在黨的十九大上，習(xí)近平總書記向世界莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！?/p>

新時(shí)代呼喚新文學(xué)，同樣呼喚新詩歌。今年2月，《文藝報(bào)》聯(lián)合詩刊社、光明日報(bào)文藝部推出“新時(shí)代詩歌再出發(fā)”欄目，很有意義。

新時(shí)代詩歌要從哪里再出發(fā)？向哪里出發(fā)？筆者在此愿意提出粗淺看法，供大家批評指正。

在我看來，新時(shí)代詩歌再出發(fā)，要從“詩外”和“詩內(nèi)”兩個方向出發(fā)，從一定意義上說，首先要從“詩外”出發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“詩外”與“詩內(nèi)”一同進(jìn)發(fā)。

所謂從“詩外”出發(fā)，是指從詩歌本體之外的維度。

首先，我們要對詩歌現(xiàn)狀進(jìn)行評估。要通過全面而真實(shí)的評估，找出存在的主要問題及其解決的方向和方法。自五四運(yùn)動以來，中國的新詩占了主體地位，獲得了極大發(fā)展，在重要的歷史階段和重要的歷史事件中都發(fā)揮了重要作用，甚至對歷史發(fā)展、社會發(fā)展和文化發(fā)展起到了獨(dú)特的推動作用。新詩百年，有風(fēng)雨，有陽光，有點(diǎn)贊，有詬病，但一直在往前走。然而，目前的中國新詩走進(jìn)了一條比較混亂而窄小的胡同，需要陽光，需要指引，需要疏導(dǎo)，需要扶持。中國傳統(tǒng)詩歌，也就是古體詩歌，在五四之后則成了新詩的補(bǔ)充和陪襯，雖然一直存在，但行走得非常艱難，處于一種十分尷尬的狀態(tài)，需要我們重新評價(jià)、重新定位、重新發(fā)展。

其次，要明確詩歌的價(jià)值觀。尤其是要明確詩歌創(chuàng)作的宗旨、意義和作用。目前中國不少的詩人，以及所發(fā)表的許多詩歌，所體現(xiàn)的價(jià)值觀比較混亂，有些甚至比較灰暗、低級，缺乏正氣和正義感，缺乏社會責(zé)任，缺乏公民意識，甚至缺乏道德意識。詩歌必須崇尚真善美、倡導(dǎo)正能量，要為人民服務(wù)，為生活服務(wù)，為國家和民族服務(wù)，不能沒有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更不能宣揚(yáng)假丑惡、負(fù)能量的東西。詩歌可以有“小我”，但不能以“小我”侵害“大我”。詩歌可以在主題內(nèi)容和形式方式方面大膽探索，但探索不是毫無規(guī)矩的亂來，必須有底線、有規(guī)矩。

再次是要整飭詩歌組織機(jī)構(gòu)。在中國，詩歌是一個最早的文學(xué)樣式，也是最繁榮的一個文學(xué)群體，尤其是近年來，詩歌界最為熱鬧，詩歌群體、詩歌組織、詩歌報(bào)刊、詩歌活動、詩歌項(xiàng)目，層出不窮，令人目不暇接，但同時(shí)也是魚目混珠、黑白不清、亂象叢生。其中一個十分重要而關(guān)鍵的原因，是不少“負(fù)能量”的人在把持著許多的詩歌組織、報(bào)刊媒體和出版機(jī)構(gòu)，這些人拿著公民的薪俸，占著公眾的資源，做著損害社會、危害人民的事情。如何盡快進(jìn)行堅(jiān)決有力的整頓和清理，真正讓真善美、正能量占領(lǐng)各種詩歌陣地和載體，顯得非常的急迫。

所謂從“詩內(nèi)”出發(fā)，是指從詩歌主題內(nèi)部的維度。

要堅(jiān)持和創(chuàng)造百花齊放、百家爭鳴的局面。這是中國文學(xué)事業(yè)、包括詩歌的生命力所在。然而，這并不是提倡混亂無序，更不是主張放任自流、群魔亂舞。這里的“花”，必須是香花、真花，而不是毒草、假花；這里的“家”，必須是“善家”，而不是“惡家”。不管是詩人還是詩歌作品，無論是詩歌的主題內(nèi)容還是詩歌的形式和方式，都必須以真善美為榮，以假丑惡為恥。這就是我們所提倡的詩人和詩歌的主流。

要推進(jìn)和形成中西詩歌的融合發(fā)展。中國是一個詩歌古國，也是一個詩歌大國。中國的傳統(tǒng)詩歌和詩歌傳統(tǒng)，無疑是全人類共同的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要樹立文化自信，應(yīng)該包括樹立中國詩歌傳統(tǒng)自信。因此，要建立一種體制，發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)中國詩歌傳統(tǒng)，讓中國傳統(tǒng)詩歌再放異彩。同時(shí)，要對百年新詩進(jìn)行總結(jié)和評估，肯定好的，揚(yáng)棄不好的，找到發(fā)展方向。另外，中國詩歌如何學(xué)習(xí)和吸收自由詩的優(yōu)點(diǎn)，自由詩如何學(xué)習(xí)和吸收中國傳統(tǒng)詩歌的優(yōu)點(diǎn)，并使兩者達(dá)到相得益彰、融合發(fā)展，在當(dāng)前也顯得十分的重要。

要倡導(dǎo)和鼓勵精英詩和大眾詩共生共榮。世界各國詩歌都存在類似中國詩經(jīng)“風(fēng)雅頌”的現(xiàn)象，這說明了人群的豐富多樣，決定了對詩歌愛好取向的豐富多樣。有“人以群分”，也就會有“詩以群分”。因此，我們在詩歌方面，可以參照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和弘揚(yáng)的做法，倡導(dǎo)和鼓勵詩歌分為精英詩歌和大眾詩歌，既鼓勵存在所謂的詩歌小圈子，走“純詩歌藝術(shù)”發(fā)展的路子，也要倡導(dǎo)發(fā)展大眾詩歌，這是更大更多的群體，向通俗化、社會化、民間化、大眾化方面發(fā)展。當(dāng)然，所謂的精英詩歌、大眾詩歌絕不完全是涇渭分明的，它們一定會有交叉，更不是井水不犯河水的，它們一定會有相互融合、相互促進(jìn)。

要從“詩外”出發(fā)，也要從“詩內(nèi)”出發(fā)，進(jìn)而達(dá)致詩歌內(nèi)外一同進(jìn)發(fā)。這，就是新時(shí)代詩歌再出發(fā)的必由之路。