2018年12月18日召開(kāi)的慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)隆重表彰了百名“改革先鋒” ，其中有6名文藝家，他們是： “謳歌改革開(kāi)放的歌唱家”李谷一， “弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀表演藝術(shù)家”李雪健， “譜寫(xiě)改革開(kāi)放贊歌的音樂(lè)家”施光南， “ ‘改革文學(xué)’作家的代表”蔣子龍， “助推思想解放、撥亂反正的電影藝術(shù)家”謝晉， “鼓舞億萬(wàn)農(nóng)村青年投身改革開(kāi)放的優(yōu)秀作家”路遙。他們?yōu)楦母镩_(kāi)放時(shí)代做出了突出貢獻(xiàn)，赫然列于改革開(kāi)放時(shí)代國(guó)家豐碑之上。當(dāng)此之際，文藝評(píng)論家們何在？能像如上六位文藝家那樣直接為改革開(kāi)放偉業(yè)鳴鑼開(kāi)道、擂鼓助威嗎？確實(shí)不能。不過(guò)，只要稍稍仔細(xì)觀察就知，在六位文藝家的顯赫身影之后，其實(shí)不僅還有著一大批文藝家，而且也同時(shí)有著一大批文藝評(píng)論家。我想說(shuō)的是，文藝評(píng)論家們也通過(guò)為改革開(kāi)放時(shí)代文藝做出的貢獻(xiàn)，從而為改革開(kāi)放時(shí)代做出了自己應(yīng)有的建樹(shù)。對(duì)此，不妨簡(jiǎn)要指出其中幾個(gè)方面。

第一，文藝評(píng)論界以突破“文革”政治與美學(xué)“禁區(qū)”的高度膽識(shí)和智慧，鼓蕩起“美學(xué)熱” “形象思維熱” “人道主義熱” “方法論熱”等理論評(píng)論熱潮，以開(kāi)放胸襟傾力譯介和闡發(fā)外來(lái)文藝觀念和文藝創(chuàng)作思潮，為改革開(kāi)放時(shí)代文藝創(chuàng)作和接受塑造了合適的公共輿論氛圍、開(kāi)拓出開(kāi)闊的藝術(shù)自由空間。第二，文藝評(píng)論運(yùn)用飽含情感體驗(yàn)的理性語(yǔ)言，把文藝作品中生成的社會(huì)改革的真理形象的真理內(nèi)涵，及其所隱伏的深長(zhǎng)意味，還有美學(xué)得失等，都縱情開(kāi)放出來(lái)，富有魅力地助推了文藝作品在改革開(kāi)放時(shí)代的先鋒作用。第三，文藝評(píng)論以位于時(shí)代前列的文化精神去闡發(fā)文藝作品中真理形象的意義，將文藝作品提升到改革開(kāi)放時(shí)代學(xué)術(shù)文化制高點(diǎn)的高度，深化了文藝作品作為改革開(kāi)放時(shí)代文化之精華的深厚價(jià)值。第四，文藝評(píng)論調(diào)動(dòng)中外文藝發(fā)展史的宏闊視角去衡量和評(píng)價(jià)當(dāng)代文藝作品的文藝史價(jià)值，賦予文藝作品以應(yīng)有的文藝史地位。

文藝評(píng)論對(duì)改革開(kāi)放時(shí)代文藝的貢獻(xiàn)當(dāng)然不止這些，但由此有限的幾方面已足可見(jiàn)出其無(wú)可替代的重要作用了。如果說(shuō)，文藝創(chuàng)作是要把文藝家從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉到的微妙而又重要的人生真理，蘊(yùn)含到文藝作品中，以其藝術(shù)形式和藝術(shù)形象等方式呈現(xiàn)給公眾，那么，文藝評(píng)論的使命則是要運(yùn)用富于詩(shī)意的理性語(yǔ)言，把蘊(yùn)藉在文藝作品的藝術(shù)形象系統(tǒng)中的人生真理，準(zhǔn)確而集中地敞亮給社會(huì)公眾，以便他們更明確而深入地體會(huì)到藝術(shù)形象中蘊(yùn)藉的人生真理的價(jià)值。又由于文藝作品中的藝術(shù)形象總是大于特定的思想的，因而其蘊(yùn)藉的真理常常不顯，或者呈現(xiàn)意味深長(zhǎng)的多義性或朦朧性，期待文藝評(píng)論家去重新發(fā)現(xiàn)或開(kāi)放。同時(shí)，文藝評(píng)論家還可以從歷史的和美學(xué)的高度，給予特定的文藝作品以應(yīng)有的歷史性理解和藝術(shù)史地位，從而豐富公眾對(duì)文藝作品的鑒賞。這就是說(shuō)，文藝評(píng)論的作用集中表現(xiàn)在，全力開(kāi)放文藝作品中的興味深長(zhǎng)的真理蘊(yùn)藉。

不過(guò)，在回顧改革開(kāi)放時(shí)代文藝評(píng)論的貢獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，文藝評(píng)論對(duì)文藝作品產(chǎn)生命運(yùn)性改變的實(shí)例多發(fā)生于改革開(kāi)放初到上世紀(jì)90年代，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，類(lèi)似成功的文藝評(píng)論實(shí)例就日漸稀少或罕見(jiàn)了。原因很多，一是文藝作品的產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、市場(chǎng)、資本或時(shí)尚消費(fèi)色彩越來(lái)越濃郁，公眾難以辨識(shí)文藝家或文藝產(chǎn)業(yè)所做的作品“廣告”是真是假；二是隨著互聯(lián)網(wǎng)深深嵌入日常文藝創(chuàng)作和接受過(guò)程之中，網(wǎng)絡(luò)文藝在當(dāng)代文藝中的強(qiáng)勢(shì)作用力越來(lái)越凸顯；三是與互聯(lián)網(wǎng)緊密相伴的新媒體評(píng)論圈已呈現(xiàn)出取傳統(tǒng)媒體文藝評(píng)論和專家文藝評(píng)論而代之之勢(shì)，直接網(wǎng)民的審美與藝術(shù)趣味。在此新境遇下，文藝評(píng)論的社會(huì)公共影響力必然遭遇一些阻礙。

面對(duì)未來(lái)的諸多未知數(shù)，有必要從回顧過(guò)去40年文藝評(píng)論的建樹(shù)中尋求啟迪，以便更加義無(wú)反顧地肩負(fù)起新時(shí)代的新使命和新責(zé)任。對(duì)此，我想談下面幾點(diǎn)不可缺少的方面：第一，文藝評(píng)論者應(yīng)當(dāng)具備敏銳的符號(hào)形式感，能從文藝作品的符號(hào)形式創(chuàng)造中捕捉到新的表意信息，從中發(fā)現(xiàn)真理的光芒。第二，還應(yīng)當(dāng)具備洞燭幽微的深層心理感，善于體察作品中表現(xiàn)的個(gè)體或群體心理的微妙而又重要的方面。第三，還應(yīng)當(dāng)具有深厚的歷史感，能把文藝作品置身于宏大歷史背景中，從而確立應(yīng)有的地位和價(jià)值。第四，應(yīng)當(dāng)具備犀利的新媒體感，善于利用新媒體平臺(tái)去推廣批評(píng)家的聲音。許多同行都已經(jīng)做出了不同而又重要的建樹(shù)，值得學(xué)習(xí)。相信隨著大家的共同努力，中國(guó)的文藝評(píng)論能夠不斷超越自我，邁步向前，為新時(shí)代文藝做出自己應(yīng)有的新建樹(shù)。