《羅斯巴德傳》[美]賈斯廷·雷蒙多著朱海就等譯上海社會科學(xué)院出版社出版

在美國戰(zhàn)后的理論家中，默里·N.羅斯巴德超塵拔俗，秀出班行，他是米塞斯之后奧地利經(jīng)濟學(xué)派的領(lǐng)袖人物，同時又自成一家。作為一位百科全書式的學(xué)者，羅斯巴德的思想體系囊括了經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)和包羅萬象的社會思想。要為這樣一位思想家作傳，無疑需要面對很多復(fù)雜的問題。

由賈斯廷·雷蒙多所著的《羅斯巴德傳》，是學(xué)界關(guān)于羅斯巴德的第一部權(quán)威傳記。作者從羅斯巴德的生平經(jīng)歷、思想成長、學(xué)術(shù)成就等方面出發(fā)，牢牢把握他的思想精髓、樂觀天性和歷史意義，力圖真實、立體地型塑其思想肖像。作為曾與羅斯巴德長期共事的“戰(zhàn)友”，雷蒙多沒有刻意將羅斯巴德割裂成多重身份，而是有所側(cè)重地去還原和展示他在生命不同階段的不同追求，以及所取得的不同成就，一個具有多重面相而又渾然一體的傳主形象也就清晰可見了。

羅斯巴德在奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的思想傳統(tǒng)中有著獨特影響和崇高地位。他不僅整理和完善了米塞斯及其學(xué)派的純粹的自由市場經(jīng)濟學(xué)，還幾乎以一己之力在美國為米塞斯學(xué)派建成了灘頭堡。作者較為詳細(xì)地還原了羅斯巴德與米塞斯的學(xué)術(shù)交往，正是在米塞斯的鼓勵和幫助下，羅斯巴德完成了關(guān)于奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的全面論著《人、經(jīng)濟與國家》。這部著作的寫作以米塞斯的代表作《人的行動》作為典范，其內(nèi)容則比米塞斯更為廣泛、全面，被認(rèn)為是現(xiàn)代奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)復(fù)興的奠基之作，而兩位學(xué)術(shù)巨匠的相互砥礪，也稱得上學(xué)術(shù)史上的一段佳話。

經(jīng)濟理論上的創(chuàng)新顯然不足以概括羅斯巴德的成就，盡管他是職業(yè)經(jīng)濟學(xué)家，但他在政治哲學(xué)與歷史學(xué)方面的建樹也不遑多讓。在他的所有作品中，最知名且最暢銷的是《為了新的自由》，這部緊扣現(xiàn)實、犀利而帶有惡作劇般幽默的作品，突出反映了羅斯巴德毫不妥協(xié)的風(fēng)格，他寫道：“從經(jīng)驗上說，20世紀(jì)最好戰(zhàn)、最干預(yù)主義、最帝國主義的政府就是美國政府?！?/p>

羅斯巴德所提出的一系列觀點，不是空想而來的，而是建立在扎實的歷史研究的基礎(chǔ)之上。作為歷史學(xué)家，他關(guān)于美國革命起源的著作已經(jīng)足以奠定他一流史學(xué)家的地位，而他的《經(jīng)濟學(xué)思想史》更是史學(xué)研究的典范之作。他批評亞里士多德關(guān)于交易互惠的討論，批評從亞當(dāng)·斯密發(fā)源的經(jīng)濟史中的“偉人”理論，批評馬克斯·韋伯認(rèn)為資本主義興起于新教（加爾文教）的觀點，也批評托馬斯·庫恩的虛無主義觀點和經(jīng)濟學(xué)思想史的主流范式……正如雷蒙多在書中所指出的，這部著作，最充分展現(xiàn)了“不順從的人文主義”是奧地利學(xué)派或者米塞斯學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的核心。

此外，《對美聯(lián)儲說不》《華爾街、銀行和美國外交政策》《為什么我們的錢變薄了？》等作品，都見證了他對經(jīng)濟和歷史寫作的終生追求。他從歷史角度探尋聯(lián)邦儲備系統(tǒng)如何通過強大的銀行業(yè)利益集團欺騙毫無防備的美國民眾，論證美國制度化的攫取財富的體系將會荼毒全世界。他的所論，總是有理有據(jù)、鏗鏘有力，其權(quán)貴精英分析法臻于成熟并且引人入勝。無論是美聯(lián)儲體系的歷史，還是關(guān)于胡佛經(jīng)濟干預(yù)政策是新政源頭的研究，他都能看穿政府喉舌的宣傳，無畏地拆穿現(xiàn)代歷史觀念。

作為文化觀察家和政論家，羅斯巴德長期介入日常的觀念之爭。他是一名斗士，蓬勃樂觀，永不低頭。對羅斯巴德所從事論戰(zhàn)的敘述，是書中著墨的重點。從20世紀(jì)50年代早期一直到逝世前，他留下了大量的政治評論，為世人繪制了一幅長達(dá)40多年的挑戰(zhàn)左右兩派傳統(tǒng)權(quán)威的自由意志主義運動的上升路線圖。

終其一生，羅斯巴德都試圖將包括經(jīng)濟學(xué)、歷史、倫理學(xué)和政治學(xué)在內(nèi)的多門學(xué)科融合為一個“自由的學(xué)科”。他不是象牙塔里的哲學(xué)家，于他而言，米塞斯所言“經(jīng)濟學(xué)是人類有目的行動的結(jié)果”的律令，是他一生投身于自由意志主義運動的寫照。他不只是在紙上書寫經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)和關(guān)于自由的憧憬，而且還付出艱辛（往往是孤獨的）努力，把自己的自由意志主義理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

羅斯巴德的成就是巨大的。作為經(jīng)濟學(xué)家，他在美國復(fù)興了奧地利經(jīng)濟學(xué)派，拓展和完善了米塞斯的遺產(chǎn)，并讓純粹的米塞斯派觀點得以脫穎而出；作為思想家，他用一生的時間為思想大廈建立了基本框架并奠定了堅實基礎(chǔ)，他的著述相當(dāng)于提供了一種關(guān)于社會科學(xué)的統(tǒng)一場論，他以其不屈不撓的精神長久激勵著后來者。然而，這些并非他遺產(chǎn)的全部。他最為珍貴的遺產(chǎn)，或許是他的才智、幽默和堅韌不拔：他有著本真的性情，總是能夠縱情歡笑，用幽默點亮那些至暗時刻；他有著樂觀的心態(tài)，不管遇到什么困難都能找到快樂和希望；他還有著強大的意志，用他的智慧和勇氣，炙熱和真實傳遞他源源不盡的內(nèi)在力量。