1980年上海古籍出版社出版了原武漢大學(xué)沈祖棻教授的遺著《宋詞賞析》，沈祖芬教授的丈夫程千帆教授認(rèn)為沈祖棻“這些文章以賞奇析疑為主，故此書以《宋詞賞析》為名”。同年上海古籍出版社還出版了加拿大華人學(xué)者葉嘉瑩教授的《迦陵論詞叢稿》，葉氏以西方現(xiàn)代意識流的觀念賞析吳文英的詞。自此，古典文學(xué)賞析方式在中國古代文學(xué)研究領(lǐng)域開始流行。1983年，上海辭書出版社先后出版了《唐詩鑒賞辭典》《唐宋詞鑒賞辭典》《宋詩鑒賞辭典》《元曲鑒賞辭典》等，在發(fā)行量上取得了巨大成功，嗣后，巴蜀書社出版了“中國古典文學(xué)賞析叢書”，其他各出版社亦不斷出版愛國詩詞、山水詩詞、愛情詩詞、元明清詞、傳奇小說、明清小說等各種賞析集和辭典，形成古典文學(xué)賞析熱潮，而且逐漸形成了賞析文章的規(guī)范。

新體賞析文，不同于傳統(tǒng)的評點(diǎn)式和感悟式的批評，也不同于近世的文學(xué)作品講解。賞析文的作者一般都是古典文學(xué)專家，對流行于當(dāng)時的文學(xué)理論體系有較深入的理解，特別是對藝術(shù)的敏感。賞析文的對象是具有中等文化水平的廣大讀者，因此它必須是通俗的、文筆流暢而優(yōu)美的完整小文，一般在千字左右，長者不超過兩千字，具有引人入勝的效果，適于受眾的審美趣味。

賞析文的重點(diǎn)在“賞”與“析”，特別強(qiáng)調(diào)通過對作品的語言、意象、修辭、藝術(shù)表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、形象、風(fēng)格的具體分析，并概括出藝術(shù)的特征，繼而發(fā)掘作品思想的、社會的、文化的或文學(xué)史的意義。這是新時期以來古典文學(xué)界新創(chuàng)的通俗的古典文學(xué)作品解讀方式。

古典文學(xué)賞析以詩詞為主，因為詩詞是中國特有的精美民族文學(xué)樣式，雖然它們字面易識，但因其含蓄、凝練、意境深幽，表現(xiàn)手段獨(dú)特，尤其是許多作品未留下時地及情事的線索，正如蘇軾所說“名章俊語紛交衡，無人巧會當(dāng)時情”，故難以索解，甚至有“詩無達(dá)詁”之論。然而我們可尋求文獻(xiàn)的記載，前人的解評，通過具體的分析而探索作品的意旨，進(jìn)而鑒賞其古典的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)其深蘊(yùn)的意義。作品的解讀是文學(xué)研究最基礎(chǔ)的工作，就詩詞而言，若要解讀傳統(tǒng)名篇的古典意義，必須進(jìn)行非常艱苦細(xì)致的分析，絕非簡單的評點(diǎn)和感悟的批評可以解決。

某些作品在題目中留下了極模糊的時地線索，在賞析時必須說明具體創(chuàng)作的歷史背景。例如韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，在解題時必須對“左遷”“藍(lán)關(guān)”“示”“侄孫湘”加以解說。其歷史背景是唐代元和十四年韓愈因上《論佛骨表》遭到貶謫而作。辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》在解題時必須對“建康”和“賞心亭”的地名進(jìn)行解釋，由此而考知其創(chuàng)作的歷史背景。某些作品的創(chuàng)作對象和主旨是很難確定的，自來存在爭議，例如李商隱的《錦瑟》以詩的首兩字為題，實為無題詩，歷來認(rèn)為它是政治詩、悼亡詩或愛情詩，但根據(jù)學(xué)者對李商隱戀情事跡的考證，可以認(rèn)為它是愛情詩，而抒情對象是道女宋華陽姊妹，故情事極其纏綿而悲苦。

某些作品在文學(xué)史上自來推許為藝術(shù)的高標(biāo)，但對其藝術(shù)之精微尚需具體分析。初唐詩人張若虛僅留下一首《春江花月夜》，聞一多先生以為它乃“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。此詩雖用樂府舊題，卻別出新意，華美優(yōu)雅，全詩寫春、江、花、月、夜，而以月為主，在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白云、扁舟、樓臺、砧石、鴻雁，以及思婦、游子，組成完整的形象，將詩情畫意融為一體，不僅贊美自然的奇麗景色，更表達(dá)了人生的哲理。李白的《靜夜思》是五言絕句，僅二十字，前人認(rèn)為它自然神妙，甚至“妙絕古今”。此詩簡短易懂，但它是怎樣妙絕的呢，這必須對每句加以賞解，突出其無理而妙，即在其看似違背常理與常情的描寫中，反復(fù)而深刻地表現(xiàn)了各種復(fù)雜的情感。李賀的《金銅仙人辭漢歌》是一篇充滿神奇想象、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的奇作，其奇幻的意象、擬人化的手法、造語的冷峭、結(jié)構(gòu)的錯落綿密，形成了諸美同臻的藝術(shù)精品，展現(xiàn)了詩人特具的鬼才。許多作品辭意幽微，我們需要通過對全篇細(xì)細(xì)尋繹才可能發(fā)現(xiàn)作品的意義。白居易的長篇敘事詩《琵琶行》敘述詩人貶謫九江，于船上聽長安故倡彈奏琵琶之事，由琵琶女自訴悲苦身世，而聯(lián)想到自己的遭遇，產(chǎn)生了深深的同情。我們對此篇的意義應(yīng)從特定的歷史文化背景去理解，不應(yīng)以現(xiàn)代社會關(guān)系觀念而否定其藝術(shù)價值。南宋初年朱敦儒的《鷓鴣天》無詞題，起兩句云“唱得梨園絕代聲，前朝惟數(shù)李夫人”，留下了歷史線索。宋末周密在《浩然齋雅談》里認(rèn)為此“李夫人”即北宋宣和時期著名的民間歌妓李師師。她曾得到宋徽宗的賞識，經(jīng)過靖康之難后，隱姓埋名，逃難到江南賣藝。詞人于席間偶然識得李師師而產(chǎn)生深沉的歷史滄桑之感，當(dāng)聽到舊曲時竟感動淚下，流露出懷念故國的悲痛情感。此詞從一個側(cè)面反映重大的歷史題材，使人們思考深刻的歷史教訓(xùn)，其社會意義也就突出了。

雖然說古典文學(xué)賞析熱潮紅極一時，并且對中國古代文學(xué)的普及具有重要意義，但伴隨著20世紀(jì)的結(jié)束卻依然走向了沒落。其中的原因可能很多，但最重要的原因，是近二十年的古典文學(xué)賞析者的文學(xué)鑒賞，雖然突破了20世紀(jì)80年代以前的文學(xué)研究方法，但他們所謂的“回到文學(xué)本身”的口號，實際上仍然沒有擺脫20世紀(jì)以來以西方近代所謂“純文學(xué)”的觀點(diǎn)解讀中國古代文學(xué)的傾向，在文學(xué)體裁的選擇上，恪守所謂文學(xué)體裁的三分法；在對文學(xué)形式的分析上，把西方近代文學(xué)理論所標(biāo)示的想象性、虛構(gòu)性、形象性、抒情性、敘事性等當(dāng)作成功文學(xué)的典范，而忽視了中國文學(xué)體裁的多樣性和表現(xiàn)手法的豐富性，“回到文學(xué)本身”實際是強(qiáng)調(diào)回到西方近代文學(xué)的理論價值體系中，并沒有體現(xiàn)“中國文學(xué)本位”的立場。因此，21世紀(jì)的古典文學(xué)研究者應(yīng)更加注重采用歷史的、社會的、文化的、文獻(xiàn)的研究方法，使中國古代文學(xué)研究逐漸切近中國古代文學(xué)發(fā)展的歷史事實。

（作者：張承鳳，系重慶第二師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授）