伴隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)寫作與創(chuàng)意寫作教育的推行，大眾非虛構(gòu)寫作被充分激活，成為中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)體系中最具開放性與活力性的一個(gè)維度。

一、被誤解的非虛構(gòu)文學(xué)概念

“非虛構(gòu)文學(xué)”這一概念在我國(guó)的推廣，無疑得益于《人民文學(xué)》自2010年以來的一系列倡導(dǎo)。在《人民文學(xué)》的首倡下，一系列帶有強(qiáng)烈社會(huì)問題意識(shí)和社會(huì)批判性的作品在“非虛構(gòu)”旗幟下被陸續(xù)推出。從最初的《梁莊》《詞典：南方工業(yè)生活》《中國(guó)，少了一味藥》《生死十日談》，到后來的《大地上的親人》《呼喊在風(fēng)中》《崖邊報(bào)告》《青苔不會(huì)消失》《寂靜的孩子》，這一系列呈現(xiàn)社會(huì)危機(jī)的作品引發(fā)了一股聲勢(shì)不小的“非虛構(gòu)文學(xué)潮流”。但若將著眼點(diǎn)放回到上世紀(jì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，王暉、南平兩位學(xué)者早在1986年就已提出用“非虛構(gòu)文學(xué)”來涵蓋報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)小說、口述實(shí)錄體等幾種文體，進(jìn)而嘗試仿照西方虛構(gòu)/非虛構(gòu)文學(xué)二分法，建構(gòu)起非虛構(gòu)文類體系?？上У氖?，當(dāng)年這一提議并未引起足夠重視。

對(duì)比來看，前后相隔二十余年對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)的兩次提及，在內(nèi)涵上存有明顯差異。這一差異的關(guān)鍵點(diǎn)就在于對(duì)待報(bào)告文學(xué)的態(tài)度——前者視其為重要的組成部位，而后者卻將其作為主要對(duì)立面。

作為一種僅有百余年發(fā)展史的新型文體，報(bào)告文學(xué)發(fā)生、發(fā)展于風(fēng)云激蕩的二十世紀(jì)，帶著明顯的左翼立場(chǎng)登陸文學(xué)場(chǎng)，在漫長(zhǎng)的革命年代發(fā)揮了強(qiáng)大的“戰(zhàn)斗作用”。當(dāng)革命年代逝去，尤其在新世紀(jì)前后，報(bào)告文學(xué)進(jìn)入一個(gè)重新調(diào)整自身定位，進(jìn)行文體內(nèi)部變革的新階段。有批評(píng)家將報(bào)告文學(xué)在新世紀(jì)前后的這一“變革期”錯(cuò)當(dāng)“消亡期”，從而在此基礎(chǔ)上嘗試借用“非虛構(gòu)”這一概念來代替報(bào)告文學(xué)。

同任何文體一樣，報(bào)告文學(xué)這一年輕文體在它不長(zhǎng)的發(fā)展歷史中不斷摸索前行，自然有其自身的調(diào)整期和低潮期，為報(bào)告文學(xué)妄下“消亡論”，顯然是不科學(xué)、不合理的。相反，在新世紀(jì)以來這股“非虛構(gòu)潮流”的“鞭策”下，報(bào)告文學(xué)快速進(jìn)行自我調(diào)整，創(chuàng)作出一批既能把握時(shí)代潮流、反映時(shí)代精神，又有較強(qiáng)可讀性的優(yōu)秀作品，其中佼佼者如何建明的《大橋》《浦東史詩(shī)》《山神》，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》，王洪鵬、馬娜的《中國(guó)機(jī)器人》等。何建明在近來的一篇文章中指出：“正是這種宣傳式的、新聞式的和過于‘直接干預(yù)’性的‘報(bào)告文學(xué)’寫作，又使得所謂的‘報(bào)告文學(xué)’作品良莠不齊，既損害和影響了報(bào)告文學(xué)的聲譽(yù)，又妨礙了報(bào)告文學(xué)文體本身的發(fā)展，它還加深了人們對(duì)報(bào)告文學(xué)的歧義和誤解?！保ā妒裁词钦嬲摹皥?bào)告文學(xué)”》）正是在不斷的自我調(diào)整和變革過程中，中國(guó)報(bào)告文學(xué)在新時(shí)代面對(duì)新命題謀求新發(fā)展。

評(píng)論家許道軍曾敏銳地指出，報(bào)告文學(xué)并不是非虛構(gòu)寫作的對(duì)立面，“任何時(shí)代的寫作，包括非虛構(gòu)寫作，它們的對(duì)立面，一定是虛假寫作，一定是錯(cuò)誤、扭曲的現(xiàn)實(shí)與歷史書寫，違心、惡意的寫作立場(chǎng)，膚淺、無能的現(xiàn)實(shí)觀察等?！保ā斗翘摌?gòu)寫作的興起、假想敵與對(duì)立面》）無論是興起于新世紀(jì)的這股“非虛構(gòu)潮流”，還是自上世紀(jì)30年代以來扎根中國(guó)文壇的報(bào)告文學(xué)，二者共同面對(duì)的敵人應(yīng)是“虛假”甚至“虛無”的寫作。

通過以上分析我們可以看到，報(bào)告文學(xué)并非走向消亡，“非虛構(gòu)潮流”與報(bào)告文學(xué)也絕非互為對(duì)立面。經(jīng)由對(duì)現(xiàn)實(shí)的書寫而通向理想未來，才是二者共同的精神旨?xì)w。

在厘清這兩個(gè)爭(zhēng)論之后，我們需要回到一個(gè)更重要也更加前置性的問題上：非虛構(gòu)文學(xué)、報(bào)告文學(xué)與《人民文學(xué)》倡導(dǎo)下興起的“非虛構(gòu)潮流”三者到底存在怎樣的關(guān)系？我們認(rèn)為，王暉、南平兩位學(xué)者早在1986年提出的非虛構(gòu)文學(xué)概念應(yīng)被重新正視，即“非虛構(gòu)文學(xué)”是一個(gè)包含報(bào)告文學(xué)這一文體在內(nèi)的文類概念。而當(dāng)下語(yǔ)境中的這股“非虛構(gòu)潮流”，應(yīng)看作是對(duì)低谷期報(bào)告文學(xué)的一種反撥，這種反撥帶來了不同于傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)的新觀念與新形式，打開了中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)中長(zhǎng)期被宏大敘事壓制的個(gè)體敘事層面，但同時(shí)也應(yīng)警惕的是，個(gè)體敘事與民間話語(yǔ)在“歷史理性”層面存在先天缺失，而這一缺失，恰好是報(bào)告文學(xué)之所長(zhǎng)。

雖然暫時(shí)還無法對(duì)其進(jìn)行有效命名（也并不需急于命名），但這股“非虛構(gòu)潮流”所帶來的新特質(zhì)已豐富了中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)的文類內(nèi)涵?？梢灶A(yù)見的是，在未來很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，同屬于非虛構(gòu)文類的報(bào)告文學(xué)與這股“非虛構(gòu)潮流”仍將在不斷的互動(dòng)中共同前行。如茅盾先生在1937年所言：“我對(duì)于某些‘批評(píng)家’之審定《包身工》為標(biāo)本曾表示了懷疑；我以為不應(yīng)該用‘標(biāo)本’的說法來暗示青年作家擠上一條‘只此乃是官道’的狹路?！保ā蛾P(guān)于“報(bào)告文學(xué)”》）不以外力將某一類別定于一尊，而是抱以“萬類競(jìng)自由”的寬容心態(tài)推動(dòng)中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)這一文類的發(fā)展，使非虛構(gòu)文學(xué)能夠和虛構(gòu)類文學(xué)一道講好中國(guó)故事，是我們這個(gè)時(shí)代的一大文學(xué)命題。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的創(chuàng)意非虛構(gòu)寫作

梳理非虛構(gòu)文學(xué)內(nèi)部諸多類別之間的關(guān)系，建構(gòu)非虛構(gòu)文類體系，是一項(xiàng)值得深入的必要工作。唯此，才能避免無謂爭(zhēng)端，維護(hù)中國(guó)文學(xué)總體發(fā)展的正常秩序。此外，還應(yīng)該注意到的一點(diǎn)是，伴隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)寫作與創(chuàng)意寫作教育的推行，大眾非虛構(gòu)寫作被充分激活，成為中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)體系中最具開放性與活力性的一個(gè)維度。

在今年6月由華東師范大學(xué)創(chuàng)意寫作研究院舉辦的“未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)家”頒獎(jiǎng)大會(huì)上，黃平教授談到“我們提倡的是一種大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念，不僅限于傳統(tǒng)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站作品，也包含微信公眾號(hào)、APP、豆瓣等各種各樣的網(wǎng)絡(luò)寫作?！蔽覀兛梢詫⑵湟暈椤胺壕W(wǎng)絡(luò)文學(xué)”或“互聯(lián)網(wǎng)寫作”。有意思的是，此次獲獎(jiǎng)作品讓創(chuàng)意寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、非虛構(gòu)文學(xué)三者首次被緊密關(guān)聯(lián)于一處。

創(chuàng)意寫作與非虛構(gòu)寫作的關(guān)聯(lián)由來已久，或者說，非虛構(gòu)寫作一直作為創(chuàng)意寫作教育教學(xué)體系中的重要構(gòu)成部分。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)始人之一、《震撼世界的十天》作者約翰·里德曾將《暴動(dòng)的墨西哥》一書的稿費(fèi)捐贈(zèng)給他在哈佛大學(xué)的寫作導(dǎo)師、創(chuàng)意寫作學(xué)科奠基者科普蘭，并在此書獻(xiàn)詞中寫道：“我寫下了對(duì)墨西哥的印象，與此同時(shí)，不禁想到：如果沒有您的教導(dǎo)，我可能永遠(yuǎn)不會(huì)注意到這些，更別說寫出它們了……我只能像此前的眾多寫作者一樣，向您表達(dá)謝意：是您讓我學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)有形世界中的隱秘之美……”

作為創(chuàng)意寫作教育教學(xué)系統(tǒng)草創(chuàng)時(shí)期培養(yǎng)出的優(yōu)秀非虛構(gòu)作家，約翰·里德與埃貢·艾爾溫·基希等人一道，以自身寫作實(shí)踐創(chuàng)造了報(bào)告文學(xué)這一非虛構(gòu)文體，同時(shí)，也正是由于里德的成功案例與慷慨捐助，創(chuàng)意寫作得以在哈佛大學(xué)繼續(xù)發(fā)展壯大。而上世紀(jì)60年代美國(guó)“新新聞主義”與“非虛構(gòu)小說”潮流興起，很大程度上也是建立在創(chuàng)意寫作前期所培養(yǎng)的非虛構(gòu)文學(xué)作者與讀者基礎(chǔ)之上。

伴隨著創(chuàng)意寫作自身系統(tǒng)化的進(jìn)一步發(fā)展，“創(chuàng)意非虛構(gòu)”（Creative Nonfiction）逐步被美國(guó)各大高校確立為本科、碩士以及博士學(xué)位。非虛構(gòu)作家約翰·麥克菲自1975年在普林斯頓大學(xué)開設(shè)創(chuàng)意非虛構(gòu)課程，四十余年來所培養(yǎng)的學(xué)生遍布全球非虛構(gòu)文學(xué)生產(chǎn)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)，其中最為我們熟悉的便是創(chuàng)作出《江城》《奇石》《尋路中國(guó)》的何偉。而何偉也于近日重回中國(guó)，定居成都，并在四川大學(xué)匹茲堡學(xué)院開設(shè)“非虛構(gòu)寫作”課程。2009年以來，創(chuàng)意寫作在國(guó)內(nèi)高校系統(tǒng)迅猛發(fā)展，非虛構(gòu)寫作作為其重要構(gòu)成，被逐步重視起來。在2015年首屆世界華文創(chuàng)意寫作大會(huì)上，何建明、李炳銀、黃傳會(huì)、李春雷等報(bào)告文學(xué)作家便在上海大學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科成立了“報(bào)告文學(xué)工作坊”。

近年來，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)下的非虛構(gòu)寫作教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐，已經(jīng)開始逐步從高校教育向社會(huì)化教育延伸，這一延伸的基礎(chǔ)便是互聯(lián)網(wǎng)寫作的普及。2015年以來，非虛構(gòu)新媒體寫作平臺(tái)蜂擁而起，“騰訊谷雨”、“網(wǎng)易人間”、“正午故事”、“中國(guó)三明治”、“真實(shí)故事計(jì)劃”、“澎湃·鏡相”等平臺(tái)共同搭建出一片非虛構(gòu)新媒體寫作陣地，大大增加了非專業(yè)寫作者發(fā)表作品的機(jī)會(huì)，激發(fā)了潛藏于廣闊日常中的“真實(shí)故事”資源。除刊發(fā)大眾非虛構(gòu)作品外，各大新媒體平臺(tái)還以多種方式發(fā)掘、培育優(yōu)秀非虛構(gòu)寫作者，共同推進(jìn)著中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)在大眾寫作這一層面不斷創(chuàng)造新的可能。

在中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)發(fā)展史上，其實(shí)早有大眾非虛構(gòu)文學(xué)寫作的成功案例。早在1936年，茅盾就曾仿照高爾基編寫《世界的一日》這一設(shè)想，編輯完成了記述全國(guó)各地、各行業(yè)普通人在1936年5月21日這一天生活日常的《中國(guó)的一日》。茅盾指出“大多數(shù)向不寫稿（即非文字生活者）的店員、小商人……他們的來稿即在描寫技巧方面講，也是在水平線以上的。他們中間也有些文字不流利的，然而樸質(zhì)得可愛。反之，大部分學(xué)生來稿乃至少數(shù)的文字生活者的來稿，卻不免太多了所謂‘新文學(xué)的濫調(diào)’。從這里，我們深切地感到我們民族的潛蓄的天才實(shí)在不少，倘使環(huán)境改善，立刻能開放燦爛的比現(xiàn)在盛過數(shù)倍的文藝之花?！?/p>

當(dāng)下的時(shí)代，正是茅盾先生所說的“環(huán)境改善”的時(shí)代。近年來連續(xù)出現(xiàn)了像秀英奶奶《胡麻的天空》、饒平如《平如美棠》、姜淑梅《亂時(shí)候，窮時(shí)候》《苦菜花，甘蔗芽》等多部廣受好評(píng)的優(yōu)秀大眾非虛構(gòu)作品。在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，大眾非虛構(gòu)寫作者也正不斷產(chǎn)出以“泛網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”形式呈現(xiàn)的非虛構(gòu)作品。正如茅盾先生所預(yù)言，當(dāng)下時(shí)代中，非虛構(gòu)寫作的“文藝之花”正在大眾中綻放。

時(shí)代文學(xué)的高峰需要屹立在高原之上，而高原之下更需堅(jiān)實(shí)的大地。在中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)發(fā)展史上，已經(jīng)產(chǎn)生了以報(bào)告文學(xué)主要成就為代表的“高原”，如果能經(jīng)由創(chuàng)意寫作與互聯(lián)網(wǎng)寫作將大眾非虛構(gòu)文學(xué)發(fā)展為廣闊而堅(jiān)實(shí)的“大地”，那么，中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)“高峰”的形成將是一種可期未來。