對(duì)于作品能否被經(jīng)典化、歷史化，是每一位視寫(xiě)作如生命的作家都特別關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。尤其是對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，寫(xiě)出一部能夠傳世、存世，影響廣泛而深遠(yuǎn)的作品，是一個(gè)作家畢其一生夢(mèng)寐以求的理想和抱負(fù)，也是作家個(gè)人生命價(jià)值的最高體現(xiàn)。就像《白鹿原》的作者陳忠實(shí)所言，一個(gè)作家要有一部枕棺之作，或如當(dāng)年有作家倡導(dǎo)的“一本書(shū)主義”。這部有分量的作品，既可奠定一個(gè)作家在文壇上的地位和影響，亦可確立其在文學(xué)史上的地位，確立這個(gè)作家的文學(xué)成就與貢獻(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)作品的經(jīng)典化與歷史化，必然會(huì)成為眾多作家孜孜以求的一個(gè)高遠(yuǎn)目標(biāo)。

那么，何為經(jīng)典？

經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。首先它必須具有權(quán)威性，具有公信力、影響力。其次，它又是能夠形成或變成一種傳統(tǒng)的東西。亦即能夠被口口相傳、代代相傳、不斷因襲傳承、持續(xù)反復(fù)閱讀欣賞的。它的核心價(jià)值——包括思想的、藝術(shù)的、審美的、文化的價(jià)值等不會(huì)隨時(shí)間的流逝而改變稀釋淡化，而能經(jīng)久而不衰。換言之，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，它要能被不同國(guó)家、族群、地域的人們所普遍而廣泛地接受與欣賞，同時(shí)又能被人們持續(xù)不斷地閱讀欣賞感受感悟，能夠持續(xù)不斷地帶給人情感的共鳴、心靈的震撼和思想的啟迪，具有一種可持續(xù)的長(zhǎng)久的影響力。同時(shí)這種影響力又具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕軌虺絿?guó)家、民族、地域和時(shí)代的局限。

因此，嚴(yán)格上說(shuō)，經(jīng)典是一種時(shí)間的產(chǎn)物，歷史的產(chǎn)物，它需要跨越一定的時(shí)間和歷史長(zhǎng)度才能真正得到確認(rèn)和確定。

經(jīng)典雖然需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能得以確認(rèn)，但是經(jīng)典的基本屬性和特征卻是可以辨識(shí)的，也就是說(shuō)，一部作品能否成為經(jīng)典是有跡可循的。

經(jīng)典作品應(yīng)該具有普遍性價(jià)值，它的核心價(jià)值能夠得到普遍性的認(rèn)同、接受和欣賞。其次，經(jīng)典作品具有長(zhǎng)期性價(jià)值，它可以被不斷地重讀、復(fù)讀，反復(fù)閱讀，也能不斷地帶給讀者新的體驗(yàn)和感受，帶給新的讀者以認(rèn)識(shí)、教育、教化、審美的功能與價(jià)值，在給人帶來(lái)情感共鳴、審美愉悅之同時(shí)，也帶給人深刻的思想啟迪。

經(jīng)典往往具有史詩(shī)性品格、史志性價(jià)值，它是對(duì)一段歷史或一個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化的記錄、反映和表現(xiàn)，描寫(xiě)出了一個(gè)時(shí)代普遍性的情緒和精神風(fēng)貌，表達(dá)了一個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的思想高度。

立得住

內(nèi)容為王，形式制勝

一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)或者優(yōu)秀的文學(xué)作品，應(yīng)該具有想象力、思想力、藝術(shù)力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，在題材內(nèi)容、主題立意、形式語(yǔ)言、審美表達(dá)等方面有創(chuàng)造和創(chuàng)新，能夠代表一個(gè)時(shí)代，寫(xiě)出一個(gè)時(shí)代普遍性的情緒，寫(xiě)出特定時(shí)代人們普遍的生存狀況及精神處境，表現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)貌風(fēng)尚與精神狀態(tài)。譬如路遙的《平凡的世界》如今被廣泛地認(rèn)為具有普遍性價(jià)值，正是因?yàn)閷?xiě)出了改革開(kāi)放初期至80年代初中國(guó)社會(huì)人們的普遍生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌，抵達(dá)了那個(gè)時(shí)代的思想高度?！栋茁乖吩噲D寫(xiě)出一個(gè)民族的心靈秘史，通過(guò)兩個(gè)家族上百年的情感、生活、思想糾葛和對(duì)抗，揭示黃土高原上人們的生存狀態(tài)與生命體驗(yàn)。賈平凹的《浮躁》《廢都》，試圖表達(dá)作家對(duì)于80年代末90年代初中國(guó)社會(huì)和時(shí)代普遍性情緒及精神困境的一種思考，透射出某種世紀(jì)末的思緒。而莫言的《生死疲勞》、金宇澄的《繁花》，則在語(yǔ)言表達(dá)、想象力、敘事線索結(jié)構(gòu)等方面有重大的創(chuàng)造和突破，帶給人耳目一新的感覺(jué)，為讀者和中國(guó)文學(xué)史帶來(lái)了新鮮的體驗(yàn)和風(fēng)尚。而阿來(lái)的《塵埃落定》、王安憶的《長(zhǎng)恨歌》、王蒙的《活動(dòng)變?nèi)诵巍?，都有?duì)于民族精神風(fēng)貌深刻的揭示，對(duì)于一個(gè)特定歷史階段的深刻的把握和描寫(xiě)。余華的《活著》《許三觀賣(mài)血記》，則是對(duì)于人性人情人心的一種簡(jiǎn)練而深刻的揭示，對(duì)人的命運(yùn)進(jìn)行了冷靜的剖析。

傳得開(kāi)

產(chǎn)生口碑和影響力

優(yōu)秀的作品能夠廣泛、長(zhǎng)遠(yuǎn)、普遍地傳播。首先是通過(guò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)點(diǎn)的傳播，直接讓作品抵達(dá)自己的接受終端，亦即直接的讀者。這種傳遞主要有以下載體：一是通過(guò)圖書(shū)。一部能夠引起人們普遍情感共鳴的作品，很容易造成洛陽(yáng)紙貴、膾炙人口的效果。二是借助有聲讀物，譬如現(xiàn)在特別興盛的聽(tīng)書(shū)APP，像喜馬拉雅FM，能夠動(dòng)員廣大的讀者參與朗讀閱讀制作和聽(tīng)書(shū)，正如通過(guò)收音機(jī)、電臺(tái)聽(tīng)評(píng)書(shū)一樣，達(dá)到一種普遍覆蓋人群廣泛傳播的效果。三是通過(guò)視頻化、多媒體化進(jìn)行傳播。在網(wǎng)絡(luò)上，為了推銷(xiāo)新款式的衣服，店主通過(guò)拍攝照片、視頻，從平面到立體，從二維到三維，立體式地展現(xiàn)衣服的款式和適穿的人群，類(lèi)似于時(shí)裝秀、時(shí)裝展示展演，達(dá)到了事半功倍的廣告宣傳推銷(xiāo)的效果。對(duì)于文學(xué)作品而言，同樣可以通過(guò)文字、圖畫(huà)圖像、動(dòng)漫漫畫(huà)、影視、游戲等多媒體形式的結(jié)合混合，以多管齊下的方式推介傳播作品。在這方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、通俗文學(xué)包括科幻文學(xué)是做得較為成功的，有大量的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。

其次，在傳播的途徑方面。一是可以通過(guò)宣傳，研討推薦，達(dá)到點(diǎn)對(duì)面?zhèn)鞑サ男Чㄔ诿襟w上發(fā)布書(shū)訊、書(shū)評(píng)。譬如像《紐約時(shí)報(bào)》的書(shū)評(píng)，在傳播作品方面就擁有很大的影響力，幾乎是大眾閱讀的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。其二是通過(guò)自媒體、公眾號(hào)等形式，可以通過(guò)博客、微博、微信朋友圈、微信公眾號(hào)、自媒體這些方式傳播。其三是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大V，借助名人的名望及吸睛效應(yīng)，做一種廣告式的宣傳和推薦，譬如邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)大V和名人閱讀作品片段，錄制音頻視頻進(jìn)行宣介。這些與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化的多媒體、全媒體、融媒體的傳播方式，可以達(dá)到覆蓋最大的讀者和受眾的目標(biāo)。

而在對(duì)外傳播方面，需要通過(guò)大力的推介翻譯工作，這其中政府的推廣推介作用是不可忽視的。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是近十年來(lái)，中國(guó)文學(xué)“走出去”的步伐極大地加快了，使中國(guó)文學(xué)更好地融進(jìn)了世界文學(xué)大潮之中，也使中國(guó)文學(xué)作品的國(guó)際影響力、在國(guó)際市場(chǎng)上所占的份額得到了很大的提高。

留得下

經(jīng)受時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)

一部?jī)?nèi)容和形式上立得住的作品，經(jīng)過(guò)讀者的檢驗(yàn)，能夠傳得開(kāi)之后，接下來(lái)就是如何能夠留得下。如果是一部具有普遍性、長(zhǎng)久性價(jià)值的作品，它能夠通過(guò)以下這些步驟及路徑，逐步地被存留下來(lái)。

一是評(píng)論、評(píng)選、作品選編、評(píng)獎(jiǎng)的作用不可小視。文學(xué)評(píng)論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有推進(jìn)、引導(dǎo)之功，對(duì)作品的歷史化、經(jīng)典化作用亦不容小覷。優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)論能夠產(chǎn)生較大的影響，尤其是集束式、聚焦式的名家的評(píng)論，也包括一些“酷評(píng)”、媒體評(píng)論和大眾點(diǎn)評(píng)，很容易造成“人言亦言”“三人成虎”口口相傳有口皆碑的效果。那些擁有能夠集中聚焦本地作家作品的優(yōu)秀評(píng)論家群體的地區(qū)，那里的優(yōu)秀作品也會(huì)更多更易地受到普遍性的關(guān)注。而一部作品能夠入選年度作品選、年代作品選或者一個(gè)歷史階段的作品選（譬如共和國(guó)50年、60年、70年作品精選），也是這部作品有影響力的一個(gè)標(biāo)志。而國(guó)內(nèi)、國(guó)際的權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)，更是對(duì)一部?jī)?yōu)秀作品較為權(quán)威性的確認(rèn)，這種確認(rèn)具有相當(dāng)?shù)墓帕陀绊懥Γ虼嗽u(píng)獎(jiǎng)往往被視為作品歷史化和經(jīng)典化的一個(gè)重要步驟。回頭看茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，它們所推出的作家作品，基本上都得到了普遍性的承認(rèn)，也都進(jìn)入了各式各樣的文學(xué)史。

其次是進(jìn)入文學(xué)教科書(shū)，進(jìn)入文學(xué)史，這是作品歷史化經(jīng)典化的一個(gè)必要階段和步驟。一部?jī)?yōu)秀的作品在有了口碑，有了公信力和影響力之后，便很容易被文學(xué)研究者所關(guān)注和研究，列入文學(xué)史不可或缺的作品，進(jìn)入教科書(shū)，成為課堂上的講解、闡釋、解讀對(duì)象。

其三是讓文學(xué)作品進(jìn)入大中小學(xué)教材。這是對(duì)作品傳播力、影響力的一種幾何級(jí)放大。由于教材和課本具有強(qiáng)制性的、覆蓋性的作用和功能，因此，一部作品一旦進(jìn)入教材，幾乎能夠達(dá)到“一人得道雞犬升天”的效果。近年來(lái)有許多原先并不暢銷(xiāo)的作品，因?yàn)楸涣腥胄戮幹行W(xué)語(yǔ)文教材或被列入教育部指定中小學(xué)生課外閱讀必讀書(shū)目之后，其銷(xiāo)量都得到了幾何級(jí)別的增長(zhǎng)，有的作品銷(xiāo)量增加了上千、上萬(wàn)倍，有的作品發(fā)行量達(dá)到了驚人的天文數(shù)字，這就是最明顯的證明。

其四是改編成影視等延伸衍生產(chǎn)品和藝術(shù)作品。通過(guò)影視等作品的再次播出演出獲獎(jiǎng)等使文學(xué)作品得到二度三度的再傳播，擴(kuò)大和放大了作品的影響。將文學(xué)作品改編成舞臺(tái)劇、戲劇、話劇等藝術(shù)樣式，對(duì)作品的影響力進(jìn)行再次擴(kuò)大放大，均可有效地推進(jìn)文學(xué)作品的經(jīng)典化。譬如《活著》因?yàn)樵@得戛納電影節(jié)重要獎(jiǎng)項(xiàng)，這部作品的影響力迅速達(dá)到了廣泛傳播的效果。

總而言之，經(jīng)典作品是能夠經(jīng)得起時(shí)間、歷史和讀者檢驗(yàn)的作品，是能夠立得住、傳得開(kāi)、留得下的作品，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品傳播途徑的剖析，或許能為我們當(dāng)下的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作、為我們的作家提供一些有益的啟示。這種啟示，包括如何“板凳坐得十年冷”，如何潛心創(chuàng)作精益求精打造打磨打制精品，如何深入生活深入大眾去體悟世道人心，體察人性人情的脈動(dòng)，如何去把握一個(gè)時(shí)代普遍性的情緒、精神狀態(tài)和生存體驗(yàn)，如何去抓住人心理和靈魂中最深刻的東西，如何去激發(fā)人們情感及思想的共鳴。這些都是每一位有抱負(fù)有理想的作家應(yīng)該認(rèn)真深入思考的創(chuàng)作問(wèn)題。