作者簡介

盧一萍 四川南江人,畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學院文學系。曾在新疆軍區(qū)部隊工作20余年，后調(diào)成都軍區(qū)，任成都軍區(qū)文藝創(chuàng)作室副主任。2016年退役。1992年開始小說創(chuàng)作。主要作品有長篇小說《激情王國》《我的絕代佳人》《白山》，小說集《天堂灣》《帕米爾情歌》《銀繩般的雪》《父親的荒原》，長篇紀實文學《八千湘女上天山》，隨筆集《世界屋脊之書》《不滅的書》等。部分作品被譯為英、俄、法、韓、日等文字。曾獲上海文學獎、天山文藝獎、解放軍文藝獎、中國報告文學大獎、“五個一工程”獎等。

一、出身名門，狀元及第

明孝宗弘治元年(1488)十一月六日，楊慎生于北京孝順胡同。弘治朝是明代少有的幾個政治較為清明的時期之一，社會政治、經(jīng)濟、文化均呈現(xiàn)興盛景象，史稱“弘治中興”。楊家此時也頗為興盛，祖父楊春、父親楊廷和皆身居要職，三叔父中弘治十二年進士，二叔父和五叔父先后中弘治十一年和弘治十四年舉人。

楊慎出身書香門第，官宦之家，自其曾祖父起，一門五世為官；自其祖父楊春始，四代出了六個進士一個狀元。父親楊廷和歷仕三朝，任首輔十八年，乃一代重臣，勛業(yè)文章稱頌一時。四川有“相如賦、太白詩、東坡文、升庵科第”之說，可見楊家煊赫之盛況。而明代科舉尤重進士，“非進士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，即使偶有不是進士的人與進士官階一樣，也“不敢接席而坐，比肩而立”，以致楊慎這個科舉的受益者也對學歷至上的官員選拔標準進行過批判。他認為，專攻一藝，不涉世務的只知應試，導致士子空疏不學。

楊慎自幼聰慧好學，七歲，母親教他讀書，誦習唐詩，學習書法，即能過目不忘。弘治十二年（1499）正月，楊慎母親黃夫人病故，少年失恃，遭遇了人生第一個變故。兩個月后，祖母葉太夫人又在他祖父返鄉(xiāng)途中病逝。按照禮制，他父親必須回鄉(xiāng)守喪。四月，楊慎隨父親第一次回到新都，在此居留兩年，在此期間，他除隨祖父學《易》，還遍覽古籍，賦詩作文，學問大進。十一歲寫出了“笑談翻成局，月白映紅燈”的詩句；十二歲擬作《吊古戰(zhàn)場文》，寫出了“青樓斷紅粉之魂，白日照翠苔之骨”的警句；尊叔父之命擬《過秦論》，祖父楊春讀后，贊嘆他是“吾家賈誼也”。有一天，父親和叔父們賞畫，問楊慎：“景之美者，人曰似畫；畫之佳者，人曰似真，孰為正？”要他

寫詩回答。他略加思索，脫口而出：“會心山水真如畫，名手丹青畫似真。夢覺難分列御寇，影形相贈晉詩人?！?/p>

弘治十四年（1501）四月，楊慎隨父返京。途經(jīng)漢中、西安、邯鄲等地，沿途寫有《過渭城送別詩》《霜葉賦》《詠馬嵬坡》?；鼐┖?，楊慎遵從父愿，禮請福建進士雪溪魏浚為師，與弟弟楊惇一起跟從他學《易》，習舉子業(yè)，為應舉做準備。但他并沒有專攻朱熹所注《四書》，揣摩八股而中斷詩文寫作。所作《黃葉詩》轟動京城，被當時文壇領袖、內(nèi)閣首輔、大學士李東陽讀到后，“見而嗟賞，令受業(yè)門下”，并稱他為“小友”。楊慎師從李東陽后，常受其指點，詩歌寫作獲益匪淺，同時接觸海內(nèi)名流，耳濡目染，擴大了自己的眼界。

正德二年（1507）春天，楊慎返回新都，準備參加秋天舉行的鄉(xiāng)試。新都縣學訓導是云南阿迷（今云南開遠市）人王穎斌，楊慎循例入縣學做了他的弟子。而王穎斌之子王廷表拜楊慎的五叔楊廷宣為師，楊慎與王廷表因而結(jié)交，一起切磋學問。后來楊慎謫戍云南，獨居安寧，王廷表曾六次前往探望，還在阿迷家中建狀元館，迎楊慎居住數(shù)月，成為終身不渝的摯友。

是年八月，楊慎從新都到成都參加鄉(xiāng)試，榮登榜首。隨后，他和成化進士、禮部主事王溥之女完婚。王溥與楊廷和為莫逆之交，兩家子女在兒時便約為秦晉之好。他們的婚禮十分簡樸、清素。婚后，楊慎在家鄉(xiāng)住了兩個月，于十一月攜夫人同回京師。

按規(guī)定，鄉(xiāng)試中舉的士人，次年要到京師參加會試。主考官內(nèi)閣大學士王鏊和吏部尚書梁儲看了楊慎的試卷，把他列為首選。不料燭花掉下燒壞了考卷，怕送皇帝評閱有礙，以致遭到淘汰，名落孫山。楊慎倍感惆悵，寫下了“空吟故國三千里，悔讀《南華》第二篇”的詩句。但他沒有泄氣，三年后，也即正德六年(1511)二月，他再次參加會試，名列第二。四月參加由皇帝主持的殿試，策題是《創(chuàng)業(yè)以武，守成以文》。楊慎援史融經(jīng)，洋洋灑灑，一氣呵成。武宗朱厚照任命的閱卷官李東陽、劉忠、楊一清讀罷，相與稱贊：“海涵地負，大放厥詞”，共慶朝廷得人。武宗十分高興，把楊慎置為殿試第一，也就是狀元，授翰林院修撰。

二、文章克稱乎科名，慎修允協(xié)乎名字

翰林院是朝廷儲備人才的地方，官員均選拔殿試名列前茅者充任，享有博覽群書的便利，以備皇帝咨詢，被視為儲相，即很容易當上宰相。因此楊慎一入仕途，即前程光明。他官階雖不高，屬從六品，但可以出入皇家圖書館，博涉百家，獲得了豐富的知識，為他后來從事學術(shù)研究打下了堅實的基礎。

正德八年（1513）年四月，楊廷和升任“一人之下，萬人之上”的內(nèi)閣首輔。七月，楊慎繼母喻夫人卒于京師。由于政務繁忙，楊廷和不能離朝，只好由楊慎夫婦扶棺回鄉(xiāng)。他在家守孝三年，居喪期間，在家讀《禮》。

正德十年（1515）十二月，楊慎服喪期滿，取道嘉州，順江而下，經(jīng)江陵于次年二月還京，回翰林院復職，任經(jīng)筵展書官。經(jīng)筵是專為皇帝講讀經(jīng)史開設的講席，每年春秋氣候溫和時開講，武宗時逢一、五、七單日早朝后在文華殿舉行，但因武宗很少視朝，經(jīng)筵也經(jīng)常停止，展書官也就成了個榮耀的閑職。

武宗是個不受傳統(tǒng)束縛的皇帝，他厭倦宮廷生活，喜好騎馬射箭，崇尚武功。即位以來，先寵信太監(jiān)劉瑾，使國法綱紀崩壞；后寵愛嫻于弓箭的錢寧和擅長技擊的江彬兩個奸佞宦官，國事日非，危機四伏。錢寧慫恿武宗在皇宮內(nèi)建豹房，搜羅珍玩，供養(yǎng)女人。江彬陪武宗狩獵，在大內(nèi)練兵。武宗聽江彬說宣府（行政機構(gòu)駐今河北省張家口市宣化區(qū)）樂伎中多美女，還能看到戰(zhàn)場上真正的戰(zhàn)斗，便微服簡從，出了皇宮。行至居庸關，御史張欽閉關死諫，拒不放行，才無奈而還。楊慎目睹武宗游樂無度，朝廷制度全壞，內(nèi)亂邊患不斷，不顧安危，不講情面，直言進諫，于正德十二年(1517)八月五日呈上《丁丑封事》的奏章，指責他“輕舉妄動，非事而游”，勸他停止這種荒唐行為。武宗依舊我行我素，楊慎上疏后十余日，再次夜出德勝門，到了宣府，自稱“總督軍務威武大將軍總兵官朱壽”，號“鎮(zhèn)國公”。江彬給他造了鎮(zhèn)國公府，把豹房的珍玩女人運去供他玩樂。還經(jīng)常夜出閑逛，闖入民宅，搜尋美女，過了五個月“游龍戲鳳”的荒淫生活。楊慎憂心忡忡，寫下了“千里可憐同此夕”“云際側(cè)身愁北望”“肯信紫臺玄朔夜，玉顏珠淚泣琵琶”等詩句進行了譴責。武宗的任性胡來，使楊慎悲憤不已，進而稱病，于當年冬告假還鄉(xiāng)，偕王夫人回到了新都。

在此期間，楊慎家事也很不順，先是愛子耕耕夭亡，隨即王夫人因失子之痛，哀傷成疾，于正德十三年（1518）七月七日傍晚去世，十月葬于新都城外恩波阡。楊慎十分悲痛，寫下了“天陰日易晚，曠野悲風多。嚴霜下喬木，零雨泫柔柯。蕭條我行野，傷心悲如何”的詩句。政治上的失望和喪偶的憂傷交織在一起，使他倍感孤獨。

此時，武宗的嬉玩之心愈加濃厚。正德十三年（1518）正月初七，他從宣府回到北京，群臣在夜色中冒著大雪，在德勝門前跪迎御駕。但他回京沒住幾天，覺得還是在宣府痛快，又與江彬回宣府了。武宗始出居庸關時，楊廷和守喪在家，武宗令他回朝復職。還朝后，楊廷和立即上了《止游幸疏》，但武宗不聽勸諫，除太皇太后病故發(fā)喪回到京師外，都在宣府、大同、偏頭關、榆林、太原等地游樂，每至一地，均大征歌舞藝人，強占美女，弄得民怨沸騰。至正德十四年（1519）二月方回北京，稍作停留，當年八月再次南游，一路打獵捕魚，縱情游樂，所到之處，雞犬不寧。

對武宗所為，楊慎不在朝廷，無能為力，只有靠讀書來驅(qū)除心中悲傷。王夫人去世后，未留子嗣，家中為他續(xù)娶黃峨為妻。黃峨是四川遂寧人，字秀眉，幼習詩書，博通經(jīng)史，嫻于詩文，尤擅散曲，名聞遐邇。父親黃珂是成化二年進士，官至工部尚書。母親出身名門，知書識禮。楊慎和黃峨在新都城西舊宅舉行了婚禮。明代文學家徐渭贊頌他們一個“著述甲士林”，一個“才藝冠女班”，兩人的婚姻可謂天作之合。他們在桂湖邊過了一段詩情畫意的生活?；楹蟠文辏S峨陪楊慎回京復職。

正德十五年（1520）九月，楊慎回到北京。武宗在回朝途中路過清江浦（今江蘇淮陰附近），駕船捕魚，落水受涼，一病不起，于次年三月死于豹房。武宗無子，由楊廷和定策，皇太后準允，迎立興獻王朱祐杬的兒子武宗堂弟朱厚熜入繼帝位，是為世宗。四月，世宗即位，改元嘉靖。

世宗即位后，楊慎仍擔任翰林院修撰、經(jīng)筵講官。當時江彬、錢寧已被分尸處死，豹房“三張”（司禮監(jiān)張雄、東廠張銳、提督兵務張忠）和于經(jīng)因罪大惡極擬處死罪，但因四人大肆行賄，減判為充軍。楊慎便利用給世宗講書的機會，特地選出《尚書?舜典》里“金作贖刑”一章，使世宗明白“圣人贖刑之制，用于小過者，冀民自新之意；若大奸元惡，無可贖之理?！泵餮源蠹椴豢缮?。世宗聽后很不高興，常常借故停止經(jīng)筵。楊慎因性格耿直，積極進言，既失歡于皇帝，又結(jié)怨于權(quán)奸。雖胸懷壯志，力圖報國，但其政治才能卻難以施展。

世宗改元后，按例要祭祀百神。嘉靖元年（1522）二月，楊慎奉命回蜀，代祭江、河、淮、漢等水神及蜀地陵墓。四月，他和夫人黃峨一起回到四川，在成都舉行祭祀，寫了《江祀記》，提出“善政明神依，失政民罔依”的觀點，認為朝廷對民眾施行善政，神靈就會降福，而不在于祭祀。之后，他游覽了成都浣花溪，與朋友載酒賦詩，互相唱和。從“煙霞誰做主，魚鳥自相親”的詩句中，可以看出他當時的愉快心情。離開成都，他陪黃峨回遂寧省親，住了數(shù)月，至十二月才啟程返京。

嘉靖二年（1523），楊慎回京復命后，仍回翰林院，參與纂修大學士蔣冕、費宏任總裁的《武宗實錄》。他熟悉朝廷典章制度，對武宗朝史事從不避諱粉飾，忠于歷史，秉筆直書。蔣冕、費宏對楊慎的史識和史才十分贊賞，把書稿交他刊定。當時，楊慎在翰林院六年正好任滿，吏部的評語是：“文章克稱乎科名，慎修允協(xié)乎名字?！币簿褪钦f他的文章與狀元名實相符，自律修養(yǎng)和他的名字一樣，高度肯定了他的才華和品德。

三、不避斧鉞，兩受廷杖

明憲宗朱見深有十四個兒子，第三子朱佑樘即帝位，是為孝宗弘治皇帝；第四子朱佑杬被封為興獻王，王府在湖廣安陸府鐘祥縣（今湖北省鐘祥市）。孝宗傳位于朱厚照，即武宗正德皇帝。朱佑杬死后，其子朱厚熜襲封興獻王，后承繼帝位。他是朱厚照的堂弟，是以皇室“兄終弟及”的方式登上皇位的。按照封建宗法制度，皇族嫡長子為大宗，為帝統(tǒng)，是皇位的繼承者；其他皇子是小宗，為旁支，只能分封為王。朱厚熜不屬于大宗宗系，而是屬于小宗興獻王宗系，屬于外藩親王入繼帝位，按照皇統(tǒng)繼承規(guī)則，他要承認孝宗朱厚照是“皇考”，即父親，祭祀于太廟；自己的生父只能稱“本生父”或“皇叔父”。

明王朝對皇室支系防范甚嚴，包括皇帝的叔父、兄弟及其他皇子，一到成年必須歸藩，離開京城到自己的封地去。他們待遇優(yōu)厚，但不得干預地方政事，非經(jīng)皇帝同意，不得離開封地，是一種類似圈禁的制度。朱厚熜以外藩入繼帝位，年僅十五歲，自然知道祖宗家法對支系的限制，內(nèi)心深處的自卑和不安驅(qū)使他即位后第六天，即下詔群臣議定生父朱佑杬為“皇考”，即按皇帝的尊號和祀禮對待，以提高親生父母和本家家族的地位。這就是史稱的“大禮議”。但楊廷和認為，按帝系繼承制度，以小宗入嗣大宗，由旁支入繼正統(tǒng)，由興獻王宗系過繼到孝宗宗系，以伯父母為父母，以親生父母為叔父母，這樣既繼統(tǒng)又繼嗣。也即當族系與帝系不一致時，須以國為重，遵從皇統(tǒng)。但世宗卻想“繼統(tǒng)不繼嗣”。為了皇室世系的穩(wěn)定，楊廷和與群臣多次抗旨上疏，始終不肯順從。世宗對大臣掣肘而不能如愿甚是不快，也堅執(zhí)不從，君臣相持不下。

正德十六年（1521）七月，七試不第、剛中進士的禮部觀政張璁等下層官員為迎合帝意，攀附權(quán)奸，支持“繼統(tǒng)不繼嗣”。世宗大悅，但楊廷和表示不敢阿諛順旨。九月，皇帝的母親王妃蔣氏從安陸進京，到通州后聽說尊稱未定，不肯入城，世宗以“避位奉母歸藩”相要挾。楊廷和等人不得不讓步，以皇太后懿旨，追尊興獻王為興獻帝，蔣氏為興獻后。到了十二月，世宗指示內(nèi)閣，興獻帝后皆加稱“皇”字。楊廷和及群臣不從，世宗不得已，只得正式下詔，稱本生父母為興獻帝、興獻后，稱孝宗為“皇考”，慈圣皇太后為圣母。大禮初定，但斗爭仍在繼續(xù)。世宗雖已把父母改稱“帝”“后”，但還不是“皇”，新建宗系的目的仍未實現(xiàn)，于是屢下手諭，派身邊宦官四處活動。

南京刑部主事桂萼支持張璁，揣測世宗繼統(tǒng)不繼嗣之意“早已定于圣心”，于是上疏請改稱孝宗為皇伯考，興獻帝為皇考，單獨立廟于宮內(nèi)。世宗大喜，手批次年正月議行。嘉靖三年（1524）二月，楊廷和見世宗不聽勸諫，覺得中興無望，屢次上疏要求退休。世宗早嫌這個“定策國老”束縛手腳，順水推舟，準其辭職。楊廷和的離去是大禮議的一個轉(zhuǎn)折點。張璁、桂萼有皇帝為后臺，頓時得勢，被特旨召至京城。五月，兩人抵京，被封為翰林學士，反對的官員或下詔獄，或下錦衣衛(wèi)獄，議禮斗爭日趨尖銳。

楊廷和退休回鄉(xiāng)時，曾囑咐楊慎千萬謹言慎行。返家后仍放心不下，在寄給兒子的曲子中說：“端做閑官，只守閑官。常守三緘口，常懷一寸丹。怕人情翻覆波瀾?！钡珬钌鞑慌職㈩^，在張璁、桂萼被封為翰林學士后，與三十六人聯(lián)名上疏辭職，不愿與張、桂同列共事。世宗被激怒，給予三十六人停發(fā)俸祿的處罰。楊慎不服，一個月后，又上疏勸諫，但世宗置之不理，一意孤行。七月十二日，下詔改稱生父為恭穆皇帝。楊慎等朝臣抗爭不從，認為“國家養(yǎng)士一百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”約集廷臣二百二十九人，跪伏左順門力諫。世宗龍顏震怒，“命執(zhí)首八人下詔獄”。消息傳出，群情激憤。楊慎和檢討王元正在金水橋、左順門一帶大哭，抗議非法逮捕朝臣，聲震宮廷。世宗更加憤怒，將沒有退走的楊慎等一百三十四人全部逮進詔獄，并罰以當廷杖擊，杖死十六人。十日后，世宗余怒未消，獲悉是楊慎、王元正及給事中劉濟、安磐等七人糾眾搖門大哭的，命令將這幾人再次廷杖，張原當場杖死，楊慎差點斃命。最后他和王元正、劉濟被謫戍，其余削籍為民。

左順門事件是明代規(guī)模最大的一次朝臣請愿活動。但皇權(quán)至上，一道圣旨就將其粉碎。世宗九月更定大禮，建立了新的帝系。楊慎在大禮議中站在父親楊廷和一邊，為維護皇統(tǒng)仗節(jié)死義，得罪了皇帝，被罰“永遠充軍煙瘴”，至死不赦，這決定了他后半生流放邊地、老死南荒的悲劇命運。

四、萬里謫戍，流放永昌

楊慎的流放地原在山西雁門，這里雖苦，但比當時尚是“蠻荒之地，瘴癘之鄉(xiāng)”的云南要好些。京師流傳的民謠說，“寧充口外三千里，莫充云南碧雞關”，世宗就是從廷臣那里聽到這個民謠后，為了解恨，把楊慎充軍到云南永昌的。

楊慎第二次受廷杖，舊創(chuàng)未愈，新傷又生，不等他痊愈，世宗即令他離京去滇。他因傷不能行走，只能躺在囚車上，由妻子黃峨伴行。從他“赭衣裹病體”“扁舟歇潞沙”兩句詩中，可知他是穿著赭色囚衣，乘船經(jīng)潞河南下云南。

船至天津口，繼續(xù)沿運河南行。楊廷和在武宗駕崩、世宗未臨朝時，曾總攬朝政三十七日，裁撤過許多冒領軍功的官員。這些人懷恨在心，招募亡命之徒，想在途中暗殺楊慎。好在他小心戒備，這伙人才未能得逞。他們一直跟蹤到山東臨清才散去。

一路行來，很多地方楊慎均留有詩作，記述途中艱險、自然風光。比如經(jīng)過沛縣時，遇到大風，船不能前行，只能停泊，他寫了《沛縣守風》：“昨日溯流波浪慳，逆行寸步如登山?！睆呐婵h出發(fā)，到金陵后，經(jīng)采石，溯江西，入洞庭，至江陵。在這里，他看到妻子風塵滿面，疲憊不堪，不忍心讓她再向前護送，力勸妻子回新都老家。黃峨答應乘舟回鄉(xiāng)，楊慎與愛妻相別，不知何日再見，頓感凄涼，寫下了《臨江仙?戍云南江陵別內(nèi)》：“楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠，相看臨遠水，

獨自上孤舟。卻羨多情沙上鷗，雙飛雙宿沙洲。今宵明月為誰留？團團清影好，偏照別離愁?！毕氲酱巳ツ现?，山高路遙，鴻雁難至，從此與妻子各在天涯，又寫下了《江陵別內(nèi)》：“……山高煙瘴多，鴻雁少經(jīng)過。故園千萬里，夜夜夢煙蘿?！秉S峨回到新都，看到桂湖景物依舊，物是人非，也寫了一首懷念丈夫的《七律?寄外》：“雁飛曾不度衡陽，錦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽。相聞空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎？”

楊慎從江陵登岸，帶著未愈的杖傷，獨去湘黔。他走的是“自湖廣常德府入貴州鎮(zhèn)遠府，以達云南曲靖府”的入滇中路。他經(jīng)公安、醴州，至常德、武陵，記下了經(jīng)過的地名和里程，寫下了不少紀行詩。武陵曾是屈原的流放地，渡過沅江，過了辰溪，再渡沅水至沅州，就是王昌齡被貶的龍標和五溪。再往前，進入貴州，即是李白被貶的古夜郎地。想到自己的處境和抱負，楊慎不禁感嘆“我行更迢遞，千載同潛然”。從晃州出發(fā)，穿過苗族地區(qū)，到達鎮(zhèn)遠，在新添過了春節(jié)，經(jīng)威清、平壩，在羅甸過了元宵，然后繼續(xù)上路。經(jīng)普定、安莊而達查亭、白水，越關索嶺，渡過盤江，再經(jīng)交水、馬龍、楊林、板橋，于嘉靖四年（1525）正月底抵達昆明。前后歷時半年，行程萬里，楊慎已疲憊不堪，傷病也未痊愈，原想留下就醫(yī)用藥，稍作休整，但云南巡撫黃衷不敢讓他停留，他只得強撐病體，繼續(xù)上路。

從昆明到永昌還有二十四個驛站，六百公里。過定西嶺也即白崖時，山勢異常陡峭，登嶺下坡都要手拽大繩，加之大雨路滑，更是危險。楊慎爬過白崖，夜晚投宿在破漏的茅屋，聽到鄰居家正為打柴的女兒被猛虎吃了而悲啼，心里異常悲痛。

過了白崖即進入大理。這里風光秀麗，居民以白族為主，習俗與中原大異。他感到無比新奇，大自然的美景和異域風情使他暫時忘卻了旅途的艱辛和內(nèi)心的憂傷。過龍尾關、經(jīng)漾濞、永平，再過瀾滄江蘭津橋，終于到達永昌。

抵達永昌時楊慎已是面黃肌瘦，皮皺脫形，幾乎不能站立。他謫戍永昌是“永遠充軍煙瘴”，名隸軍籍。按照軍制，他的常服是赭色衣帽，一遇操練還要肩扛戈戟列隊。他到永昌后，先去軍中報到。當時張志淳退休鄉(xiāng)居，其子張含與楊慎是好友，因?qū)以嚥坏?，無意功名，肆力于詩，也回到了家鄉(xiāng)。永昌知府嚴時泰為正德六年進士，與楊慎同年。他們一起努力，使楊慎沒有再被派去邊地戍所受苦，而在永昌軍中充當文書。

嚴時泰為楊慎安排了住宅，為他尋藥治傷，與他同游山水，待若賓客，使楊慎倍感溫暖。他去拜訪了張志淳，張志淳也為他準備了住屋。他常與張含一起出入，賞花品茶，詩文唱和，一起尋訪哀牢故跡，探求九隆遺蹤，情如兄弟，形影不離。在軍中，營中將校也不把他當發(fā)配兵卒看待，常與他同飲共游，使他內(nèi)心獲得了些許安慰，但他終究是一名罪卒，內(nèi)心深處還是覺得孤獨落寞。從《軍次書感》這首詩中可見其內(nèi)心之凄涼與悲憤：“憑高一望倍凄然，日暮烏啼生野煙。天地側(cè)身孤旅外，江湖短發(fā)亂兵前。屈平憔悴漁翁問，韓信棲遲漂母憐。何事窮愁無伴侶，東風獨坐感華年。”

作為少負盛名的狀元，楊慎之名早在滇中流傳。謫戍云南后，當?shù)卮蠖鄶?shù)官員對他深表同情。到永昌軍中報到不久，云南巡撫郭楠就與嚴時泰商量，將他安排到安寧養(yǎng)病，還特地修建了云峰書院供他居住。郭楠還上疏世宗：“人臣事君，阿意者未必忠，犯顏者未必悖?！闭埱笊饷庾h禮諸臣，“復生者之職”。后來郭楠因此遭到廷杖、削籍，但是他救了傷病纏身的楊慎。安寧山水清幽，溫泉名冠滇云，有“南中古殿”曹溪寺，距昆明僅四十公里，很適合養(yǎng)病。在此休養(yǎng)，對楊慎的恢復很有利。安寧太守王白庵對楊慎很崇敬，特意在城東建造了一座遙岑樓供他居住。楊慎聽說附近有碧玉池溫泉，久沐能治沉疴，便經(jīng)常去那里沐浴。此泉也許真有療效，他的杖傷就是在安寧養(yǎng)好的。他對碧玉泉感情很深，在《溫泉詩序》中，他稱道碧玉泉“絕勝華清礬石泉”，并為它題寫了匾額“天下第一湯”。

但這一切只給了楊慎暫時的歡樂。他不甘屈居一隅，希望被朝廷重新啟用，實現(xiàn)自己的政治抱負：“男子志四方，焉能守一丘？壯游輕萬里，逸跡凌九州。”“焉得云霓駕，托乘從霄浮。”

五、詩酒唱和，佯狂自保

嘉靖五年(1526年)六月，父親楊廷和患病，楊慎非常著急，在云南當局的默許下，他決定單人匹馬從小路趕回新都探視。他在《烏蒙鋪》一詩中，記述了古僰道是“絕壁千重”“虎嘯猿啼”。但他歸心似箭，僅用十九天就奔回新都。親人相見，悲喜交集。楊廷和因愛子歸來，十分高興，疾病痊愈。楊慎在家居住一月有余，得到父親同意，攜黃峨同往云南。

回云南后，楊慎仍居安寧。嘉靖六年（1527）八月，他去迷渡拜訪了四川眉山同鄉(xiāng)曹太狂。曹太狂名學，字行之，號半仙，能詩善書，尤精于畫。嘉靖初年游滇，結(jié)茅為舍，寓居點蒼山。楊慎寫了“結(jié)宇依仙籍”的詩相贈，后親筆書寫，做了題跋。詩跋墨跡流傳到京師后，被川人吳鴻恩收藏，刻于新都桂湖，至今仍存。

當年十一月，尋甸土司安銓因知府馬性魯加倍征糧，又裸撻其妻鳳氏，舉兵叛亂，攻陷尋甸、嵩明等縣，殺死指揮王升、唐功等人，馬性魯棄城而逃。十二月，鳳氏堂兄、武定土司鳳朝文舉兵參與叛亂，殺死同知袁俸全家及下屬漢族官員，與安銓合圍省城昆明，滇中震動。楊慎得知，身穿戎裝，“率僮奴及步卒百余，馳赴木密所”，與鎮(zhèn)守木密的副使張峩用計擊破叛軍，平定了叛亂。楊慎雖在平叛中站在朝廷一邊，但對當?shù)厝嗣裨趹?zhàn)亂中遭受的苦難十分同情，“相顧慘然無顏色，嗚呼寄命須臾中”“士兵抄掠盡村園，升天無梯地無穴”。在《惡氛行》中，他對引發(fā)民眾叛亂的官府給予了辛辣諷刺：“熙熙閭閻逾百年，太平官府真神仙。紫薇迢迢華蓋遠，虛將敲撲威窮邊。”

嘉靖七年（1528）八月，楊慎突然接到父親楊廷和在新都病故的消息，請求云南巡撫歐陽重替他申請回籍守喪，但朝廷只許他奔喪，不許守喪三年。楊慎和黃峨回到新都，以庶人之禮埋葬了父親。之后，他把黃峨留在新都主持家政，自己于十一月孤身返回云南。臨別時，黃峨寫了散曲《羅江怨》：“青山隱隱遮，行人去也，羊腸鳥道幾回折？雁聲不到，馬蹄又怯，惱人正是寒冬節(jié)。長空孤鳥滅，平蕪遠樹接，倚樓人冷欄干熱?！?/p>

楊慎謫戍云南后，在京師由議禮引發(fā)的斗爭仍在繼續(xù)。楊廷和致仕后，由費宏擔任首輔。世宗多次暗示內(nèi)閣集體推薦張璁、桂萼入閣，但費宏站在楊廷和一邊，以各種借口另推他人，使張、桂不滿，極力詆毀。嘉靖六年（1527）二月，兩人指使錦衣衛(wèi)百戶王邦奇以邊事誣陷楊廷和及尚書彭澤、首輔費宏。費宏退休，楊廷和次子楊惇罷斥為民，受牽連者四十余人。張璁于當年十月由兵部侍郎升為禮部尚書兼文淵閣大學士，入閣不久，即發(fā)動了對楊廷和一派的清洗，先后將刑部尚書顏頤壽、左都御史聶賢、大理寺卿湯沐等下獄，又罷黜御史等二十五人，使御史臺為之一空。隨后又將多人調(diào)離翰林院，并罷黜二十多人，使翰林院為之一空。

嘉靖七年（1528）六月，《明倫大典》以世宗的旨意修成后，頒行天下。世宗以欽定法典的形式，對持續(xù)七年的大禮議進行了總結(jié)，給自己樹立了正統(tǒng)地位，終于以強權(quán)取得了這場斗爭的全勝。同時，他重新給議禮諸臣定罪，楊廷和為罪魁。楊廷和突然去世，與這次重大打擊不無關系。接著，張璁、桂萼二人三上密疏力攻首輔楊一清，致使楊一清次年九月落職，病死于歸鄉(xiāng)途中。

楊慎一直盼望朝廷赦免，再被啟用。沒想到最后他在朝中的援手盡失，形勢的變化對他越來越不利，世宗心胸的狹窄使他更感危險。楊慎貶滇后，世宗常問閣臣楊慎怎么樣了，閣臣說他頹廢、老病，皇帝才稍覺放心。對此，楊慎感到極為失望和不安，他既擔心張璁、桂萼羅織罪名，更怕世宗無端降禍。他預感赦還的可能性很小，心灰意冷。在云南張含、王廷表、李元陽、楊士云、胡廷祿、唐锜、吳懋等“楊門七子”的陪同下，他終日訪古探幽，游山玩水，還有一批慕楊狀元盛名的各族士人從游問學，一時傳為盛事。為了自保，他常佯狂放縱，故作頹廢，開始過起一種詩酒唱和、縱情聲色的生活。

嘉靖九年（1530年）二月，李元陽陪他重游了大理，為時四十天，自龍尾關開始，上關水月樓結(jié)束。楊慎寫了不少詩文，其中有《蒼山雜詠》一卷，還有《游點蒼山記》等。他們游點蒼山時投宿通感寺，一天夜里，兩人篝火對坐，聽寺僧誦經(jīng)，字音多訛。楊慎便在通感寺前住了二十天，白族門生董難做他的助手，“操筆書轉(zhuǎn)注之例約千余字，匯為一編”，名《轉(zhuǎn)注古音略》，成為古韻學史上一部承前啟后的名著。李元陽將此樓題名“寫韻樓”。此后，楊慎曾數(shù)游通感寺，讀書著述、教授生徒?！耙粫r問字者，肩摩山麓”，促進了云南文化的發(fā)展，成為云南文化史上的一段佳話。

嘉靖十年（1531），他還約李元陽一起游了劍川的石寶山。下山后，來到山下的興教寺，寺內(nèi)海棠盛開，楊慎感慨自己的身世，觸景生情，寫了《興教寺海棠》：“兩樹繁華占上春，多情誰是惜芳人。京華一朵千金價，肯信空山委路塵?！崩钤枌嫌训木秤鍪滞?，和詩安慰他：“國色名花委路旁，今年花似去年香。莫言空谷知音少，也有題詩玉署郎?！?/p>

離開石寶山后，他還去了南詔的發(fā)祥地蒙化（今云南省巍山彝族回族自治縣）。據(jù)《蒙化府志》記載，他曾三游蒙化，住在冷泉庵，并為圓覺寺題寫了一副對聯(lián)：“一水抱孤城，煙緲有無，拄杖僧歸蒼莽外；群峰朝疊閣，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。”其木刻真跡至今猶存。

嘉靖十一年（1532）正月，云南布政使高公韶聘請他到昆明編修《云南通志》，住在武侯祠。兩個月后，回到安寧住了一段時間，再游大理。在這里，他思念多年不見的好友張含，便回戍地看望。張含聞訊，遠行至霽虹橋相迎，兩人唱和之詩至今仍留存在瀾滄江岸的崖壁上。他在永昌待了一段時間，再次告別，張含把他送至五十里外的光尊寺?；氐酱罄砗螅宰戫崢?。同年四月，張含又到寫韻樓來看他。

嘉靖十三年（1534）春天，楊慎回到安寧不久，王廷表接他到阿迷居住。當時他已十年戎旅，年將半百。按朝廷軍政條例規(guī)定，永遠充軍之人，年滿六十可由子侄代替服役。既然赦免無望，只有由子替役一途。但黃峨婚后未育，他膝下無子。于是途經(jīng)臨安（行政機構(gòu)駐今云南省建水縣）時，他娶了新喻（今江西省新余市）人周氏為偏房，想生個兒子，頂替軍籍，自己可以歸老故鄉(xiāng)。次年六月，果得一子，名同仁。

王廷表的父親王穎斌特意在坊內(nèi)建了狀元樓歡迎楊慎，留他與王廷表一同讀書、著述。楊慎在阿迷流連數(shù)月，除與好友遍游臨安、通海、江川、澄江等滇南勝跡，還與王廷表朝夕研習，詩酒唱酬，曾一夕成《梅花詩》百首，王廷表一一奉和，一時傳為佳話。

嘉靖十五年（1536），楊慎再往大理，去喜州拜訪楊士云。楊士云是正德十二年（1517）進士，曾供職翰林院。正德十四年授工部給事中，因父親去世請求，奉養(yǎng)母親，決意不出，閉門讀書，是一個很有個性、“清氣逼人”的人。楊慎后來多次去拜訪他，結(jié)為摯友。第二年四月，楊慎又往劍川，與李元陽重游石寶山，刻禹碑于大理。七月回安寧，十一月寓居高峣。

六、奉戎役回蜀，聊解鄉(xiāng)愁

在楊慎四處漫游的這些年中，朝廷人事發(fā)生了較大的變化。張璁和桂萼控制內(nèi)閣的時間并不長，桂萼先失去世宗信任，于嘉靖十年（1531）去職，次年病逝。次年八月，張璁因婉拒皇帝為興獻王在太廟立牌位被罷免，一年后又被召回，終因不順帝意，于嘉靖十四年（1535）退休。世宗又召費宏入閣，擔任首輔。這又燃起了楊慎被召還的希望。費宏可能曾有書信給楊慎，問他情況。他曾在嘉靖十五年（1536）七月二十四日寫了《答費鐘石宗伯》，回憶翰林院生活，訴說如今處境，求費宏營救他回朝：“上帝圖書群玉府，仙人樓閣蕊珠宮。流年冉冉形容異，往事悠悠夢幻同。屈指萬三千里路，回首二十一春風。秋來剩有南飛雁，肯贖蘇卿雪窯中?！笨上зM宏入閣三月就因病去世，他的希望再次落空。

自嘉靖十二年至十八年，朝廷六次大赦天下，唯獨不赦楊慎、豐熙、王元正、馬錄、呂經(jīng)、馮恩、劉濟、邵經(jīng)邦八人，并對上疏請求寬宥議禮諸臣的大臣嚴加處罰，使楊慎日益清醒地認識到心胸狹隘的世宗對他的嫉恨難以消解，知道召還已絕無希望。好在云南的人事關系對他頗為有利，他的好友顧應祥、同年汪文盛相繼擔任云南巡撫，給了他許多照顧。四川巡撫也設法照顧他，楊慎身在軍籍，便以調(diào)赴兵役的名義給他回鄉(xiāng)的方便。他出軍差回鄉(xiāng)的記載，從其詩文透露的信息，先后有四次。

嘉靖十五年（1536），楊慎出軍差回蜀，到瀘州吊念姨母，遵從她的遺愿，為她作了墓志銘。兩年后的冬天，他又出軍差取道元謀，渡金沙江，經(jīng)環(huán)州，從西路入蜀，經(jīng)過漢源至滎經(jīng)到達大邑，從大邑便道回新都，拜掃先人墳墓，與闊別十年的黃峨團聚。而后仍由西路返滇。同年十一月，他再領軍差，從東道入蜀，由貴竹、遵義到渝州（今重慶市）。次年差事完畢后，由渝州北上，經(jīng)遂寧回新都。五月，他與黃峨一起到遂寧為岳母祝壽，七月又回新都。楊慎舊交韓士英任貴州巡撫，聘他為嘉靖十九年（1540）鄉(xiāng)試主考官。楊慎八月由蜀入黔，滯留到年底，在貴竹過了新年，之后又經(jīng)遵義、梓潼北上回蜀，元宵節(jié)后經(jīng)成都回到新都，在家里住了半年。

嘉靖二十年（1541），楊慎應四川巡撫劉大謨之邀回成都纂修省志。他負責其中的藝文志，并利用其資料單獨編為《全蜀藝文志》。編書完畢，劉大謨在錦江邊為他送別。沿岷江南下，途經(jīng)青神時，他去看望了因大禮議被廷杖遣還后隱居在青神三巖山著書的妹夫余承勛。別后，南至嘉州，感到身體不適，到瀘州后生病，又返回成都，在新都家中休養(yǎng)。次年春身體康復后，游青城山、都江堰，之后經(jīng)瀘州回滇，于七月回到戍所。

當時楊慎已五十五歲，流放云南十九年。為了生子替役，當年八月他又娶了北京人曹氏為偏房。嘉靖二十二年（1543）春，楊慎又領軍差回蜀，從安寧經(jīng)楊林前往瀘州。六月八日，他在瀘州得到家書，得知曹氏為他生了一個兒子，老年得子的他十分高興。這年冬初，他還匆匆趕回安寧受賀。歲末，他又匆促還蜀，仍以出軍差的名義寄居瀘州。七八年間，楊慎頻頻以處理軍務出差的方式回蜀，得以與家人暫時團聚，但由于劉大謨?nèi)ナ篮蜅钌髂晔氯崭?，?jīng)不起往返勞頓，嘉靖二十四年（1545）以后便不再出軍差歸鄉(xiāng)。

七、永不獲赦，老死邊荒

明代十六個皇帝中只有五人活過四十歲，仁宗至武宗這八個皇帝都不滿四十。世宗年方三十就已“血氣衰初，發(fā)須脫半，精神大減”。嘉靖十三年（1534）曾“重咳六十日”；十九年“復得奇疾，非熱非寒，臥三旬乃起”。死亡的陰影籠罩著他，使他渴求長生不老。加之他即位后十年，一直沒有子嗣，嘉靖十二年（1533），由道士建道場求子后，才生了幾個兒子，但都先后夭折了。但他相信丹藥能增加自己的生育能力，尊奉道教。嘉靖二十一年（1542），他移居西苑離宮，專心奉道修煉，自封“靈霄上清統(tǒng)雷元陽妙一飛玄真君”，二十余年不上朝，除少數(shù)值班聽命的大臣，百官難得一睹“龍顏”。他修建宮觀，采藥煉丹，廣泛發(fā)展道士，耗費了大量錢財。楊慎對此大為不滿，大膽指出世宗“眠食求仙多錯誤”。世宗活了六十歲，統(tǒng)治明朝四十五年。這對楊慎來說，無疑是個極大的不幸。

世宗移居西苑，一心修煉后，楊慎在云南的日子也好過了一些。張璁、桂萼在朝中的勢力已煙消云散，繼費宏出任內(nèi)閣首輔的李時生性寬和，愛惜人才；繼李時出任內(nèi)閣首輔的夏言在政綱上支持楊廷和，對世宗剛愎自用、修煉誤國多有抵制，但他們沒有特別關照楊慎，當然也沒有為難他。

嘉靖二十一年（1542），嚴嵩入閣，前后把持朝政二十年之久。他是中國歷史上有名的奸相，但與楊慎是故交。入閣之前的嚴嵩似乎還算不上奸臣。從楊慎給嚴嵩的詩中可以看出，嚴嵩似曾答應救助他。在云南，顧應祥在嘉靖十二年（1533）因母親去世歸鄉(xiāng)后，嘉靖二十七年（1548）再次被朝廷啟用，再任云南巡撫。楊慎和他私誼深厚。顧應祥是位科學家，平生研究九章勾股法，著有《測圓算術(shù)》《弧矢算術(shù)》《授時歷法》等，也通經(jīng)史詩畫。他們成立箬社，一起研究學術(shù)。顧應祥再官云南，楊慎心情輕松一些，生活比以前更加自由。

嘉靖二十六年（1547），楊慎把家從安寧遷至昆明，定居高峣海莊。這是他十年前置下的另一處住房，位于“高峣海岸，景物最為奇勝”。這里原是楊慎故友毛玉的故居，毛玉是弘治十八年進士，嘉靖初任吏部給事中，大禮議中，下獄受杖而死。海莊原有萃芳園，遍植梅花。院內(nèi)有曠如、會心、萃芳三亭。楊慎定居于此后，又新建了三玄亭、一萍軒、朝暉樓，顧應祥還出資為楊慎構(gòu)筑了廣心樓。

楊慎萬里遠戍，長期罷黜，使他對民間疾苦有了深入了解。他常常不顧罪卒身份，為民請命，造福于百姓，云南人民在多處立祠紀念，至今不忘。安寧有四口鹽井，又是昆明最大的牛市，州官總想多征牛鹽稅。當時楊慎客居于此，于是“言語當?shù)馈保拱矊幦嗣竦靡悦獬龆?。兩年后，安寧新開鹽井建成，請楊慎作記，他在記中倡導新井應該富民，不能“上肥下瘦”，故安寧人深深感戴他的恩德。安寧和高峣都臨滇池，在昆明境內(nèi)的出水口叫?？冢瑸榈岢匮屎?。一些豪紳利用疏浚海口之機謀利自肥，欲壑難填，而“四州八縣之民，勞悴瘟疫，死者以萬記，臭達于數(shù)里”。楊慎寫了《海門行》《后海門行》等詩痛加抨擊：“疏浚海口銀十萬，委官歡喜海夫怨”，并呼吁“安得仁人罷此宴，億兆歌舞如更生”。揭露浚海危害百姓，破壞自然環(huán)境，懇請云南巡撫趙炳然“俯從輿議，憫民勞而小康之，順人心而亟止之”。趙炳然聽從了他的建議，環(huán)湖人民無不感恩戴德。

楊慎到高峣定居時已年過六十，因朝廷每次大赦都把他排除在外，他已知回朝無望，斷絕了念頭?！扒Ю镉屑覛w未得，可憐長作滇南客”“三十從軍今白頭，何日歸隱蜀山岑？”他只渴望早日回歸故里，與親人團聚。在云南娶的周氏所生之子已經(jīng)成年，可以替役。他請求云南軍政當局按條例的規(guī)定，允許他由兒子替役，放他還鄉(xiāng)。但云南地方官員沒有朝廷命令不敢答應。顧應祥已離開云南，他只有求助于繼任湖南巡撫的同年鮑象賢。他寫信向鮑象賢訴說了自己流放南荒的凄苦：“奉別左右今三十年，執(zhí)事年逾耳順，而不肖又加三矣?！咨曛锸芡⒄日咴伲麻g痕跡累累，每天陰痛不可止，近來尤劇；加以目昏足軟，左臂已不能持，朝露溘見，近在旦夕?！诘峋诱咭绘咏杂兹?，一旦奄忽……死者為填海之游魂，生者為異域之乞丐必矣！”

楊慎認為自己兩眼昏花，四肢麻木，已不能再服軍役。由兒子按期頂替，法律條例都符合。朝中當權(quán)的嚴嵩以前與他關系密切，在人事上也沒有障礙。鮑象賢接信后，似曾上奏，許其還鄉(xiāng)。這個消息楊慎和朋友都知道。他在給朋友的詩中說：“鄉(xiāng)國懷歸近有期，燈花先報主人知?！彼睦嫌褟埡牭剿赡軞w鄉(xiāng)的消息，一口氣寫了《得升庵東歸消息三首》等詩，在詩中說，“東歸消息幾回聞”。這說明楊慎放歸之說已不止一次。張含甚至在詩中問他何日從云南出發(fā)。

但事情中途生變。楊慎與嚴嵩在人品上有天壤之別。嚴嵩一味逢迎世宗，老于世故，處事奸猾。他深知世宗專斷固執(zhí)，對楊氏父子嫉恨深重，在楊慎赦還的問題上一直不肯“顯言”。楊慎認為他“極相憫念”“必欲使歸”，把希望寄托在嚴嵩身上，無疑過高地估計了他與嚴嵩的交情。嚴嵩既不能為之解釋澄清，又不敢私自批復，致使楊慎終不得還。這年他已六十五歲，流放云南已二十八年。赦還和替役的努力均告失敗，楊慎還鄉(xiāng)之路徹底斷絕。鮑象賢極力周旋，嘉靖三十二年（1553）秋，借派赴兵役的名義，使他歸蜀，默許他久居江陽（今四川省瀘州市）。他在“秋盡”時節(jié)離開云南，雖然日夜思念故鄉(xiāng)，但流放云南三十年，結(jié)識了諸多患難朋友，臨別時自是難舍，寫了《留別安寧滇城諸友》二首。其一說：“垂老東還日，天涯此別稀。關山放馬地，江水釣魚磯。秉燭情何盡，銜杯淚欲揮。相思幸相問，處處有鴻飛?！?/p>

入冬，楊慎自昆明抵達江陽。稍作安排，便回新都探望黃峨，以后就與一妾二子寄居江陽。

江陽是通往滇黔的咽喉要道，楊慎謫戍云南后，往返滇蜀十四回，曾多次路過此地。這次選其作為晚年安身之處，一是考慮這次回蜀是出于云南當局的私自決定，江陽地處滇蜀交界之處，居此以示徘徊于滇蜀之間，有理可說；二是他姨夫韓蒼雪是瀘衛(wèi)昭勇將軍、松潘右參將，是江陽名門望族，在人事上可獲照看。他在城西僻靜之處建了一所宅院，有蕊珠樓、蕓香閣、長廊院落，想在此讀書養(yǎng)性，了此一生。

瀘州太守薛曲泉、瀘州兵備僉事姚梧對楊慎都很照顧，他的兩位表弟也對他很好。在這里，他結(jié)識了新的朋友，組成詩社，一起吟詩唱和，游山玩水。其中與他最要好的是章懋、曾嶼、熊南沙、張佳胤、趙貞吉。他每到一地，都有人從其問學，在當?shù)匾彩樟瞬簧匍T生。他擔心世宗追查他謫戍境況，不得不像在云南一樣，佯狂自縱?！霸跒o州嘗醉，胡粉傅面，作雙丫髻，插花，門生舁之，諸伎捧觴，游行城市，了不為怍。”后來沈自晉據(jù)此編了雜劇《楊升庵詩酒簪花髻》。

楊慎到江陽后，迭遭不幸。嘉靖三十六年（1557）氣候反常，天氣奇熱，“天下三伏，瀘州六伏”，持續(xù)高溫數(shù)月之久，使他受盡熬煎。六月，不知是因為酷熱，還是因為疾病，他兒子同仁突然亡故。年已七十的楊慎晚年喪子，痛不欲生。這年八月，楊慎因在江陽容易睹物傷情，便返回新都看望黃峨和兄弟。親人相見，自然高興，在庭院設宴，飲酒賦詩，不想二弟楊惇在宴席上中風而逝。他帶著喪子的傷痛還家，又遇到二弟溘然長逝，不禁悲嘆道：“余生則先，弟亡則前”“又弱一個，何忍余捐”。

長子同仁去世時二十二歲，雖然結(jié)了婚，但沒有子嗣；次子寧仁嘉靖三十七年（1558）已滿十五歲，楊慎希望能早有后嗣。這年春天，他為寧仁娶了江陽滕恩官之女為妻。秋天，他返回新都，看望親人。沒想到，這是他有生之年最后一次回到故鄉(xiāng)。因為鮑象賢已于三年前離任，繼任云南巡撫的王昺在這年冬天突然派了四個指揮使下屬軍官來到江陽，將楊慎押解回滇。這對年老體弱、風燭殘年的楊慎無疑是個晴天霹靂，但這是由于什么緣故，少有記載。按照楊慎自己的說法，是因為“楊門七子”遭滇中某士人嫉妒，向巡撫王昺舉報了楊慎返蜀長期不歸一事，于是王昺執(zhí)行朝廷謫戍的諭旨，派人把楊慎押回云南。

楊慎十月離開江陽，天已飄雪。他步履維艱，行至楊林（今云南省嵩明縣楊林鎮(zhèn)），病倒在那里的荒村野店里。歷時四十日，行程三千里，終于在十一月十三日到達昆明。這時王昺已因貪污罷任，由游居敬接任巡撫。楊慎報到后，游居敬擔心滇中有人會上告朝廷，不敢更改王昺的決定，擅令楊慎返蜀，命他仍住高峣海莊。高峣的鄉(xiāng)鄰聽說楊慎回來，都煮了肉、拿來酒安慰他。他在高峣養(yǎng)息了一段時間。游居敬曾請楊慎代任《五經(jīng)旁注》總校，住昆明五華精舍。但大概出于政治忌諱，云南當局仍要求他回永昌戍所。嘉靖三十八年（1559）四月，楊慎回到了永昌。當時，只有老態(tài)龍鐘的張含來迎接他了。他被安置在城北臥佛寺，朝聽晨鐘，晚聞暮鼓，被疾病折磨。想到沉疴難起，來日無多，還鄉(xiāng)無望，內(nèi)心無比痛苦。他原本一片丹心，想輔佐皇上成為堯舜那樣的明君，結(jié)果卻成為罪囚，半生貶謫，最后終成滇海之游魂，便于六月末悲憤地寫下絕筆詩《病中永訣李張?zhí)迫罚骸镑西扔桶饲Ю?，羲皇上人四十年。怨誹不學《離騷》語，正葩仍為風雅仙。知我罪我《春秋》筆，今吾故吾《逍遙》篇。中溪半谷城南叟，此意非公誰與傳?！?/p>

明人記載，這一年七月六日，楊慎病逝于永昌臥佛寺。游居敬命靈柩返回新都，黃峨以七十之軀，徒步奔喪，至江陽遇到楊慎靈柩，仿南朝梁代女詩人劉令嫻《祭夫文》自作哀悼之文，情禮備至，并把次子寧仁帶回撫養(yǎng)教育。當年冬天，楊慎遺體葬于新都城外其父墓側(cè)。

關于楊慎去世的日期，也有其他說法。李贄說：“余讀先生文集，欲求其生卒之年月而不得也。遍閱諸序文，而序文又不載?！怨屎抟??！崩钯椛诩尉噶辏?527年），如果楊慎1559年去世，他32歲，楊慎離世，在當時的知識分子中至少有所傳聞，但他卻不知道，這很奇怪。根據(jù)李元陽的《升庵七十行戍稿序》，可以證明他在嘉靖三十八年七月后仍然活著。楊慎從江陽押解回滇，沿途寫了不少詩。他至戍所把這些詩作整理后，題名《七十行戍稿》，寄給李元陽作序。李元陽在《序》中說：“嘉靖三十八年冬，升庵先生由瀘至滇，涉路三千，歷日四十，滰淅夜衣，成詩百余首，題為《七十行戍稿》，寄某命序之。某既卒業(yè)，乃以書復先生?！庇纱丝芍?，楊慎當時還在人世。還有一個證據(jù)，嘉靖三十八年（1559）夏，楊慎還應請撰寫了《故明威將軍九華沐公墓志銘》。如果他當時病死永昌，這個墓志銘怎能寫成？《明實錄》載：“隆慶元年壬戍，吏部又言……系獄戍邊斥死牖下者，應復職贈官。若修撰楊慎凡二十八人……上從其議。”這說明嘉靖皇帝死后，楊慎等人得到了赦免，恢復了官職。學者陸復初認為楊慎卒于隆慶元年之后，說楊慎在嘉靖四十二年（1563）后又潛回江陽，從此銷聲匿跡，閉門不出。他的證據(jù)是張含《讀毛氏家史論》：“公（毛玉）與新都太史同難，公死于國，太史逐于滇?！烙趪昝?，葬于鄉(xiāng)；太史終歸紫極而敷皇猷，道或不行，頤老于蜀?！边@是否可以認為楊慎永昌之死可能是個煙幕，實際上他潛居江陽，故最終能“頤老于蜀”？張含與楊慎是莫逆之交，其說或許值得參考。

楊慎晚年回顧自己一生，說自己“臨利不敢先人，見義不敢后身。諒無補于事業(yè)，要不負于君親。遭逢太平，以處安邊，歌詠擊壤，以終余年。天之顧畀厚矣，篤矣！吾之涯分止矣，足矣！困而亨，沖而盈，寵為辱，平為福者也。”

他自認為一生為國，不謀私利。謫戍之前，想做一番事業(yè)，遭遇不幸，則安時處順，以終余年。不負君親，無愧自己。他少年時隨祖父學《易》，兩旬即通，但未能真正理解。經(jīng)歷了命運多舛的人生，終于領悟了《易》中困與吉、空與滿、寵與辱、平與陂都是可以轉(zhuǎn)化的。他對歷史與命運的認識，在《臨江仙》這首詞中已說得明白：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！?/p>

結(jié)束語

楊慎出身顯貴，狀元及第，才華橫溢，任職翰林，本可成一代重臣，但他為人正直，不顧安危，在大禮議中獲罪，終身流放，這是他人生之大不幸。但他不甘為天地之蠹，埋頭著述，著作等身，卻是學術(shù)之大幸。盡管圖書資料奇缺，但他以被逐罪臣的身份，憑苦學、實踐、記憶，在云南寫出了不少筆記、選本及注釋性書籍，如《南詔野史》《云南通志》《云南山川志》《南中志》《記古滇說》等。

楊慎是中國古代最杰出的詩人之一，計存詩約2300首，所寫內(nèi)容極為廣泛。他在“前七子”倡導“文必秦漢、詩必盛唐”，復古風氣盛行的時候，能別張壘壁，廣泛吸收六朝、初唐詩歌之長，形成他“濃麗婉至”的詩歌風格。

楊慎還是我國哲學史上處于轉(zhuǎn)變時期的一個重要人物，是十七世紀啟蒙思想的先驅(qū)。他對明朝開國以來最高統(tǒng)治階級尊崇的程（頤）朱（熹）理學進行了批判，程朱理學是當時的官方哲學，朱子在當時是神圣不可侵犯的偶像；而王守仁心學當時風靡一時，天下宗之，他卻對心學的源流、弊病及產(chǎn)生的惡果，作了振聾發(fā)聵的揭露，成為明代反對宋明理學的先驅(qū)。他具有樸素的唯物主義思想和豐富的辯證法思想，在認識論上提出了“知不若行”、實踐第一的觀點；他認為情欲是人性的一種表現(xiàn)，在理性的支配下應該得到滿足。他的啟蒙思想開一代風氣，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

楊慎還具有豐富多彩的史學思想。他不迷信歷史，不盲目相信歷史，認為讀史應獨立思考。認為善疑是學者成功之始。他突破了前人以為小說虛妄不足以證史的舊說，采錄小說證史。在我國漫長的歷史上，改朝換代，不斷賡續(xù)。幾乎每個朝代開始，一些儒家的信徒便尊古奉今，尊之為“圣法”，認為恢復舊制度，

就可以使社會長治久安。楊慎在哲學思想上認為萬物皆變，用這一觀點觀察歷史，認為社會也是不斷變化的，反對“黨往仇來，榮古陋今”，堅持了歷史進化論的觀點。他指出歷史的發(fā)展不取決于“圣人之意”，而是決定于當時的客觀情勢。在用人制度上，他認為“天下有貴人，無貴族”，主張“立賢無方”，用人唯賢，反對“官人以世”，任人唯親。他重視民族史和自然史的研究，其《云南山川志》《滇載記》《滇候記》等著作得風氣之先，已初見自然科學復興之端倪。

另外，楊慎還在訓詁考據(jù)學上作出了突出貢獻。自王守仁創(chuàng)為心學，“削經(jīng)鏟史，驅(qū)儒歸禪”，空談心性之風籠罩天下，倡導在“簡易”上下功夫，以不讀書為“忘言觀妙”。他反對這種束書不觀、游談無根的學風，批評理學家們“使事實不明千載，而虛談大誤后人”。他主張博學，多聞多識，重視字學和古音的研究，訓詁章句言必有征，提倡一種新的治學方法，這導致了清代考據(jù)學的興起。考據(jù)學經(jīng)歷了肇端、發(fā)展、完善的過程，楊慎在這個過程中開其先路，功不可沒。

據(jù)《升庵楊慎年譜》記載，楊慎平生著作達四百余種。李調(diào)元刊《函?！窌r，曾作專輯收錄他所著之書。《明史》楊慎傳說：“明世記誦之博，著作之富，推慎第一?！?李贄在《續(xù)焚書》中說：“升庵先生固是才學卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發(fā)，流光百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉！”明代中后期的大學者焦竑學識的通洽在明代與楊慎齊名，但他極為崇拜楊慎。楊慎去世后，他辛勤搜集楊慎流散的著作，“購之數(shù)十年”“致力搜羅”，編成百卷《升庵外集》。與李贄、焦竑都有交往的袁宏道對楊慎也極為推崇，贊嘆道：“人有言曰，胸中無萬卷書，不得雌黃人物。然書至萬卷，不幾三十乘乎？除張司空外，更幾人哉。吾于漢劉向、唐王仆射、宋蘇子瞻見之。然自子瞻迄今又三百余年矣，吾于楊升庵、李卓吾見之?！蔽ㄎ镏髁x思想家王夫之稱楊慎的詩“三百年來最上乘”。《四庫全書》收錄了楊慎二十九種著述，評價“慎以博洽冠一時，其詩含吐六朝，于明代獨立門戶”。史學大師陳寅恪對楊慎給予了極高評價：“楊用修為人，才高學博，有明一代，罕有其匹。”

楊慎是明代著名的文學家、思想家、學者，在中國文化史上具有重要的地位和影響。他挺然崛起，高峰聳峙，無所依傍，成四百余年來之人杰。一生歷弘治、正德、嘉靖三朝，命運多舛，大起大落，大半生流放云南，極為不幸。但他也因此為中原文化在云南的傳播，為云南民族文化的發(fā)展作出了重要貢獻。云南人民常把他與諸葛亮相提并論，共同祭祀。他的光芒在經(jīng)歷了歷史的遮蔽之后，更顯得燦爛輝煌，成為中國文化特別是蜀文化剛直不阿、修潔純粹、勤奮博雅、逆境奮進的代表人物。