習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出：“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對(duì)中國的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國的了解?！碑?dāng)下，以講好中國故事為明確追求的文藝新浪潮正蓬勃興起，涌現(xiàn)出一批頗有影響的優(yōu)秀文藝作品。例如，電影《湄公河行動(dòng)》和《流浪地球》、電視劇《大浦東》和《啟航》、小說《大河風(fēng)流》和《山盟》、報(bào)告文學(xué)《家園》和《縣委書記》等，均為這方面的代表作。這些文藝作品描繪了多彩、奮進(jìn)的中國，弘揚(yáng)了中國精神，凝聚了中國力量。當(dāng)前，文藝創(chuàng)作在講好中國故事方面雖然取得了很好的成績，但尚有進(jìn)一步提升的空間，而強(qiáng)化故事的深度和廣度，則是新時(shí)代文藝努力的一個(gè)方向。

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豐富中國故事的精神內(nèi)涵

新時(shí)代文藝要講好中國故事，需豐富中國故事的精神內(nèi)涵。有深刻精神內(nèi)涵的中國故事，并不僅僅依靠諸多外在的中國符號(hào)，如中國服飾、中國飲食、中國語言、中國建筑和中國地域風(fēng)情等，而更側(cè)重于挖掘內(nèi)在的中國精神要素，如中國情感、中國品格、中國氣質(zhì)、中國思維和中國價(jià)值等。如果只偏重中國的器物服飾、方言土語、風(fēng)俗習(xí)慣和地域景觀，而忽略了對(duì)中華民族內(nèi)在情感、心理、氣質(zhì)、思維方式與價(jià)值結(jié)構(gòu)的深入挖掘，中國故事就會(huì)缺乏足夠的內(nèi)涵和耐人回味的深廣魅力。所以，要講好中國故事，關(guān)鍵不僅僅在于描摹中國社會(huì)外在的形態(tài)面貌，更在于揭示其內(nèi)在的精氣神——深入挖掘中國精神，深切把握中國大地的脈動(dòng)和心跳。

令人欣慰的是，在豐富中國故事的精神內(nèi)涵方面，新時(shí)代文藝已有一些比較成功的嘗試。如，電影《天上的菊美》就深入挖掘了藏族基層干部菊美多吉內(nèi)在的精氣神——發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感與熱情，真切鮮活的心靈世界。因此，由他平凡忙碌生活構(gòu)成的故事就有了深層的文化意蘊(yùn)。而以菊美多吉為代表的形象，可以說是中國精神的一種隱喻，是中國性格與時(shí)代精神的象征。

此外，電影《耿二驢那些事兒》、豫劇《重渡溝》、電視劇《啟航》、報(bào)告文學(xué)《權(quán)力清單：三十六條》和長篇小說《鄉(xiāng)村第一書記》等，也都體現(xiàn)了新時(shí)代文藝豐富中國故事精神內(nèi)涵的努力。

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融匯時(shí)代性與歷史性

新時(shí)代文藝要講好中國故事，還須融匯時(shí)代性與歷史性。這要求新時(shí)代文藝創(chuàng)作在以下方面努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展：第一，立足時(shí)代、扎根現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)中國故事的時(shí)代特征。新時(shí)代文藝應(yīng)立于時(shí)代潮頭，把握時(shí)代脈搏并傾聽時(shí)代呼聲，表現(xiàn)鮮活的時(shí)代精神，從而使中國故事打上不可磨滅的時(shí)代烙印，成為時(shí)代發(fā)展的號(hào)角。第二，洞悉歷史、扎根傳統(tǒng)，強(qiáng)化中國故事的歷史底蘊(yùn)。如果缺乏豐厚的歷史積淀，文藝工作者就難以創(chuàng)作出杰出的作品。所以，新時(shí)代文藝要堅(jiān)守中華文化立場、體現(xiàn)中華文化精神，從而使中國故事既內(nèi)含時(shí)代的鮮活底蘊(yùn)，又承續(xù)傳統(tǒng)的文化血脈。第三，展望未來、放飛理想，彰顯中國故事的前瞻性與理想性。對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的審視、對(duì)歷史傳統(tǒng)的回顧，歸根結(jié)底，都是為了未來的理想發(fā)展。因而，杰出的文藝作品總是與時(shí)代發(fā)展緊密相連，包含對(duì)未來愿景和理想前瞻的深沉思考。

可見，新時(shí)代文藝需沿著時(shí)間軸線延展，既反映中國時(shí)代現(xiàn)實(shí)，又折射中國歷史傳統(tǒng)，還關(guān)注中國的未來前景。這樣，講述中國故事的文藝作品才能具有開闊的視野，溝通中國的過去、現(xiàn)在和未來，促成時(shí)代性、歷史性與前瞻性的有機(jī)交融。

新時(shí)代文藝已體現(xiàn)出融匯時(shí)代性與歷史性的某些努力。如，小說《山盟》由當(dāng)下的扶貧工作切入，揭示農(nóng)村的生活現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌，具有鮮明的時(shí)代特色。但作品同時(shí)又超越時(shí)代并融入歷史視角。貧困的石家梁村是當(dāng)年紅軍的發(fā)源地，巖壁上依然保存著刻于90年前的紅軍標(biāo)語，扶貧書記石承及其扶貧對(duì)象冬哥、凱子等都是紅軍后代。這些細(xì)節(jié)的刻畫使扶貧故事有了歷史縱深感，因而可以連通過去和現(xiàn)在，同時(shí)也包含了對(duì)未來的思考。過去的革命事業(yè)、當(dāng)下的扶貧工作、將來的鄉(xiāng)村發(fā)展，都必須依靠中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷開拓奮進(jìn)。所以，這一作品體現(xiàn)了時(shí)代性、歷史性與前瞻性的交融，因而蘊(yùn)含深廣、意味豐富。

此外，電影《地久天長》《大路朝天》，電視劇《大浦東》《大江大河》，長篇小說《戰(zhàn)國紅》《大河風(fēng)流》，報(bào)告文學(xué)《最好的時(shí)代》《東方啟動(dòng)點(diǎn)》等文藝作品，也都體現(xiàn)了新時(shí)代文藝融匯時(shí)代性與歷史性的嘗試。

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兼顧本土性與世界性

新時(shí)代文藝要講好中國故事，也應(yīng)拓展中國故事的空間范圍，兼顧本土性與世界性。新時(shí)代文藝創(chuàng)作應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：第一，立足本土，強(qiáng)化中國故事的地域特色。中國故事是在中國特定地理環(huán)境及地域空間發(fā)生的，反映的是中國特定地域的人事物象與社會(huì)生活，所以，新時(shí)代文藝要自覺強(qiáng)化其地域特色。第二，放眼全國，表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代文藝應(yīng)自覺為中華民族代言、為全國人民代言，自覺關(guān)注復(fù)雜多樣的中國現(xiàn)實(shí)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命。第三，胸懷全球，彰顯中國故事的人類情懷。這要求新時(shí)代文藝向全世界、全人類開放，自覺樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，自覺表現(xiàn)當(dāng)今世界共通的人性人情、共同的發(fā)展困境與未來命運(yùn)，促進(jìn)世界人民的彼此理解與溝通。

由此可見，新時(shí)代文藝也需沿著空間軸線拓展，既往小處細(xì)察各個(gè)地域，又往大處審視中華大地，還向更宏大處瞭望世界和人類。這樣，新時(shí)代文藝才能拓展空間范圍，溝通本土、國家和世界，促成本土性與世界性的有機(jī)融合。

令人驚喜的是，新時(shí)代文藝已體現(xiàn)出兼顧本土性與世界性的一些嘗試。譬如，電影《紅海行動(dòng)》講述中國海軍突擊隊(duì)營救中國僑民的經(jīng)過，凸顯了愛國情懷，具有鮮明的本土性。同時(shí)，它又具有突出的世界性，表現(xiàn)了對(duì)每一生命個(gè)體的尊重，有濃郁的人文情懷。在這一故事中，本土性與世界性融合為一，體現(xiàn)出深廣的思想蘊(yùn)涵。此外，電影《流浪地球》和報(bào)告文學(xué)《家園》等，也都是這類文藝作品的代表。

新時(shí)代文藝要講好中國故事，必須自覺強(qiáng)化深度和廣度，不能只聚焦生活的形貌，而應(yīng)深入挖掘其內(nèi)在精神與靈魂；不能只拘囿于一時(shí)一地的人事物象，而應(yīng)看得更廣更遠(yuǎn)。只有這樣，新時(shí)代文藝才能具有更深刻的思想蘊(yùn)涵，文藝工作者才能真正創(chuàng)作出無愧于我們這個(gè)時(shí)代、國家和民族的優(yōu)秀作品。