劉慈欣出生于1963年，長(zhǎng)年蟄居在山西陽泉，在1999年才第一次發(fā)表作品，可謂大器晚成?，F(xiàn)在回望1999年這個(gè)年份，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)史而言頗有意義。這一年，劉慈欣在《科幻世界》首次發(fā)表作品，“新概念作文大賽”評(píng)出首屆獲獎(jiǎng)?wù)?，從此一批青春文學(xué)作家登上文壇；《第一次的親密接觸》也在這一年出版，日后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)起云涌?？苹梦膶W(xué)、青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這些類型文學(xué)在1999年同時(shí)出現(xiàn)，沖擊著當(dāng)代文學(xué)的疆界。

不過，青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盡管一時(shí)間風(fēng)光無二，但整體上還是沿著高度個(gè)人化的文學(xué)思維展開，影響力近年漸漸被劉慈欣所代表的科幻文學(xué)所超過。

發(fā)表并出版于2006-2010年間的《三體》三部曲，以宇宙般的恢宏氣魄，將世界性的思想難題轉(zhuǎn)化為科幻寓言，呈現(xiàn)出比一般現(xiàn)實(shí)主義小說更為濃郁的現(xiàn)實(shí)感。在寫作《三體》第一部之前，劉慈欣在2003年10月發(fā)表的文章《從大海見一滴水》中就談到，科幻文學(xué)是“從大海見一滴水”的文學(xué)，科幻作家首先要有大海的胸懷?？苹眯≌f對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的擴(kuò)展在于，以人類的整體形象取代個(gè)人形象。劉慈欣多次談到當(dāng)代文學(xué)語言、敘述等方面的優(yōu)點(diǎn)值得科幻文學(xué)學(xué)習(xí)，但同時(shí)也批評(píng)當(dāng)代文學(xué)流于“自戀”，只剩下個(gè)體的喃喃自語，不善于處理人與自然、人與人的關(guān)系，宏大敘事正在消失。

剛開始讀劉慈欣的時(shí)候，面對(duì)他的這個(gè)觀點(diǎn)，可能多少有些不適。畢竟我們接受的文學(xué)教育，基本上是文藝復(fù)興之后的文學(xué)，滲透著強(qiáng)烈的人文主義精神。在《三體》出現(xiàn)之前，我們熟悉的像好萊塢電影《2012》這樣的作品中，哪怕世界天崩地裂，拯救者依然是一位個(gè)人主義英雄。

而在《三體》的主人公們看來，文藝復(fù)興的大師們開創(chuàng)的人文精神，在種群生存的尺度上，已經(jīng)成了一種障礙。小說中塑造了四位“面壁人”，作為人類抵抗外星入侵的戰(zhàn)略計(jì)劃的制定者和指導(dǎo)者，而這四位“面壁人”最終給出的方案，都是反人文主義的。第一位面壁人是美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)泰勒，其方案是利用原子聚變的能量提前殺死地球太空軍，將自己的軍隊(duì)轉(zhuǎn)化為量子幽靈，由此可以“不怕死”地攻擊敵人；第二位面壁人是委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)雷迪亞茲，他選擇在水星上布置大量的氫彈，毀滅水星乃至于太陽系，與外星文明同歸于盡；第三位面壁人是歐盟主席、諾貝爾獎(jiǎng)得主希恩斯，他的方案是發(fā)展“腦科學(xué)”，最終控制人的思維，將必勝的信念作為“思想鋼印”植入大腦。

這三個(gè)方案被視為是反人權(quán)的方案，犯下了反人類的罪行，動(dòng)搖了現(xiàn)代社會(huì)的道德基礎(chǔ)。第一個(gè)面壁人泰勒辯護(hù)道，距離外星人的飛船抵達(dá)地球還有400年，在過去的400年來人類社會(huì)從集體英雄主義時(shí)代演化到個(gè)人主義時(shí)代，為什么不能用同樣長(zhǎng)的時(shí)間再變回去來應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)？但這種觀點(diǎn)不被接受，最終泰勒選擇了開槍自殺。

最后一位面壁人是來自中國(guó)的社會(huì)學(xué)家羅輯，羅輯的形象一開場(chǎng)并不好，投機(jī)取巧，玩世不恭，甚至貪污科研經(jīng)費(fèi)，不是一名嚴(yán)肅敬業(yè)的學(xué)者。一開始羅輯也不理解他承擔(dān)的使命，他和聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)辯論道，他看不到全人類，看到的是一個(gè)一個(gè)的人。這是典型的人文主義的看法，非常正確，但在《三體》中，人類沿著這條“正確”的道路一步步走向集體覆滅。

羅輯最終還是成長(zhǎng)為人類的英雄，經(jīng)歷一系列曲折的痛定思痛后，他發(fā)現(xiàn)了“宇宙的真相”。小說反復(fù)出現(xiàn)以下這兩句話作為宇宙的真理：“生存是文明的第一需要”“文明不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變”。也就是說，《三體》這部小說中的宇宙是一個(gè)零道德宇宙，弱肉強(qiáng)食，不同文明之間的關(guān)系充滿敵意。由此，面對(duì)科技與軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過地球文明的外星人，羅輯威脅外星人向全宇宙公布其坐標(biāo)位置，某個(gè)文明的位置只要被泄露，就會(huì)被宇宙中更高的力量無情毀滅。

人類最終通過這種類似冷戰(zhàn)核平衡的方式制衡住外星人，這是《三體》小說的核心情節(jié)，也是《三體》巨大的魅力和飽受爭(zhēng)議之處。根據(jù)這一宇宙的真理，將推導(dǎo)出“適者生存”的叢林法則，小說中將其命名為“黑暗森林法則”，《三體》的批評(píng)者據(jù)此認(rèn)為這是社會(huì)達(dá)爾文主義的翻版。然而，劉慈欣說他批評(píng)的是對(duì)宇宙天真而對(duì)同類殘忍，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將對(duì)星空的善意轉(zhuǎn)移到對(duì)同類身上，建立起人類各種族和文明之間的信任與理解。小說的另一個(gè)主人公程心基于愛，放棄威懾，被三體外星人借機(jī)偷襲，“以愛的名義將宇宙推向深淵”。但小說最后也正是因?yàn)閻郏驗(yàn)槌绦牡膽偃嗽铺烀魉徒o她一顆星星，人類得以在太陽系毀滅后擁有最后的家園。而堅(jiān)持“黑暗森林法則”的羅輯也承認(rèn)，正是愛支撐著他承擔(dān)艱難的使命。作為《三體》的核心人物，羅輯冷靜而悲憫，體現(xiàn)出一種崇高的愛，一種集體主義英雄人格。

劉慈欣認(rèn)為《三體》等作品受到全球歡迎，正在于科幻作品中人類是作為一個(gè)整體出現(xiàn)的。同時(shí)，《三體》盡管描寫的是億萬光年之外的宇宙，但其想象力不是虛空高蹈的，作為“科幻現(xiàn)實(shí)主義”，依然建立在現(xiàn)實(shí)情境之上。劉慈欣在《三體》英文版后記中談道，人造衛(wèi)星、饑餓、群星、煤油燈、銀河、光年等等相距甚遠(yuǎn)的東西混雜糾結(jié)在一起，成為他早年的人生，也塑造了他今天的科幻小說。

理解《三體》，也許我們還沒有做好足夠的準(zhǔn)備。但正如《三體》的成功所提醒的，文學(xué)性和思想性密不可分。在這個(gè)意義上，寫出《三體》的劉慈欣，某種程度上成為當(dāng)代文學(xué)的“破壁人”，使得當(dāng)代文學(xué)從過于純粹的語言、審美等藝術(shù)維度中走出來，有能力直面現(xiàn)實(shí)世界的公共議題。在《三體》中，人類多次面臨一道艱難的選擇題：比如在資源短缺的太空戰(zhàn)艦上，是否可以選擇犧牲一部分人，以維系集體的生存？在人類的太空艦隊(duì)被外星人擊潰后，幾艘逃亡的戰(zhàn)艦彼此開炮來爭(zhēng)奪對(duì)方的物質(zhì)，指揮官后來站在軍事法庭上辯解說，只有集體生存下來，個(gè)人的存在才有意義。劉慈欣認(rèn)為：“從科幻的角度看人類，我們的種族是極其脆弱的，在這冷酷的宇宙中，人類必須勇敢地犧牲其中的一部分以換取整個(gè)文明的持續(xù)，這就需要英雄主義了?，F(xiàn)在的人類文明正處在前所未有的順利發(fā)展階段，英雄主義確實(shí)不太重要了，但不等于在科幻所考慮的未來也不重要?！?/p>

當(dāng)代文學(xué)走過70年的偉大征程，作為最新的一部銘刻在新中國(guó)文學(xué)記憶中的作品，《三體》于今年入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說典藏”。這70部作品開始于紅色經(jīng)典中的革命英雄，結(jié)束于重塑集體主義英雄的《三體》，這是一條意味深長(zhǎng)的文學(xué)之路。

（作者單位：黃平，華東師范大學(xué)中文系、上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心；劉春，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）