書名：《地方知識(shí)與自然階序：華西的植物研究與人類學(xué)》

作者：李如東

出版單位：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

出版時(shí)間：2018年8月

華西協(xié)合大學(xué)是20世紀(jì)初美國(guó)、加拿大和英國(guó)等國(guó)的教會(huì)組織在成都華西壩創(chuàng)辦的一所教會(huì)大學(xué)。該大學(xué)1904年籌辦，1910年正式開(kāi)課，是原華西醫(yī)科大學(xué)、今四川大學(xué)醫(yī)學(xué)部的前身。民國(guó)時(shí)期，該校傳教士兼教師在華西地區(qū)曾進(jìn)行過(guò)較為廣泛的博物研究。1922年，旨在調(diào)查研究華西邊疆地區(qū)生物、人文情況的華西邊疆研究學(xué)會(huì)在華西協(xié)合大學(xué)成立，該會(huì)最初的成員多兼具傳教士與博物學(xué)研究者等多重身份。

華西邊疆研究學(xué)會(huì)成立初期，會(huì)員曾承諾至少每3年要前往“部落地區(qū)”旅行一次，調(diào)查該區(qū)域內(nèi)生命（包括人）的諸多面相。初期，他們的計(jì)劃進(jìn)展得還算順利，但隨著該地區(qū)無(wú)序狀態(tài)的情況加劇以及“袍哥”（舊時(shí)西南各省的一種幫會(huì)成員，也指這種幫會(huì)組織）與匪盜的橫行，前往部落地區(qū)的旅行與調(diào)查變得愈發(fā)困難和不確定。但傳教士們并沒(méi)有因此而放棄“探尋未知”的承諾，而是對(duì)學(xué)會(huì)的研究計(jì)劃進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整——將研究范圍擴(kuò)大到包括漢人與非漢人在內(nèi)的華西的生活、土地等各方面。截至1933 年，學(xué)會(huì)的很多成員已經(jīng)成為遠(yuǎn)近聞名的旅行家和探險(xiǎn)者。

在華西旅行與采集標(biāo)本時(shí)，除了少數(shù)對(duì)標(biāo)本有著“高標(biāo)準(zhǔn)”的植物學(xué)家，大多數(shù)人都傾向于“組團(tuán)”而行，華西傳教士自然也不例外。

1922年，彭普樂(lè)在一次采集旅行中的遭遇較好地反映了華西博物旅行的具體情況。起初，兩位中國(guó)朋友與他同行，但由于道路沒(méi)有開(kāi)通，只好重回起點(diǎn)。兩位中國(guó)朋友“累翻了”，他們沒(méi)有出現(xiàn)在彭普樂(lè)重新開(kāi)始的旅行中——新隊(duì)伍由彭普樂(lè)與一位廚師、兩位搬運(yùn)工及一位向?qū)ЫM成。相較于彭普樂(lè)的此次旅行，葛維漢1923年從峨眉山前往打箭爐采集標(biāo)本的隊(duì)伍稍顯“氣派”，這支標(biāo)本采集隊(duì)伍由葛維漢與4位中國(guó)助手和13位苦力組成。1925年，由于時(shí)局緊張，葛維漢到野外采集標(biāo)本時(shí)感到，“在前往峨眉山旅行的途中，傳教士很有必要在護(hù)衛(wèi)隊(duì)的保護(hù)之下結(jié)伴而行”。

另一位植物研究者L.Newton Hayes的遭遇也好不到哪去。1917年，他前往峨眉山旅行時(shí)就顯得很謹(jǐn)慎。他最初計(jì)劃于7月開(kāi)始旅行，但由于當(dāng)時(shí)四川地區(qū)匪盜與流兵隨處可見(jiàn)，加之外國(guó)理事會(huì)禁止英美人出游，便在成都待了數(shù)周；直到“8月中旬，有消息稱中國(guó)當(dāng)局覺(jué)得盜匪已經(jīng)在控制之下，外國(guó)人前往山區(qū)相對(duì)安全”之后，他才與人結(jié)伴前往峨眉山。

葛維漢在華西采集動(dòng)物標(biāo)本期間，也常常因土匪的威脅而提心吊膽。1924年8月27日，他聽(tīng)說(shuō)一位英國(guó)領(lǐng)事在雅州（今四川雅安）被土匪搶劫的消息，而領(lǐng)事被搶劫的地方正是他們?nèi)ツ瓴杉瘎?dòng)植物標(biāo)本時(shí)所經(jīng)過(guò)的地方。葛維漢1925年的旅行團(tuán)得到了250名士兵的護(hù)送，或許正是這群衛(wèi)兵的威懾，出發(fā)后的第3天晚上，他們于途中遇到一群30多人且全副武裝的盜匪，卻并沒(méi)有刁難他們。當(dāng)他們到達(dá)一個(gè)中轉(zhuǎn)站時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)被敵軍占領(lǐng)，護(hù)衛(wèi)隊(duì)不得不返回，他們只得在虛弱的地方軍的保護(hù)下繼續(xù)前行。幸運(yùn)的是，在士兵的護(hù)衛(wèi)之下，他們安然無(wú)恙地走完了從敘府到嘉定這段最危險(xiǎn)的旅途。

彭普樂(lè)1922年的旅行也遭遇了土匪，但由于隨行向?qū)У臋C(jī)智以及他的鎮(zhèn)定自若，他們免遭了搶劫。彭普樂(lè)的一段記述生動(dòng)地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景：

彭普樂(lè)走在隊(duì)伍的后面，心里正為“前程后路”均有土匪的消息而苦惱不已。一條峽谷橫亙?cè)谒麄兊穆吠局?，要到達(dá)前面的村莊，他們必須要先下到谷底，然后再爬出峽谷。在走完一個(gè)直抵峽谷底部500英尺以下的陡峭懸崖的拐角之時(shí)，彭普樂(lè)看到他的4個(gè)隨從被5個(gè)全副武裝的人阻擋在前方，這5人中1個(gè)手握來(lái)復(fù)槍，其他4個(gè)手握刀劍。彭普樂(lè)見(jiàn)狀，將攝影包夾在手臂下，匆匆往前一探究竟。他故作鎮(zhèn)靜地要求看看來(lái)復(fù)槍。持槍搶匪手握扳機(jī)，把槍舉起給他看。等到隨從們走到一定距離時(shí)，他才盡可能表現(xiàn)出鎮(zhèn)定的樣子朝他們走去，一邊走還一邊回頭看搶匪跟上來(lái)沒(méi)有……

彭普樂(lè)最終沒(méi)能成功到達(dá)目的地，但他的旅行卻并非一無(wú)所獲。除大量民俗學(xué)資料與有價(jià)值的照片之外，這次旅行可能成為他探險(xiǎn)經(jīng)歷中記憶最深的一次。

（本文摘自《地方知識(shí)與自然階序》一書，有刪節(jié)）

推薦理由：

這是一部關(guān)于人類學(xué)在中國(guó)早期發(fā)展歷史的有趣之書。書中的“華西”人類學(xué)，發(fā)端于外國(guó)傳教士在中國(guó)的博物學(xué)研究，因此和同樣需要野外工作的植物研究具有緊密的聯(lián)系。這樣的研究還原了中國(guó)人類學(xué)在區(qū)域內(nèi)發(fā)展的面相：它既是近代的“舶來(lái)品”，又關(guān)照著中國(guó)本土的議題；它最初或許在某個(gè)龐大的學(xué)科框架（比如博物學(xué)）內(nèi)“不專業(yè)地”與其他學(xué)科交錯(cuò)雜處，而后才越來(lái)越專業(yè)化，而且與這種專業(yè)化相伴的恰是學(xué)科的本土化歷程。

——推薦人 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社編輯楊陽(yáng)