書名：一個(gè)熱愛(ài)太陽(yáng)的民族

作者：吳穎麗

出版社：內(nèi)蒙古文化出版社

出版時(shí)間：2018年7月

每個(gè)民族總有幾個(gè)足以表現(xiàn)其民族精神的天才，他們珍愛(ài)民族已往的歷史，并將自己創(chuàng)作的根須深深植入過(guò)去的土壤?？梢哉f(shuō)，吳穎麗就是這樣一位達(dá)斡爾族詩(shī)人。她像一棵向日葵，時(shí)時(shí)守望著達(dá)斡爾民族的精神家園。

追慕達(dá)斡爾民族歷史，禮贊達(dá)斡爾民族文化，歌唱達(dá)斡爾民族日常生活，是吳穎麗詩(shī)歌創(chuàng)作的重要主題，在其飽含深情的《一個(gè)熱愛(ài)太陽(yáng)的民族》《白那查》《達(dá)斡爾·特日格》等詩(shī)作中都有充分體現(xiàn)。她以民族詩(shī)人的獨(dú)特視角，對(duì)歷史、文化、生活作出詩(shī)意的表達(dá)，探索其中蘊(yùn)含的民族文化的現(xiàn)代意義，這樣的詩(shī)歌本身就是對(duì)達(dá)斡爾民族文化的繼承和發(fā)展。也許，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，吳穎麗自覺(jué)或不自覺(jué)地成為了達(dá)斡爾民族文化的“通靈者”。

“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉?！睉燕l(xiāng)，一直是詩(shī)歌表現(xiàn)的主題。吳穎麗的祖輩一直生活在呼倫貝爾草原，她本人也出生在那里，并在那里度過(guò)了她的童年和青少年時(shí)期。那里是她放飛夢(mèng)想的地方，也是她精神的故鄉(xiāng)。一如她在自己的詩(shī)集《我在云上愛(ài)你》寫在前面的話中所表達(dá)的那樣，呼倫貝爾草原，“那是我最初的所來(lái)之地，也將是我最終的皈依?！彼裕谒T如《一個(gè)牧人的情話》等詩(shī)作中，書寫呼倫貝爾草原的詩(shī)歌占的分量很重?？梢哉f(shuō)，懷想故鄉(xiāng)呼倫貝爾草原的詩(shī)，是吳穎麗詩(shī)歌中最深情的部分。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，吳穎麗是一位執(zhí)著的精神“守望者”。

智利詩(shī)人聶魯達(dá)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“首先，詩(shī)人應(yīng)該寫愛(ài)情詩(shī)。如果一個(gè)詩(shī)人，他不寫男女之間的戀愛(ài)的話，這是一個(gè)很奇怪的詩(shī)人。如果一個(gè)詩(shī)人，她不描寫自己祖國(guó)的土地、天空和海洋的話，也是一個(gè)很奇怪的詩(shī)人，因?yàn)樵?shī)人應(yīng)該向別人顯示出事物和人們的本質(zhì)、天性。”愛(ài)情詩(shī)正是吳穎麗詩(shī)作中的感人篇章。但她的愛(ài)情詩(shī)諸如《和你在一起》等等，超越了女性詩(shī)人的自我狀態(tài)，進(jìn)入了一個(gè)大愛(ài)之境，時(shí)而熱烈，時(shí)而肅穆，使她的詩(shī)作細(xì)膩而大氣，令人印象深刻。而諸如其《玉龍雪山》等描寫祖國(guó)山河的家國(guó)之作，在吳穎麗的詩(shī)歌中也占了相當(dāng)?shù)谋壤?，表現(xiàn)出她堅(jiān)定的人文信仰和人文精神。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，她是一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)情和祖國(guó)的“信奉者”。

蕭楚女曾說(shuō)：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。”追求光明、伸張正義，撻伐不公和丑惡，是吳穎麗詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)重要主題。她的這種風(fēng)骨和勇氣，在女性群體中是比較突出的，正如她的詩(shī)作《像那群山一樣》中所展示的那樣。從這個(gè)角度說(shuō)，她是一個(gè)光明與正義的“追尋者”。

對(duì)吳穎麗的詩(shī)歌做一個(gè)全面的閱讀與理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她的詩(shī)作充滿對(duì)達(dá)斡爾民族文化的敬仰和膜拜，對(duì)呼倫貝爾草原的依戀和神往，對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和追求，對(duì)親朋的深情和關(guān)注，對(duì)生活的熱愛(ài)和追尋，對(duì)家國(guó)的眷戀和贊美，如此豐富的題材元素集中在一位詩(shī)人的作品中并能得到充分的展示，說(shuō)明她的生命是飽滿的，靈魂是豐盈的，情感是富贍的，創(chuàng)作是有生命張力的。這也決定了她詩(shī)歌的維度。

讀吳穎麗的詩(shī)，還會(huì)讓人想起俄羅斯詩(shī)歌的“月亮”阿赫瑪托娃。當(dāng)然，還有中國(guó)臺(tái)灣的席慕蓉。同為女性詩(shī)人，她們?cè)趯徝雷非竽酥翆懽黠L(fēng)格方面，有某些共同的神韻。但統(tǒng)觀吳穎麗的詩(shī)，其審美特征是獨(dú)特的、鮮明的，最突出的特點(diǎn)可以概括為一個(gè)審美基調(diào)：暖色，兩個(gè)審美特征：音樂(lè)性，即音樂(lè)美；哲理性，即知性美。

溫暖，是吳穎麗詩(shī)作傳達(dá)給讀者的第一感受。諸如她的詩(shī)《冬天里的想象》等是有溫度、有顏色的。如果用一個(gè)字來(lái)概括吳穎麗詩(shī)作的審美風(fēng)格，那就是“暖”。這是因?yàn)椋脑?shī)總是體現(xiàn)出對(duì)光明和希望的永恒追求。她的精神世界是陽(yáng)光的、向上的，因而她所營(yíng)造的世界也是溫暖的，有時(shí)甚至是熱烈的，總是透著一股春的暖意，給人以希望和溫暖。

形成詩(shī)歌美感的因素很多，但其中一個(gè)重要的因素是它的音樂(lè)性?！对?shī)經(jīng)》中的經(jīng)典作品就常常采用重章疊句的形式，增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性，形成一唱三嘆的效果。達(dá)斡爾民族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們的民間音樂(lè)山歌、對(duì)口唱等多以節(jié)奏鮮明、節(jié)拍嚴(yán)正見(jiàn)長(zhǎng)，具有與生俱來(lái)的音樂(lè)性。

吳穎麗的詩(shī)歌繼承了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌和達(dá)斡爾民歌的音樂(lè)性，兼具了詩(shī)歌內(nèi)在的音樂(lè)性和外在的音樂(lè)性之美：在內(nèi)在的情感律動(dòng)上，其詩(shī)歌內(nèi)容本身具有情感起伏，形成詩(shī)歌音樂(lè)美的主旋律；而在其詩(shī)歌的表現(xiàn)形式上，通過(guò)重章疊句，循環(huán)往復(fù)，具有了鮮明優(yōu)美的音樂(lè)節(jié)奏。這一個(gè)性特征，在她的《原鄉(xiāng)人》等詩(shī)作中均有充分體現(xiàn)。

同時(shí)，有關(guān)研究表明，“知性”是達(dá)斡爾族文人詩(shī)歌的重要特征，也是達(dá)斡爾族詩(shī)歌區(qū)別于其他民族詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。從自然中獲得啟悟，從日常生活中體味哲理，并做出詩(shī)意的哲思表達(dá)，甚至是形而上的追尋，是詩(shī)歌知性美的基本特征。這在吳穎麗諸如《薄薄的一程》等詩(shī)作中，都得到了充分的彰顯。