賀蘭山險(xiǎn)入層云，萬(wàn)古長(zhǎng)風(fēng)動(dòng)鬼神。

石器為符巖作紙，摩崖鑄畫(huà)史留魂。

千痕歷歷先民跡，萬(wàn)象昭昭上古音。

刀劍飛旋農(nóng)獵壯，書(shū)檄遞送戰(zhàn)沖聞。

倉(cāng)頡飲恨識(shí)文少，吳道含羞湀墨溫。

巖畫(huà)無(wú)言存往事，天書(shū)有幸世人吟。

在韓美林藝術(shù)館看到了我的老師、訓(xùn)詁學(xué)專(zhuān)家東炎先生為此館題寫(xiě)的一首詩(shī)。該詩(shī)氣勢(shì)磅礴，境象高遠(yuǎn)，用此詩(shī)來(lái)表達(dá)我對(duì)賀蘭山巖畫(huà)的觀(guān)感，非常貼切。

賀蘭山巖畫(huà)，是大約從春秋戰(zhàn)國(guó)到西夏時(shí)期，自遠(yuǎn)古以來(lái)活躍在賀蘭山一帶的羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、黨項(xiàng)等民族留下的藝術(shù)杰作，是中國(guó)游牧民族的歷史標(biāo)記。走近她，你就貼近了先民生命的胎記。

他們把生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，鑿刻在賀蘭山的巖石之上，表現(xiàn)他們對(duì)美好生活的向往與追求，再現(xiàn)他們當(dāng)時(shí)的審美觀(guān)、社會(huì)習(xí)俗和生活情趣。

在巖畫(huà)深處漫步，我的感情是復(fù)雜的。我很難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~來(lái)表達(dá)。哲人早已說(shuō)過(guò)，對(duì)于我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世界，即便是你看到了，但也無(wú)法說(shuō)出，即便說(shuō)出了，已經(jīng)不是原來(lái)的樣子。

走進(jìn)巖畫(huà)館，仿佛進(jìn)入了一個(gè)五彩斑斕的藝術(shù)世界。在這里，我看到了先民們最初的生活寫(xiě)意，這也是文化的開(kāi)始。文化是什么？文化就是人之為人的精神胎記。整體巖畫(huà)館布局科學(xué)，構(gòu)思精巧，觀(guān)展和藝術(shù)兼得。這里濃縮了人類(lèi)史前的生態(tài)畫(huà)卷，斑斕多姿，氣象萬(wàn)千。在此，可以縱覽世界巖畫(huà)分布的種類(lèi)、特點(diǎn)和歷史人文?？梢宰匪萑祟?lèi)最早的自我體認(rèn)和生命圖騰。從中可以看出古老民族的民俗風(fēng)情、文化差異和自由表達(dá)。

在南北長(zhǎng)200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫(huà)。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫(huà)。根據(jù)巖畫(huà)圖形和西夏刻記分析，賀蘭口巖畫(huà)是不同時(shí)期先后刻制的，大部分是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的北方游牧民族所為，也有其他朝代和西夏時(shí)期的畫(huà)像?？讨品椒ㄓ需徔毯湍ブ苾煞N：鑿刻痕跡清晰，較淺；磨制是先鑿后磨，線(xiàn)條較粗深，凹槽光潔。賀蘭口巖畫(huà)的題材、內(nèi)容與表現(xiàn)手法都十分廣泛，富有想象力，給人一種真實(shí)、親切、肅穆和純真的感受。眾多巖畫(huà)為我們了解和研究古代游牧民族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱(chēng)是一處珍貴的民族藝術(shù)畫(huà)廊。用手摸一摸先祖留下的紋路，那一塊塊石頭靜默在那里，仿佛在無(wú)言地展示著千年的故事。我們說(shuō)，當(dāng)一塊粗糲的石頭被刻上印跡之后，意義便會(huì)產(chǎn)生，歷史就此開(kāi)始。

看著形態(tài)各異的巖畫(huà)拓片和照片，仿若亦能感受到祖先們渴望溝通，渴望表達(dá)，渴望與人類(lèi)、自然對(duì)話(huà)的那種心情。我可以想見(jiàn)他們是隨心所欲的，是一種游戲的心態(tài)。直觀(guān)的巖畫(huà)里那些粗糲的線(xiàn)條，勾勒出的是一些可愛(ài)的圖像，在看這些圖像時(shí)，我也想到了他們當(dāng)時(shí)的那種可愛(ài)以及玩童一樣的神態(tài)。特別是看到他們刻畫(huà)舞蹈的場(chǎng)面，一個(gè)個(gè)因興奮而扭動(dòng)的身姿，手之舞之、足之蹈之，人們便可感受到他們戰(zhàn)勝自然的狂歡。他們也許想給這個(gè)世界留下些什么，留下些什么呢？游牧、狩獵、祭祀、巫術(shù)、勞作、包括交媾。這也許不是他們生活的全部，但卻是他們生活的主干。

賀蘭山巖畫(huà)中最為豐富的是“類(lèi)人首”圖案。在靠北邊的山坡上，從上到下刻滿(mǎn)了“類(lèi)人首”，這里是賀蘭巖畫(huà)的精品區(qū)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大約有近60個(gè)“類(lèi)人首”和30多個(gè)各種動(dòng)物的畫(huà)像和符號(hào)，畫(huà)面完整，圖像清晰。有許多生殖崇拜內(nèi)容的畫(huà)像，給人印象深刻。在古人看來(lái)，生殖是人類(lèi)繁衍和改造自然的需要。特別是在他們無(wú)力抗拒自然災(zāi)害導(dǎo)致的生死無(wú)常時(shí)，他們便對(duì)生殖充滿(mǎn)敬畏意識(shí)，他們意識(shí)到冥冥之中有一種超自然的“力”在左右著他們，這就是遠(yuǎn)古祖先們的靈魂，靈魂主要寄存于頭部，“類(lèi)人首”便成為他們表達(dá)靈魂寄存之所的地方。為了實(shí)現(xiàn)人口繁衍、風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，他們就對(duì)自己創(chuàng)作的“類(lèi)人首”加以神化，進(jìn)行祈禱，祈求神靈的保佑。

有一幅“類(lèi)人首”引起了大家的關(guān)注。一人立于中央，以軀體為鼻子，雙臂伸展上舉，如眉毛樣，雙腿分開(kāi)彎曲合攏為唇，腰間的佩劍則為目。整體圖畫(huà)夸張變形，而又栩栩如生。讓人不由得感嘆古人的奇思妙想。

最有代表性的一幅就是“太陽(yáng)神”。這幅太陽(yáng)神巖畫(huà)作為賀蘭山巖畫(huà)中的代表作，它磨刻在距地面40余米處的石壁上，在他的頭部有放射形線(xiàn)條，初看，有點(diǎn)猿猴的模樣，重環(huán)雙眼，睫毛修長(zhǎng)，炯炯有神。似有驚懼或怒目相向。在這些遠(yuǎn)古先民的筆下，讓我想到了“以乳為目，以臍為口”還要“執(zhí)干戚而舞的刑天”，讓我想到了“后羿射日”的典故，讓我想到了魯迅少年時(shí)讀過(guò)的《山海經(jīng)》……特別是當(dāng)我看到了先民們創(chuàng)作的許多沒(méi)有神瞳的雙眼，讓我想到了人類(lèi)沒(méi)有靈魂的世界不知是不是荒原？

在看巖畫(huà)的時(shí)候，有一幅圖畫(huà)讓我很震驚，這就是用螺旋形的圓圈表達(dá)人的靈魂。沒(méi)有想到的是，我們的祖先，在很早以前就有了對(duì)靈魂的表達(dá)，并且是用直觀(guān)的圖畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)。這幅巖畫(huà)很特別，畫(huà)了一個(gè)人的頭，在頭的旁邊畫(huà)了一個(gè)螺旋狀圓圈，并且用一個(gè)線(xiàn)條將圓圈與頭連接起來(lái)。據(jù)講解員說(shuō)，繞進(jìn)去的圓圈有一種向里吸引的感覺(jué)，讓人有眩暈感，古人感覺(jué)很神秘，就以為是一種靈魂的東西。遠(yuǎn)古人表達(dá)的所謂的“靈魂”，就像迷宮一樣，看得人頭暈。

人是需要敬畏的。我們的祖先敬畏兩種東西，一種是大自然，另一種則為生殖。那時(shí)的人們，征服自然的能力本身很弱，維持生存就更不易，他們敬畏自然的強(qiáng)大。賀蘭山巖畫(huà)中的代表之作——太陽(yáng)神，就是這種敬畏的結(jié)果。正因如此，自然圖騰也就隨處可見(jiàn)。另一方面，由于他們對(duì)于生命的渴望，讓他們對(duì)生殖充滿(mǎn)好奇與敬畏，生殖崇拜也因此成為祖先們共同的儀式。

最后看到的一幅巖畫(huà)是西夏時(shí)期刻的。旁邊有一豎行西夏的文字：德法能昌盛！在它的右上方有許多用西夏文刻上去的“佛”字。由此可見(jiàn)，北宋時(shí)期西夏王國(guó)對(duì)于佛教的重視。

賀蘭山巖畫(huà)所構(gòu)筑的不僅是藝術(shù)的世界，也是精神的世界。每一幅畫(huà)都似乎充滿(mǎn)著讖語(yǔ)般的展示，都潛藏著無(wú)可告人的秘密，都豐富著自己的語(yǔ)言，都解讀著人生的意趣。巖畫(huà)，這大美無(wú)言的神來(lái)之筆，讓我們觸摸到了歷史深處那悠遠(yuǎn)蒼涼的美麗往事。