詩人應該如何回應時代的呼喚，這是一個常說常新的問題?；厥滓粋€世紀的風云，當代詩人走過了中國新詩百年，見證了中華人民共和國70年歷程，親歷了改革開放40年的歲月，迎來中華民族復興的新時代。社會的進步技術(shù)的發(fā)展，讓我們進入了全新的信息時代。新的傳播手段，讓詩歌這種曾是少數(shù)精英寫作的“文學皇冠”藝術(shù)，變成了最大眾的傳情達意的工具。在大眾狂歡的詩歌廣場，喧嘩聲中也充斥著各種各樣的批評聲浪。詩歌這門藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品。因此，真正熱愛詩歌并堅信世代詩人們薪火相傳的詩歌精神的詩人們，在今天需要更加努力回應時代的呼喚，寫出無愧時代的詩篇，也就是堅守詩人的天職與擔當。

努力提升詩歌精神的時代高度，是中國詩人特別是百年新詩歷史證明了的詩之大道。百年中國新詩的合法性，就是中國百年新詩真實地記錄并表達了中華民族奮起反抗爭取自由解放的百年心路歷程，成為中國人百年振興中華的情感史。中國新詩在民族危亡和社會變革的每個歷史時期，都產(chǎn)生了代表詩人和里程碑式的詩篇。在五四時期，胡適的《嘗試集》、郭沫若的《女神》以及徐志摩、李金發(fā)、冰心、馮至等的作品，都是開一代風氣的大家之作?？箲?zhàn)時期，艾青的《我愛這土地》、光未然的《黃河大合唱》、田漢的《義勇軍進行曲》，還有田間、李季等一大批詩人的作品，記錄了中華民族危亡時用血肉筑起長城的精神。新中國成立之初，賀敬之的《放聲歌唱》以及郭小川、邵燕祥、聞捷、公劉等的作品，記錄了一個站起來的新中國所激起的浪漫情懷。直到改革開放，重新歌唱的老詩人牛漢、綠原，以及舒婷、北島等青年詩人的作品，呈現(xiàn)改革開放和思想解放的中國重新煥發(fā)青春的氣象。與時代與民族緊密聯(lián)系的詩人，可以開出一個長長的單子。只有堅守中國新詩與時代同行的初心，不忘中國新詩與中華民族同呼吸、為中華復興鼓與呼的使命，中國詩歌能產(chǎn)生更多更好的無愧時代的偉大詩篇。

努力開拓詩歌題材的社會深度,是中國詩人在改革開放40年所做的最重要的工作，也是詩人今后應該繼續(xù)努力的方向。中國詩壇空前繁榮紛雜，在過去的40多年間，以下三種創(chuàng)作主潮大大深化了中國詩歌的題材。其一，面對世界的向外姿態(tài)。中國大陸自上世紀末以來，發(fā)育了40年的影響深遠的現(xiàn)代主義詩歌潮流。中國詩歌的復蘇，緣于上世紀70年代的思想解放運動，對外開放讓中國年輕的一代有機會接受到現(xiàn)代文學思潮，表現(xiàn)自我成為人性張揚的最有吸引力的口號。一批年輕的詩人在新詩潮的影響下，寫人性、自我、意識流等，給詩壇以沖擊力。他們最早以自印的詩刊《今天》發(fā)表作品，北島、舒婷、顧城、楊煉、芒克等年輕詩人圍繞在刊物周圍。中國最有影響的《詩刊》在1980年舉辦了青年詩人改稿學習班，并以“青春詩會”的名義在整本刊物上發(fā)表了參加這次活動的17個詩人的作品，造成空前轟動。參加青春詩會的部分詩人正在努力學習現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，這表明現(xiàn)代主義詩潮得到主流詩壇的某種認可，同時也引起了傳統(tǒng)理論家的強烈批評。朦朧詩這個稱呼表明了這些詩歌在中國傳統(tǒng)讀者的眼中是一個形象模糊的角色，除了意識形態(tài)上的原因外，中國傳統(tǒng)詩歌美學和現(xiàn)代詩所借鑒的西方現(xiàn)代主義美學的差異，也產(chǎn)生了讀者疏離詩歌的效應。然而，現(xiàn)代主義思潮對中國詩壇影響巨大，也在不斷的爭論中調(diào)整發(fā)展。其二，面對現(xiàn)實的向下姿態(tài)。向下面對腳下土地的寫實主義和民間的姿態(tài)，這種潮流在近40年經(jīng)過多次流變而成為中國詩壇上主要的新寫實主義詩潮。“文革”結(jié)束后中國詩壇從專制和虛假中解放出來，一批曾受到打擊和批判的老詩人，如艾青、公劉、蔡其矯、白樺、綠原、曾卓、孫靜軒、牛漢、邵燕祥、昌耀等回到文壇主流，從城市被下放到農(nóng)村的知識青年和工廠、軍隊中的詩歌愛好者，在上世紀七八十年代發(fā)表了大量抨擊封建專制、表現(xiàn)底層大眾疾苦、呼喚思想解放和民主科學的詩篇，如李發(fā)?！逗袈暋?、公劉《沉思》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、雷抒雁《小草在歌唱》、流沙河《故園六詠》、傅天琳《汗水》等都是表現(xiàn)大眾心聲的作品。這種潮流得到了讀者的追捧，在推進中國思想解放運動中起到了鼓動作用，同時其文學資源和詩歌元素大多來自生活底層，具有較強的本土性和民族性而與現(xiàn)代主義形成并立潮流。90年代，中國詩壇這種關(guān)注現(xiàn)實的詩歌發(fā)生流變，出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩，城市打工詩以及口語寫作等，而且大量的作品在民間社團自己印刷的“民間刊物”上發(fā)表，形成“民間寫作”潮流。這股潮流中的詩人注重用生活中鮮活的口語作為詩歌語言，為弱勢群體吶喊，同時強調(diào)自我獨特的創(chuàng)作風格。這些年輕的寫作者不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學習，但詩歌的元素和資源卻是面對本土的。在這一時期，出現(xiàn)了許多被稱為“第三代”的詩人，他們旗幟很“先鋒”、手法向西方現(xiàn)代派學習，而在內(nèi)容和精神層面上關(guān)注當下，表現(xiàn)底層。網(wǎng)絡的出現(xiàn)，加快了詩歌在民間的普及，在各地出現(xiàn)了大量杰出的青年詩人，特別是進入城市的新移民詩人，如寫鄉(xiāng)土詩的馬新朝、高凱、田禾等，寫新城市詩的榮榮、盧衛(wèi)平等。進入新世紀后，成熟并風格鮮明的詩人依然引領(lǐng)詩壇，如詩人吉狄馬加大量關(guān)注人類共同命運的力作，詩人陳人杰在高寒之地寫下心血之作《西藏書》，梁平對巴蜀文化的詩性解構(gòu)，胡弦對人性的深度探求，張執(zhí)浩樸質(zhì)口語的詩性表達等，都呈現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實、及物寫作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩壇的新主潮。40年來，中國新詩成為中國詩人與時代結(jié)合的見證。其三，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)。堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守五四新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學的傳統(tǒng)，也是中國詩壇沒有缺席的角色。中國有2000多年的詩歌傳統(tǒng)，特別是古典詩歌的唐詩宋詞在藝術(shù)上達到的完美境界，使中國古典詩歌有眾多的喜愛者，盡管這種用文言寫作的格律詩詞在今天難以有新的超越，這種傳統(tǒng)詩歌在當下中國仍有大量的習作者，他們是中國傳統(tǒng)文化的堅守者，創(chuàng)作上的堅守姿態(tài)令人敬重。央視的《中國詩詞大會》撐起了傳統(tǒng)的氣場，自媒體和手機又為傳統(tǒng)寫作者提供了發(fā)表的可能，讓堅守者們有了文化自信。

努力錘煉詩歌語言的藝術(shù)精度，是每一個中國詩人的天職與擔當。詩歌是一門與語言有關(guān)的藝術(shù)。悠久的詩歌發(fā)展史，也是詩歌語言越來越典雅精美并且富于活力的過程。詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及近現(xiàn)代新詩，詩歌的語言運用越來越豐富，越來越精美絕倫，體現(xiàn)著我們的民族氣質(zhì)。雅俗之蝶變，從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，不僅考驗每個詩人掌握語言的分寸和技巧，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。

百年新詩證明了有追求有擔當?shù)闹袊娙藗儎?chuàng)造了奇跡，努力提升詩歌精神的時代高度，努力開拓詩歌題材的社會深度，努力錘煉詩歌語言的藝術(shù)精度，也將繼續(xù)攀登中國新詩高峰的希望，寄托在關(guān)注時代潛心寫作的詩人們身上。