隨著中國(guó)現(xiàn)代化步伐的加快，學(xué)界迫切需要找到一條適合中國(guó)哲學(xué)未來發(fā)展的路徑。12月7—8日，“紀(jì)念‘太原會(huì)議’四十周年暨當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展新趨勢(shì)全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在山西太原舉行。與會(huì)學(xué)者圍繞“馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)哲學(xué)”“西方哲學(xué)史”“分析哲學(xué)與知識(shí)論”“倫理學(xué)與政治哲學(xué)”“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”等議題展開深入研討。

推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究

新時(shí)代的哲學(xué)研究面臨新形勢(shì)和新任務(wù)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系至關(guān)重要。山西大學(xué)黨委書記符惠明介紹說，1979年11月，沐浴著改革開放和思想解放的春風(fēng)，全國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)討論會(huì)在太原召開，學(xué)界將這次會(huì)議稱為“太原會(huì)議”。從此，我國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究逐步打開了新的局面，走上了繁榮發(fā)展之路。40年來，伴隨著改革開放進(jìn)程，當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著更為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著更為宏觀而獨(dú)特的創(chuàng)新實(shí)踐，為理論研究和學(xué)術(shù)繁榮提供了更加廣闊的舞臺(tái)。

40年來，我國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究取得了一大批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，涌現(xiàn)出一大批學(xué)術(shù)大師和知名專家，為建立和完善中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，為推動(dòng)中外文化文明對(duì)話與交流，打下了良好基礎(chǔ)，發(fā)揮了積極作用。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社總編輯張江表示，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要以更加開放的胸懷，繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒包括西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在內(nèi)的人類一切優(yōu)秀文化成果，包括哲學(xué)研究成果。但是，再優(yōu)秀的理論和文化成果，也不能照抄照搬，也有一個(gè)中國(guó)化、本土化的問題，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，立足中國(guó)實(shí)際，立足中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)實(shí)踐，進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再造。

山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授江怡表示，“太原會(huì)議”是我國(guó)學(xué)者在現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行的一次思想動(dòng)員會(huì)。我們緬懷那次會(huì)議的組織者和參與者，正是他們的努力和貢獻(xiàn)，才使得中國(guó)的現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究有了一個(gè)真正的學(xué)術(shù)起點(diǎn)。?

借鑒國(guó)外優(yōu)秀研究成果

北京大學(xué)哲學(xué)系教授韓水法表示，越來越多的學(xué)人站在中國(guó)的立場(chǎng)探討西方哲學(xué)問題，將西方哲學(xué)的精髓吸收到我國(guó)的學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)中來。

中國(guó)的文化復(fù)興包括對(duì)外來文化的研究、借鑒、吸收和批判，而外國(guó)哲學(xué)是外國(guó)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記王立勝表示，40年來，中國(guó)的現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究取得了驕人成績(jī)。近年來，一些學(xué)術(shù)性與思想性兼?zhèn)?、歷史感與問題意識(shí)俱佳、本土特色與世界視野并重的著作和論文日益增多，古今中西的會(huì)通正在成為越來越多學(xué)者自覺的學(xué)術(shù)追求。

張江表示，新的時(shí)代，我國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究面臨新的使命、新的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)有新的視野、新的站位。我們要認(rèn)真總結(jié)國(guó)外現(xiàn)代理論思維發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握現(xiàn)代哲學(xué)思想發(fā)展的規(guī)律，為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)；我們要善于主動(dòng)設(shè)置議題，提出標(biāo)識(shí)性概念，創(chuàng)建中國(guó)學(xué)派，與世界一流學(xué)者開展深度對(duì)話和交流，努力掌握世界學(xué)術(shù)論壇的話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)；我們要重視對(duì)外國(guó)哲學(xué)重要學(xué)術(shù)命題和關(guān)鍵范疇概念的正本清源工作，加強(qiáng)中外哲學(xué)思想的比較研究；要關(guān)注重大前沿交叉問題研究，增進(jìn)哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科，與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)相關(guān)學(xué)科，以及哲學(xué)各分支學(xué)科之間的溝通和協(xié)作，努力產(chǎn)出有時(shí)代高度和思想深度的研究成果。?

構(gòu)建新時(shí)代外國(guó)哲學(xué)知識(shí)體系

目前，我國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究重點(diǎn)關(guān)注西方哲學(xué)家思想和哲學(xué)史研究。江怡提出，我們要從哲學(xué)的概念分析入手，以邏輯分析方法解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的哲學(xué)意蘊(yùn)，同時(shí)把哲學(xué)研究與具體科學(xué)研究相結(jié)合，特別是對(duì)自然科學(xué)研究成果進(jìn)行哲學(xué)反思。我們要從西方哲學(xué)家提出的問題出發(fā)，對(duì)這些問題本身做出深入的分析論證，由此形成我們自己的理論觀點(diǎn)。此外，還要加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)自身問題的研究，在形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、道德哲學(xué)等研究領(lǐng)域提出不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，由此形成自己的哲學(xué)流派。

哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)與要求，是對(duì)時(shí)代實(shí)踐成果的概括和總結(jié)。中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院教授馮俊認(rèn)為，創(chuàng)新是文化的生命力所在，創(chuàng)新文化要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在借鑒吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，摒棄舊義、創(chuàng)立新知，用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際、科學(xué)、開放、融通的新概念、新范疇、新表述，在國(guó)際上努力發(fā)出中國(guó)聲音，提升中國(guó)形象，擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響力。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新特點(diǎn)新使命，植根中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收國(guó)外哲學(xué)研究的精華，才能推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)。

會(huì)議由山西大學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)、中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所聯(lián)合主辦。?