元的潮汕文化歷來(lái)得不到文學(xué)家們的重視，是非常令人惋惜的。郭小東回歸故鄉(xiāng)，在“銅缽盂三部曲”中用筆墨打撈歷史、書(shū)寫(xiě)文化，讓即將被遺忘的文化和塵封的歷史得以重新 在世人眼前展現(xiàn)。他關(guān)注那些歷史邊緣的小人 物，以一個(gè)家族、一個(gè)村莊的角度來(lái)折射宏闊 的百年中國(guó)歷史，讓原本冷冰冰的歷史充滿了 人文關(guān)懷的溫暖。

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