中國國家主席習(xí)近平指出，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。多元文明的交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。當(dāng)世界面臨百年未有之大變局，西方現(xiàn)代文明不再一家獨(dú)大，擁有數(shù)百年乃至數(shù)千年歷史的中華文明、希臘羅馬文明、俄羅斯文明、印度文明、波斯文明、奧斯曼文明等古老文明，正在重?zé)ㄉ鷻C(jī)。對人類命運(yùn)共同體而言，古老文明，尤其是完成了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的古老文明，蘊(yùn)藏著化解現(xiàn)實(shí)困境的寶貴經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)著追求美好未來的恒久價(jià)值。大多數(shù)古老文明主張以包容性傳統(tǒng)助推新型全球化，以文化多樣性追求多元現(xiàn)代化，以“文明的對話”去塑造和而不同的未來。古老文明并不都是完美的，但因其內(nèi)生的開放包容傳統(tǒng)，有益于形成各文明間平等對話的共同體。

古老文明共同體的共同特質(zhì)

第一，大多數(shù)古老文明善于處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。西方現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起僅有幾百年的歷史，只是人類文明史的一小片段。與之相比，各大古老文明歷經(jīng)千年風(fēng)雨存在至今，蘊(yùn)含著處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的豐富經(jīng)驗(yàn)。如中華文明是世界上唯一一個(gè)以國家形態(tài)發(fā)展至今從未中斷的偉大文明，造就了獨(dú)特的中華民族共同體，體現(xiàn)了強(qiáng)而不霸、弱而不分的文明根性。如印度文明有著阿拉伯文明與西方文明會通交融的成功經(jīng)驗(yàn)。如波斯文明即使在人民改信伊斯蘭教之后，仍然遺存了國家文化傳統(tǒng)。古老文明因具有深沉的文明自信，即使跌入歷史最低谷，仍煥發(fā)著頑強(qiáng)的生命力。

第二，大多數(shù)古老文明善于處理不同族群的關(guān)系。如中華文明具有無與倫比的包容力。習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會上強(qiáng)調(diào)：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。”同樣，其他古老文明如希臘文明，亞里士多德的學(xué)生亞歷山大建立起橫跨歐亞非三大洲的帝國后而開啟希臘化時(shí)代，使幾大古老文明東西傳播，封閉的古希臘城邦地方主義文明由此變?yōu)殚_放的世界性文明。如羅馬文明在興起之初便包容了美索不達(dá)米亞文明和埃及文明，所以，兩河流域的太陽神馬爾杜克和埃及女神伊西斯能同時(shí)進(jìn)入羅馬萬神殿接受人們的膜拜。羅馬還讓高盧人、不列顛人以及日耳曼人的文明保持了傳統(tǒng)特色，并促進(jìn)它們同拉丁文明的融合。伊斯蘭文明也曾有過開放包容的文明傳統(tǒng)?！豆盘m經(jīng)》中說過：“智慧即便來自多神教徒也應(yīng)采納?！币了固m教的開放包容，體現(xiàn)在早期穆斯林翻譯并保存希臘文明經(jīng)典，為日后歐洲的文藝復(fù)興發(fā)揮了重要作用。再如俄羅斯自古以來就是“西方的東大門、東方的西大門”，博采東西方文明優(yōu)長而熔煉出自己的獨(dú)特文明。相反，那些單純崇尚軍事征服而無包容性文明傳統(tǒng)的國家，比如亞述人、匈奴人、赫梯人建立的王國盡管一度強(qiáng)盛之極，卻不過一兩百年就煙消云散。

第三，大多數(shù)古老文明善于處理西方與非西方的關(guān)系。西方現(xiàn)代工業(yè)文明以資本為動力，以普世為旗幟，以自我為中心，不斷征服、貶損其他文明共同體。反觀非西方的古老文明共同體，反倒更加開放、更加虛心地學(xué)習(xí)西方工業(yè)文明的長處，不斷調(diào)適自身與西方文明的關(guān)系。中華文明的學(xué)習(xí)精神體現(xiàn)于中華民族偉大復(fù)興的整個(gè)歷史進(jìn)程中。1840年以來，我們通過洋務(wù)運(yùn)動學(xué)西方技術(shù)；通過維新變法學(xué)君主立憲；通過新文化運(yùn)動學(xué)習(xí)科學(xué)民主。不到100年時(shí)間，各種主義、各種方案、各種思想流派粉墨登場，幾乎重演了西方不同的現(xiàn)代化版本。中國人今天選擇的社會主義，也是學(xué)習(xí)來自西方的馬克思主義。同樣，日本、土耳其、印度、伊朗、埃及等古老文明都是通過學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識、體制機(jī)制、現(xiàn)代教育和工業(yè)體系，而完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。歐洲也曾向各大古老文明學(xué)習(xí)。比如魁奈、伏爾泰等法國啟蒙思想家從中國儒家思想中獲得了大量理性元素并付諸實(shí)踐。英國借鑒中國的科舉制而建立了文官制度。遺憾的是，后來有些大國拋棄了西方早期的開放精神和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，認(rèn)為自己是文明演進(jìn)的最高階段最高形態(tài)，是歷史的終結(jié)，這完全違反了文明自身的發(fā)展規(guī)律。古老文明的發(fā)展歷程一再表明，并非所有雜交產(chǎn)物都是優(yōu)良品種，但所有的優(yōu)良品種都是雜交而成的。

古老文明共同體的共同使命

第一，超越文明中心論，重塑文明多樣性。古老文明自身多具有多樣性。例如，中華文明內(nèi)部保持著豐富的多樣性，形成了既有統(tǒng)一性又有差異性的治理體系。在宗教關(guān)系上，中華文明強(qiáng)調(diào)“多元通和、政主教從”，比西方更早提出政教分離，從未發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭；在民族關(guān)系上，中華文明強(qiáng)調(diào)“和而不同、多元一體”，既有一個(gè)共同的中華民族，又有各具特色的少數(shù)民族。在國家結(jié)構(gòu)上，中華文明既有一竿子插到底的郡縣制，也有因俗而治的“一國多制”傳統(tǒng)。即使在歐洲，越是具有深厚傳統(tǒng)的文明，越是提倡文明多樣性。比如法國始終具有文化自豪感，始終高揚(yáng)文化主體性，率先提出文明多樣性理念。無獨(dú)有偶，同樣具有深厚文化傳統(tǒng)的德國在戰(zhàn)后始終強(qiáng)調(diào)文化多元主義。當(dāng)代德國哲學(xué)家哈貝馬斯提出了多元文化之間的“交往理性”，他的弟子霍耐特則提出了不同文明之間的“承認(rèn)倫理”。在德國、法國、希臘、意大利、西班牙、葡萄牙等歐盟國家共同推動下，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性公約》。

第二，超越單一現(xiàn)代化，探索多元現(xiàn)代化。文明多元化決定了現(xiàn)代化道路的多元化。世界并非只有一種模式。同一個(gè)現(xiàn)代化，有拉美模式、有東亞模式、有阿拉伯模式和中國模式。同樣是市場經(jīng)濟(jì)，美國有新自由主義市場經(jīng)濟(jì)，德國有國家與市場相結(jié)合的市場經(jīng)濟(jì)，中國有社會主義市場經(jīng)濟(jì)。即便在民主政治內(nèi)部，美國的三權(quán)分立與英國的君主立憲不同；歐美的選舉政治與亞洲的選舉政治也不同。每一個(gè)國家根據(jù)自己的國情尋找符合自身發(fā)展的道路，恰恰是多元文明的特征。

第三，超越文明沖突，促進(jìn)文明對話。文明沖突的根源不是古老文明的現(xiàn)代復(fù)興，而是單一文明的唯我獨(dú)尊。相比文明沖突論，各大古老文明都有對話協(xié)商的文化傳統(tǒng)。比如，中華文明追求天下為公的大同境界，而非弱肉強(qiáng)食的叢林法則；堅(jiān)持“遠(yuǎn)人不服則修文德”的溝通方式，而非“力量即正義”的實(shí)力原則；秉持“民胞物與”的共同利益，而非“非敵即友”的二元觀念。所以，中國即使是在綜合實(shí)力最強(qiáng)的時(shí)候，也沒有對外擴(kuò)張、沒有殖民掠奪、沒有炮艦政策、沒有強(qiáng)加于人的不平等條約。再比如，上世紀(jì)50年代，中印率先倡導(dǎo)“和平共處五原則”，以合作共贏的新思維代替零和博弈的舊思維。因此以文明對話超越文明對抗，是早已為古老文明所印證的共生共存智慧。

第四，超越文明優(yōu)越論，促進(jìn)文明交流互鑒?，F(xiàn)代西方文明具有根深蒂固的“文明優(yōu)越感”，而古老文明歷經(jīng)風(fēng)雨榮辱，既不妄自尊大，更不妄自菲薄。單一的西方現(xiàn)代工業(yè)文明如果不與各大古老文明交流借鑒，更加無法成為普世文明。與此同時(shí)，我們當(dāng)然相信，不與西方文明交流互鑒，非西方文明也難以發(fā)展壯大。各大古老文明絕非完美，當(dāng)年之所以被西方超越和沖擊，正是因?yàn)樽陨砩钪氐姆e弊。古老文明必須保持開放的心態(tài)，堅(jiān)持不懈地交流互鑒，與西方現(xiàn)代文明攜起手來，形成更可持續(xù)發(fā)展的人類文明力量。我曾提出，生態(tài)文明可成為一個(gè)融匯不同文化、不同宗教、不同意識形態(tài)的中西文明交流平臺。這樣的平臺還能找到很多。 （本文摘自作者在第八屆世界中國學(xué)論壇上的發(fā)言。）