《詩刊》社與中華文化學(xué)院聯(lián)合主辦這次“中華詩詞復(fù)興論壇”，認(rèn)真研究在民族復(fù)興和文化復(fù)興的時(shí)代背景下，詩詞復(fù)興的相關(guān)問題。我認(rèn)為非常適時(shí)和必要。圍繞論壇主題，我今天發(fā)言的題目是，《把握新時(shí)代中華詩詞復(fù)興發(fā)展的正確方向》。不當(dāng)之處請(qǐng)專家學(xué)者和各位老師批評(píng)指正。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想?！薄敖裉?，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”習(xí)總書記還指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)興運(yùn)，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”而被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)皇冠上明珠的中華詩詞，則是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，已成為中華民族的文化基因。中華詩詞的復(fù)興與繁榮，對(duì)于增強(qiáng)民族文化自信、繁榮興盛中華文化、

促進(jìn)中華民族復(fù)興，有著非常重要的意義和作用。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記向全世界莊嚴(yán)宣告，“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！边@就是中華詩詞復(fù)興所處于的新的時(shí)代背景。

在中華詩詞學(xué)會(huì)老會(huì)長(zhǎng)孫軼青先生的親自引薦下，我來到學(xué)會(huì)并先后擔(dān)任了中華詩詞學(xué)會(huì)第二屆會(huì)長(zhǎng)助理兼副秘書長(zhǎng)，第三、四屆常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)（法定代表人），直到年滿70周歲，按照中央有關(guān)規(guī)定退出學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)崗位，連續(xù)在中華詩詞學(xué)會(huì)工作了14個(gè)年頭，親身見證了中華詩詞在上個(gè)世紀(jì)早期被打擊冷落之后，在本世紀(jì)初期從復(fù)蘇后的艱難爬坡到初步振興，再到進(jìn)入新時(shí)代初現(xiàn)繁榮的歷史過程。因而對(duì)新時(shí)代中華詩詞復(fù)興與發(fā)展，有著切身的感悟。

進(jìn)入新時(shí)代的中華詩詞，在習(xí)總書記的身體力行和黨中央文化復(fù)興的號(hào)召鼓舞下，經(jīng)過中華詩詞界歷代同仁的不懈努力和社會(huì)各界的大力支持，經(jīng)過大眾傳媒的加大宣傳，包括央視幾季《中華詩詞大會(huì)》的有力助推，中華詩詞的背誦、吟唱、傳承和創(chuàng)作，已在一定程度上初步呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的景象。特別是隨著高科技的發(fā)展和5G時(shí)代的來臨，詩詞的傳播已經(jīng)有了巨大變化。通過微博、微信、抖音等新媒體、自媒體，海量信息、短視頻甚至人工智能，可以把詩友們創(chuàng)作的詩詞隨時(shí)直播發(fā)布到世人面前。這對(duì)于中華詩詞的廣泛傳播與普及，顯然是千載難逢的時(shí)代良機(jī)。同時(shí)也應(yīng)該看到，這種“亂花漸欲迷人眼”，還不是真正意義上的詩詞繁榮興盛，必須有代表這個(gè)時(shí)代的詩詞精品力作和名師大家。我們還要注意到，這些先進(jìn)的科技手段，制作精良的詩詞音樂、畫面、視頻，還模糊了詩詞作品良莠不齊的真相、掩藏了詩詞創(chuàng)作價(jià)值取向多元的隱憂。不可否認(rèn)，按照黨的“雙百”方針，選取什么詩詞題材，追求什么藝術(shù)風(fēng)格，是詩人自己的創(chuàng)作自由。但社會(huì)應(yīng)該有所倡導(dǎo)，應(yīng)該有主流審美的詩詞創(chuàng)作價(jià)值引領(lǐng)。主流審美的詩詞作品應(yīng)該是具有家國(guó)情懷，有筋骨、有道德、有溫度，有著濃厚中國(guó)味道和鮮明時(shí)代印記的詩詞。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)廣大詩人詞家和詩詞愛好者，切實(shí)把握在民族復(fù)興和文化復(fù)興歷史進(jìn)程中，詩詞復(fù)興發(fā)展的正確方向。

中華詩詞學(xué)會(huì)在《21世紀(jì)初期中華詩詞發(fā)展綱要》中，明確提出了“適應(yīng)時(shí)代，深入生活，走向大眾“的方針，得到了詩詞界同仁的廣泛贊同。而且實(shí)踐證明，其基本原則仍然適用于當(dāng)前的新時(shí)代。所以，在民族復(fù)興和時(shí)代復(fù)興的歷史背景下，把握詩詞復(fù)興發(fā)展的正確方向，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、擁抱新時(shí)代

唐代詩人白居易說過，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！边@是千百年來被無數(shù)詩文評(píng)論家引用過的至理名言。中國(guó)詩歌文化的一個(gè)重要傳統(tǒng)，是重視它的社會(huì)功能價(jià)值?！霸娧灾?，歌詠言”，是我國(guó)古代文論家對(duì)詩的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，在《尚書·堯典》中就有明確記載?？v觀中國(guó)數(shù)千年詩史，中國(guó)詩歌的發(fā)展從來具有與時(shí)代同步的特點(diǎn)。中國(guó)詩祖騷宗屈原的《離騷》，是其憂國(guó)憂民的時(shí)代吶喊；詩圣杜甫的《三吏》《三別》等詩史名篇，是他所處那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代的歷史見證。偉大詩人毛澤東的《沁園春·雪》等千古絕唱，正是他作為新中國(guó)開國(guó)領(lǐng)袖，辟地開天、扭轉(zhuǎn)乾坤偉大胸襟和革命情懷的詩意寫照。每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神的詩人詞家，都應(yīng)當(dāng)關(guān)心時(shí)局，關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)和人民利益，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和敏銳的洞察力。只有熱情擁抱、縱情謳歌我們所處的偉大時(shí)代，才能創(chuàng)作出無愧于這個(gè)偉大時(shí)代的精品力作。

新時(shí)代為中華詩詞復(fù)興開辟了廣闊天地，也對(duì)廣大詩人詞家和詩詞愛好者提出了新的要求。我們只有深刻認(rèn)識(shí)身邊所處的震古爍今的偉大時(shí)代，才能自覺反映這個(gè)新時(shí)代，熱情謳歌這個(gè)新時(shí)代。用傳統(tǒng)詩詞反映新時(shí)代，謳歌新時(shí)代，要有勇為時(shí)代先鋒的精神，從詩詞作品的題材、思想、感情、語言、聲韻等多方面加以體現(xiàn)。而這些體現(xiàn)在創(chuàng)作上的詩詞藝術(shù)表象，其前提和基礎(chǔ)則是對(duì)新時(shí)代的深刻認(rèn)識(shí)、全面理解和正確把握。要深刻認(rèn)識(shí)和理解我們所處的這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女戳力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。

有幸處在這個(gè)偉大時(shí)代的詩人詞家， 應(yīng)該以滿懷的豪情和澎湃的激情，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代現(xiàn)實(shí)題材詩詞的創(chuàng)作。用詩詞的意象、詩詞的美感、詩詞的情趣、詩詞的語言、詩詞的韻味等詩詞美學(xué)的藝術(shù)手段，縱情謳歌擔(dān)當(dāng)民族大任的時(shí)代先鋒，和默默奉獻(xiàn)的各行各業(yè)時(shí)代新人。用詩詞藝術(shù)之光，點(diǎn)亮人們?cè)娨馊松睦硐胫疅?，照亮大家?chuàng)造美好生活的風(fēng)雨征程。

二，反映新生活

新時(shí)代中華詩詞的復(fù)興發(fā)展，不能僅僅停留在對(duì)古代詩詞的背誦記憶和知識(shí)比拼上，也不能僅僅追求“飛花令”和“詩詞接龍“的趣味熱播，而應(yīng)把這種群眾中蘊(yùn)藏的“詩詞熱“，切實(shí)引導(dǎo)到詩詞創(chuàng)作上來。即用傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)形式，反映新時(shí)代火熱生活。這正是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”重要原則對(duì)中華詩詞復(fù)興發(fā)展的客觀要求。

反映新生活，首先要直面時(shí)代題材，在內(nèi)容上貼近新時(shí)代。時(shí)代題材涉及到時(shí)代生活的方方面面，涵蓋面非常廣博：黨策國(guó)計(jì)，民生人意，偉大事變，重大事件，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技進(jìn)步，文化繁榮，社會(huì)和諧，乃至人民大眾的喜怒哀樂……，可謂包羅萬象。直面新時(shí)代的萬花筒，如何選取題材，是每個(gè)詩人的創(chuàng)作自由。大江東去，小橋流水，歌頌真善美，鞭笞假惡丑，興、觀、群、怨，都可以出好詩佳句。不過，著名詩評(píng)家李元洛教授的一番話，還頗發(fā)人深思：”時(shí)代精神是一代詩歌交響樂的主奏曲，短笛、長(zhǎng)號(hào)、提琴、大鼓等各種樂器，盡可各盡所長(zhǎng)。有了主奏曲，音色和音域不同的文章，就可以匯成壯麗動(dòng)人的大合唱?！岸@一代詩歌交響樂的主奏曲，應(yīng)是弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的新時(shí)代黃鐘大呂。這正是我們反映新生活的詩詞創(chuàng)作，主流審美的價(jià)值取向所在。

除了直面現(xiàn)實(shí)題材，還要注意升華時(shí)代意象。詩詞是靠意象的藝術(shù)沖擊力，來教育人、感染人、娛悅?cè)??？斩吹恼f教和標(biāo)語口號(hào)不是詩。一個(gè)時(shí)代有不同于其他時(shí)代的特有意象。原始時(shí)代只有象聲的勞動(dòng)號(hào)子，農(nóng)耕時(shí)代有“采菊東籬下，悠然見南山“的意象。而工業(yè)時(shí)代，信息時(shí)代，乃至我們即將進(jìn)入的智能時(shí)代，都應(yīng)有其獨(dú)特的意象。這就要靠詩人詞家在創(chuàng)作中去觀察，去發(fā)掘，去體驗(yàn)，去升華。當(dāng)然還要注意抒發(fā)時(shí)代情感，活用時(shí)代語言，反映時(shí)代信息，針砭時(shí)代弊端和描繪時(shí)代畫卷等等，這是我們當(dāng)代詩人詞家和詩詞愛好者的歷史擔(dān)當(dāng)。

三，走進(jìn)大眾中

要求詩詞走進(jìn)大眾中，是以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在詩詞創(chuàng)作領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！?/p>

詩歌是人類表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。它最早源于勞動(dòng)號(hào)子，源于人民，理應(yīng)屬于人民，屬于大眾。早在1998年8月，時(shí)任中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的孫軼青先生就明確指出，“有人不贊成走向人民大眾。理由是詩詞是高雅藝術(shù)，只有雅人才能欣賞，人民大眾是俗人，無法欣賞。能欣賞高雅藝術(shù)的，只能是極少數(shù)人。這種看法，首先是對(duì)高雅藝術(shù)本身有所誤解。傳統(tǒng)詩詞誠(chéng)然是一種高雅藝術(shù)。然而它之所以高雅，并不在于深?yuàn)W難懂，而在于它具有詩的意境，詩的韻味，及其感人的藝術(shù)魅力。而這樣的詩詞同明白曉暢、通俗易懂并不矛盾；相反，越是明白曉暢、通俗易懂，便越能發(fā)揮其高雅藝術(shù)的社會(huì)效果。“眾所周知，唐詩宋詞中那些流傳千古、婦孺皆知的名篇佳句，都是明白曉暢、通俗易懂的。反之，那些艱深詰聱的詩詞，只能塵封在孤芳自賞者的詩集里，或供少數(shù)研究者費(fèi)神。

當(dāng)然，雅與俗，是辯證的統(tǒng)一體。對(duì)于詩詞創(chuàng)作與鑒賞，我們既需要“陽春白雪”，也需要“下里巴人”，以滿足人們多層次的文化審美需求。為了切實(shí)讓新時(shí)代的詩詞走進(jìn)大眾中，我們應(yīng)力求其雅而易懂，俗而不庸，如能做到雅俗共賞，則是上乘之作。但提倡通俗易懂，決不容許搞片面性，不能只俗不雅，更不能以“通俗化”為名摧殘和否定傳統(tǒng)詩詞所特有的高潔典雅的藝術(shù)品格?？傊?，走進(jìn)大眾中的詩詞作品，應(yīng)該是連民心、接地氣，讓人民大眾看得懂、記得住，喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

李文朝：中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩歌委員會(huì)副主任，原中華詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，少將。