大自然是文藝書寫的富礦
當(dāng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具造成生態(tài)破壞日益嚴(yán)重的今天,人們就越來(lái)越關(guān)注與自然生態(tài)之間的關(guān)系,對(duì)于綠色環(huán)境的渴望也越來(lái)越多地表現(xiàn)在文學(xué)文本之中。在“五四”時(shí)期,詩(shī)人郭沫若創(chuàng)作了一首名詩(shī)《地球,我的母親》,詩(shī)中寫道:“地球,我的母親!/我過去,現(xiàn)在,未來(lái),/食的是你,衣的是你,住的是你,/我要怎么樣才能夠報(bào)答你的深恩?”詩(shī)人以此來(lái)表達(dá)一個(gè)自然之子的地球觀念。人類作為地球的兒女,無(wú)論是物質(zhì)上還是精神上都受之于地球上的自然萬(wàn)物,而人類應(yīng)當(dāng)報(bào)答地球母親的恩情,可以說(shuō)這是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中對(duì)人地關(guān)系最集中、最生動(dòng)、最深刻的表述之一。而人類與自然本就是一個(gè)不可分割的整體。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“我們連同我們的肉、血和頭腦一起都是屬于自然界和存在于自然界之中的?!笨梢?,地球是人類生存的基礎(chǔ),如果沒有地球所提供的自然條件,人類無(wú)法生存。
作家和藝術(shù)家每一天都生存于天地萬(wàn)物之間與特定的社會(huì)形態(tài)之中,而豐富多樣的、多姿多彩的社會(huì)生活,是文藝工作者觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的重要對(duì)象;然而,人類所有的社會(huì)生活都有特定的人文環(huán)境,人文環(huán)境只有依托于特定的自然環(huán)境而存在。對(duì)人類社會(huì)生活的觀察與認(rèn)識(shí),也不可能脫離對(duì)自然環(huán)境和人文環(huán)境的觀察與認(rèn)識(shí)。人們常說(shuō)“大江大河大武漢”,如果說(shuō)最后一個(gè)“大”包括了這座城市的地域之廣和人口之多,而前面兩個(gè)“大”純粹是指自然山水之奇,如果無(wú)此之奇,則后邊的“大”也沒有多大意義。
自然也可以作為獨(dú)立的對(duì)象,成為文藝作品的重要內(nèi)容,同時(shí)也會(huì)有作家和藝術(shù)家氣質(zhì)與個(gè)性的流露,甚至有他們自我的存在與規(guī)約。李白的山水詩(shī),王維、柳宗元、孟浩然的田園詩(shī),陶淵明的詩(shī)與文,蘇軾的文與賦,就是典型代表。作家藝術(shù)家可以表現(xiàn)人類的社會(huì)生活,也可以表現(xiàn)人與自然山水之間的關(guān)系,更可以表現(xiàn)處于天地之間的自然山水本身。在唐代大詩(shī)人寒山的作品中,對(duì)于自然山水的發(fā)現(xiàn)、地理現(xiàn)象的感知、宇宙時(shí)空的想象,占有主體的地位。在英國(guó)湖畔詩(shī)派三位詩(shī)人的作品中,以及英美自然主義思潮影響下的許多作品中,對(duì)于自然山水描寫也具有獨(dú)立存在的、重要的審美價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)的許多作家特別是自然文學(xué)與地理文學(xué)作家,也特別關(guān)注自然山水的形態(tài)及其內(nèi)涵,如劉醒龍的《上上長(zhǎng)江》、鄒惟山的《鄒惟山十四行詩(shī)選》等。
社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的重要源泉,自然山水也是文學(xué)藝術(shù)的源泉,并且是無(wú)限豐富、生動(dòng)的源泉。自然本有生命,山水自有情懷。春天來(lái)了,山清水秀;夏天來(lái)了,花果飄香;秋天來(lái)了,樹紅草黃;冬天來(lái)了,雪花如月光,大地似白霜。歷代的文學(xué)藝術(shù)作品中,對(duì)此時(shí)空的構(gòu)成與變化,多有記載、表達(dá)和保存,成為人類絢麗多彩而美好可貴的記憶,并且是人類所積累下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富之一。最為典型的就是美國(guó)作家梭羅,他在湖邊隱居兩載,每日每夜地進(jìn)行觀察與思考,寫就的《瓦爾登湖》成為世界文學(xué)名著。華茲華斯終其一生都沒有離開英國(guó)北部的湖區(qū),他的作品幾乎都與湖區(qū)存在直接的關(guān)系,他的作品可謂是湖區(qū)的百科全書。
從哲學(xué)而言,自然山水是與人類同等重要的、與人類相生共存的偉大的生命共同體。然而,今天仍然有許多人對(duì)此缺少基本的認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為自然山水沒有生命,只是供人類驅(qū)使的對(duì)象,肆無(wú)忌憚地進(jìn)行破壞;有人認(rèn)為只有人類生活才可以進(jìn)入文藝,完全忽略了大自然的存在;有人在研究文學(xué)作品和文學(xué)史的過程中,不承認(rèn)有自然文學(xué)或地理文學(xué)的存在,只重視那些表現(xiàn)人類心靈和相互斗爭(zhēng)的作品。有的詩(shī)人只表現(xiàn)自我小小的內(nèi)心世界,陰暗而混亂;有的影視作品熱衷表現(xiàn)宮廷爭(zhēng)斗,讓人整天關(guān)注那些陰謀詭計(jì);有的小說(shuō)只是表現(xiàn)個(gè)人的情欲,而不關(guān)心民生的變遷與民眾的疾苦。所有這些現(xiàn)象,都值得引起重視。如果有了對(duì)自然的尊重和崇尚,有了對(duì)人民的愛護(hù)與敬重,何愁文學(xué)藝術(shù)沒有卓越而偉大的作品不斷產(chǎn)生呢?
(作者:杜雪琴,系三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授)