鄂爾多斯，圣主成吉思汗的長(zhǎng)眠之地。我來(lái)過(guò)這里多次，每次都有不同的感受。最早一次是二十世紀(jì)80年代中期，我作為《北京文學(xué)》的年輕編輯來(lái)這里組稿，結(jié)識(shí)了阿云嘎、肖亦農(nóng)、烏力吉布林、張秉毅、高福廳（高福廳去年已經(jīng)過(guò)世，年紀(jì)剛過(guò)五十）等幾位蒙古族和漢族的作家。那個(gè)年代的鄂爾多斯，煤還沒(méi)有大規(guī)模地開(kāi)采，也沒(méi)有現(xiàn)在已經(jīng)聞名世界的康巴什新城，人們普遍的生活水平還沒(méi)有現(xiàn)在這么高。記得作家張秉毅請(qǐng)我到家里吃飯，煮的莜面還是從別人家借來(lái)的，做熟了吃進(jìn)嘴里，竟然摻雜著沙子，無(wú)法下咽，讓我記憶猶新。后來(lái)又去過(guò)幾次，但幾乎都僅限在伊金霍洛和東勝，沒(méi)有進(jìn)入真正的牧區(qū)。所以，我對(duì)鄂爾多斯的了解是有限的，也是片面的，感覺(jué)她得益于圣祖的特別關(guān)照，一夜之間暴富，街上豪車(chē)遍布，賺錢(qián)和花錢(qián)都如流水。直到2017年夏天，我在鄂爾多斯參加《草原》文學(xué)雜志的筆會(huì)，讓我徹底改變了印象。我去了鄂托克，一個(gè)處于荒漠草原之間的現(xiàn)代化小城，參觀(guān)了《蒙古秘史》博物館。

我們知道，《蒙古秘史》是蒙古族最早有文字記載的史籍，記述了蒙古族的起源以及成吉思汗先祖的譜系和他一生的輝煌業(yè)績(jī)，同時(shí)也記載了成吉思汗之子元太宗窩闊臺(tái)汗統(tǒng)治時(shí)代的歷史?！睹晒琶厥贰愤€是蒙古民族傳統(tǒng)與文化延續(xù)至今的重要載體，1989年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界名著。

我敬佩博物館設(shè)計(jì)和建造者的用心和眼光，尤其對(duì)其中的蒙古文書(shū)法和繪畫(huà)作品充滿(mǎn)了好奇。館內(nèi)收藏了雙面皮雕《蒙古秘史》，漢白玉石刻《蒙古秘史》，紅木書(shū)型雕刻《成吉思汗箴言》，絲綢繡《蒙古秘史》，金盤(pán)檀木擺件《成吉思汗箴言》，陶瓷擺件《蒙古秘史》書(shū)法，橫幅掛件《黃金長(zhǎng)卷圣主頌》，銀箔檀木擺件《蒙古秘史》，紅木雕折板《元朝秘史》等等，還有刻在駱駝腿骨上的蒙古文字，上下鑲包著銀制的雕花和吉祥紋，華貴而不失純樸，洋溢著濃郁的蒙古族游牧文明的氣息。這里還收集了蒙古國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的五十幅細(xì)密畫(huà)，分別展現(xiàn)了《蒙古秘史》中的五十個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景。展館分為序廳、中央可汗廳、右一曲雕廳、右二書(shū)海廳、左一納忽廳、左二斡難廳以及伊金廣場(chǎng)等十九個(gè)展區(qū)組成，是迄今為止世界上第一家也是唯一一家以收藏、展示、研究、閱讀、宣傳《蒙古秘史》為主旨的博物館。

我最早讀《蒙古秘史》是在上大學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，聽(tīng)父親說(shuō)《蒙古秘史》是一本奇書(shū)，它是用漢字?jǐn)M音拼寫(xiě)的蒙古文，所謂“紐切其字，諧其聲音”（見(jiàn)《華夷譯語(yǔ)》，由明代火原潔、馬沙亦黑編纂的一部蒙漢對(duì)譯的辭書(shū)），即依據(jù)蒙古語(yǔ)的發(fā)音，用漢字的形式記錄下來(lái)的書(shū)，所以這本書(shū)就真的成了一部奇書(shū)——不僅不懂漢語(yǔ)的人看不懂，懂漢語(yǔ)卻不會(huì)蒙古語(yǔ)的人也是讀著云里霧里。我讀的是道潤(rùn)梯步的漢譯本，內(nèi)蒙古人民出版社1978年版。因是文言文，且有大量的注釋?zhuān)绕淅锩娴拿晒湃嗣嗍枪糯呐f譯法，閱讀起來(lái)比較拗口，但我依然花了一個(gè)暑假把這本書(shū)讀完了，并且記了幾十頁(yè)的筆記。我自小長(zhǎng)在呼倫貝爾，距離祖先的發(fā)祥地斡難河（現(xiàn)為鄂嫩河）只有二百多公里，卻對(duì)蒙古族的歷史知之甚少?！睹晒琶厥贰方K于為我打開(kāi)了認(rèn)識(shí)和了解自己民族的窗口，并引發(fā)了我對(duì)身份與族屬問(wèn)題的思考，同時(shí)，也為自己身為蒙古族的一員而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自豪感。我還驚奇地發(fā)現(xiàn)，小時(shí)候聽(tīng)奶奶講的“阿闌豁阿五箭訓(xùn)子”的故事正是出自《蒙古秘史》。阿闌豁阿是成吉思汗的世祖母，也是蒙古族歷史上著名的“三賢圣母”之首。書(shū)里這樣記載：她將五支箭分給五個(gè)兒子，讓他們折，很容易就折斷了。她又把五支箭合起來(lái)讓他們折，結(jié)果誰(shuí)也折不斷。阿闌豁阿告訴他們：“汝等五子，皆出我一腹，脫如適之五箭，各自為一，誰(shuí)亦易折如一箭乎！如彼束之箭，同一友和，誰(shuí)易其如汝等何！”意思是說(shuō)：你們五個(gè)兒子都是從我肚皮里生出來(lái)的，如果一個(gè)一個(gè)地分散開(kāi)，就像一支箭會(huì)被任何人所擊??；如果你們能同心協(xié)力，那就像合起來(lái)的箭一樣堅(jiān)固，所向無(wú)敵。這是一個(gè)關(guān)于兄弟之間團(tuán)結(jié)互助的訓(xùn)誡寓言，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族團(tuán)結(jié)一致，攜手共進(jìn)的生存與發(fā)展的保障。

《蒙古秘史》還是一部?jī)?yōu)秀的史詩(shī)性的文學(xué)作品，書(shū)中的韻文部分多達(dá)一千八百多行，包括民歌、諺語(yǔ)和詩(shī)篇等等，而“成吉思汗箴言”就有近百條。那些精彩的詩(shī)句，富有哲理的格言，是古代蒙古族歷史與文化，生活與智慧的結(jié)晶。蘇聯(lián)蒙古史學(xué)家符拉基米爾佐夫在《蒙古社會(huì)制度史》中曾寫(xiě)道：“如果可以說(shuō)在中世紀(jì)沒(méi)有一個(gè)民族像蒙古那樣吸引史學(xué)家們的注意，那么也應(yīng)該記著任何一個(gè)游牧民族沒(méi)有保留下像《蒙古秘史》一書(shū)那樣具體表現(xiàn)了真正生活的紀(jì)念作品?！币话阏J(rèn)為，蒙古族古典文學(xué)有三大高峰，即《江格爾》《格斯?fàn)枴泛汀睹晒琶厥贰?。前兩個(gè)是以口頭文學(xué)的形式流傳下來(lái)，到了明清兩代才真正成書(shū)，有了手抄本和刻印本。而《蒙古秘史》早在1240年就已成書(shū)，那時(shí)元朝還沒(méi)有建立，并且它是以漢文的形式撰寫(xiě)成書(shū)的，因?yàn)樽钤缬妹晒盼膶?xiě)的原本已經(jīng)失傳，至今也沒(méi)有找到。對(duì)此，曾經(jīng)翻譯過(guò)《蒙古秘史》的蒙古國(guó)作家策·達(dá)木丁蘇榮就說(shuō)過(guò)：“（古代）由于我們游牧的蒙古人沒(méi)有收藏東西的房子和器具，又經(jīng)過(guò)多次的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以書(shū)籍容易散失?！保ㄒ?jiàn)《蒙古秘史·導(dǎo)言》，青海人民出版社2014年1月版）由此也證明，經(jīng)過(guò)近八百年歷史變遷，戰(zhàn)火和顛簸，《蒙古秘史》依然能夠完整地保存和流傳下來(lái)，被我們現(xiàn)代人閱讀，該是件多么了不起的事啊。我又聯(lián)想到了《蒙古秘史》博物館的建立。這是完全由當(dāng)?shù)氐胤秸蛯?zhuān)家合作創(chuàng)意建設(shè)的以《蒙古秘史》為主題的博物館，這絕對(duì)是一件功德無(wú)量的好事。經(jīng)過(guò)鄂托克旗文聯(lián)主席敖云達(dá)來(lái)先生的引薦，我聯(lián)系上了內(nèi)蒙古蒙古文書(shū)法協(xié)會(huì)副主席、鄂托克旗政協(xié)副主席、著名蒙古族書(shū)法家包金山先生，他作為蒙古文書(shū)法國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也是《蒙古秘史》博物館的創(chuàng)建者之一，他親自負(fù)責(zé)這一重要的科研項(xiàng)目，創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和建設(shè)，并親自為博物館書(shū)寫(xiě)、制作和捐獻(xiàn)了13種形式的關(guān)于《蒙古秘史》的書(shū)法藝術(shù)作品，使這座被譽(yù)為“游牧文化的經(jīng)典，世界名族的范例”的歷史性建筑，矗立于美麗雄渾的鄂爾多斯高原上。

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