3月4日下午，習(xí)近平總書記看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員，發(fā)表了重要講話，非常鼓舞人心。我認(rèn)為這次講話與他在2014年召開的文藝工作座談會(huì)、2016年召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話是“姊妹篇”的關(guān)系，可以看到習(xí)近平總書記的思想一以貫之，并且有進(jìn)一步的發(fā)展。這也使我想到，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富多彩，它可劃分出政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、教育、文藝等諸多方面，這三次講話就屬于其重要組成部分。

習(xí)近平總書記提出了四點(diǎn)希望，首先是“要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐”。作為歷史研究者，我理解堅(jiān)持與時(shí)代同步伐就是要發(fā)時(shí)代之先聲，讓自己的史學(xué)著作有思想穿透力，這也是我們以往所說的著書就要立說。著書立說回答新時(shí)代提出的新問題，即“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的學(xué)問”。與時(shí)代同步伐還要求我們想國(guó)家和民族之所想，用新時(shí)代的眼光重新審視歷史發(fā)展之軌跡。

接著是“要堅(jiān)持以人民為中心”。以人民為中心，我的理解有兩個(gè)方面：一是思想內(nèi)容以人民為中心；二是表現(xiàn)形式要讓人民群眾喜聞樂見。不僅文藝作品是這樣，研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也要這樣。以前“戲說歷史”為什么有市場(chǎng)？就是因?yàn)闅v史研究者在這個(gè)領(lǐng)域里沒有充分發(fā)聲，受人民歡迎的、深入淺出的精品力作不多，結(jié)果就被“戲說”占領(lǐng)了。與“戲說歷史”相對(duì)抗，我曾提出“正說歷史”，即把高、尖、深的歷史研究及時(shí)地轉(zhuǎn)化為人民喜聞樂見的、生動(dòng)的、通俗的作品。“戲說”有一定的藝術(shù)性，而“正說”應(yīng)該既具有真實(shí)性、學(xué)術(shù)性，也要有藝術(shù)性、可讀性、生動(dòng)性。20世紀(jì)30年代艾思奇的《大眾哲學(xué)》影響了一兩代年輕人，就是因?yàn)樗哂衅占靶浴⒖勺x性和生動(dòng)性，這給我們深刻的啟示———哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果在傳播上要活潑生動(dòng)。

第三點(diǎn)是“要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”。什么是好作品？那就是有原創(chuàng)性的精品，決不能粗制濫造。文學(xué)藝術(shù)作品和社會(huì)科學(xué)研究作品現(xiàn)在已經(jīng)到了不能靠數(shù)量、而是要靠質(zhì)量取勝的時(shí)期。一些學(xué)術(shù)作品濫竽充數(shù)，低層次下的數(shù)量龐大，給人感覺是在生產(chǎn)“學(xué)術(shù)垃圾”。原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)準(zhǔn)，我們必須靠精品來說話。學(xué)術(shù)創(chuàng)新還應(yīng)時(shí)刻關(guān)注國(guó)外研究的發(fā)展動(dòng)向，不能閉門造車，同時(shí)避免停留在拿來主義階段，吸取國(guó)外優(yōu)秀的東西再進(jìn)行自己的創(chuàng)新，是我們進(jìn)一步前進(jìn)的起點(diǎn)。學(xué)術(shù)貴在創(chuàng)新，不講獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性、自主性，自然會(huì)被人看不起。

第四點(diǎn)是“要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”。以文育人，明大德、立大德，這里實(shí)際上是講，無論藝術(shù)家也好，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者也好，立德是對(duì)其境界、情懷、情操的要求。總書記強(qiáng)調(diào)要抵制低俗、庸俗、媚俗，這和用明德引領(lǐng)風(fēng)尚是相輔相成的，要把個(gè)人的藝術(shù)追求與國(guó)家民族的需要結(jié)合在一起。精神領(lǐng)域的創(chuàng)作，其成就的高度與境界的高度是息息相關(guān)的。

習(xí)近平總書記的講話振奮人心，我們有責(zé)任、有義務(wù)學(xué)習(xí)好，并在自己的工作中運(yùn)用好。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)社科院歷史學(xué)部副主任）