01

作品更新滯緩，網(wǎng)站運營乏力

民族文學網(wǎng)站作為少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的主要陣地，是民族文學創(chuàng)作，傳播，閱讀欣賞和交流互動的主要承載體，因而網(wǎng)站的日常維護力度和作品更新速度直接關系到民族文學的發(fā)展。通過網(wǎng)上搜索查詢，目前我國少數(shù)民族文學網(wǎng)站中影響較大的有蒙古族文化網(wǎng)、草原雄鷹網(wǎng)；三苗網(wǎng)、苗人網(wǎng)、苗族文化網(wǎng)、苗族在線、文山苗族網(wǎng)、中國苗族網(wǎng)；中國彝族網(wǎng)、彝族人網(wǎng)、彝族文化藝術網(wǎng)、彝族青年網(wǎng)；藏人文化網(wǎng)、瓊邁藏族文學網(wǎng)、中國藏族網(wǎng)；滿族在線等等，而德昂族、獨龍族、俄羅斯族、鄂倫春族、鄂溫克族、仡佬族、高山族、基諾族、京族、景頗族、黎族、傈僳族、珞巴族、門巴族、仫佬族、納西族、普米族、撒拉族、塔吉克族、塔塔爾族、佤族、烏孜別克族、裕固族23個少數(shù)民族還沒有本民族文學網(wǎng)站。部分少數(shù)民族網(wǎng)站相較以往出現(xiàn)更新緩慢的狀況，例如草原雄鷹網(wǎng)2017年全年更新作品20篇，苗族文化網(wǎng)2017全年更新作品16篇，中國苗族網(wǎng)的文學之窗板塊，2017全年更新作品16篇。還有部分網(wǎng)站在2017年沒有任何文學作品更新，如保安族文化網(wǎng)文學殿堂版塊2016,2017連續(xù)兩年未更新作品；三苗網(wǎng)的文學藝術一欄中散文隨筆，小說喜劇，詩歌韻文，游記文學以及評論與研究在2017年全年均未更新。除了上述網(wǎng)站作品更新滯緩的情況外，許多民族網(wǎng)站是族人和作家出于對民族文學的熱愛而出資建立的非盈利性質站點，因而會出現(xiàn)資金鏈斷裂，網(wǎng)站續(xù)費不及時和網(wǎng)站日常維護和管理難以為繼的狀況，還有的甚至直接被電腦中的安全管理系統(tǒng)定性為博彩網(wǎng)站或虛擬的招聘網(wǎng)站。侗族風情網(wǎng)、中國侗族網(wǎng)、中國毛南族網(wǎng)、水族在線、中國土族網(wǎng)、苗族在線、中國彝族網(wǎng)、彝族文化藝術網(wǎng)、彝族青年網(wǎng)、瓊邁藏族文學網(wǎng)等網(wǎng)站因頁面服務器不穩(wěn)定而無法正常訪問。網(wǎng)站的日常維護和規(guī)范化管理以及大量優(yōu)秀民族文學作品的快速更新是少數(shù)民族網(wǎng)絡文學繁榮發(fā)展的基點，民族文學網(wǎng)站的推廣運營是少數(shù)民族網(wǎng)絡文學影響力壯大的重要途徑。運用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)思維，在增強網(wǎng)站運營規(guī)范性、專業(yè)性、用戶互動體驗性的同時適當加入盈利模式，能夠為少數(shù)民族文學網(wǎng)站的發(fā)展提供持久動力。

02

寫手多，作家少；作品多，精品少

網(wǎng)絡文學創(chuàng)作主體虛擬化，作品發(fā)布即時化以及論壇交流便捷化的特點吸引著越來越多的文學愛好者投身其中，少數(shù)民族網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者數(shù)目逐步增多，與傳統(tǒng)作家擁有豐富生活經(jīng)驗和較高文學素養(yǎng)的知識分子形象有所不同，網(wǎng)絡文學寫手在電腦屏幕的虛掩下不再受職業(yè)、教育背景和文化水平的局限，職業(yè)身份更加多元，創(chuàng)作動機也愈來愈多地變成心緒表達以獲取情感認同，創(chuàng)作時間不集中，文筆水平參差不齊。在此原因下，創(chuàng)作者多，知名作家少成為我國少數(shù)民族網(wǎng)絡文學在發(fā)展過程中面臨的一大局限，如何從數(shù)量龐大的寫手群中發(fā)掘優(yōu)秀作家也成為一個重要且亟待加快議程的問題。在葉梅文學網(wǎng)的182位注冊會員中，除了網(wǎng)站創(chuàng)建者，知名土家族作家葉梅外，其余知名作者人數(shù)為零。與作者多，作家少的情況相類似，作品豐富，精品短缺的局面也有待扭轉。網(wǎng)絡文學以“快”著稱，創(chuàng)作主體的低門檻允許少數(shù)民族網(wǎng)絡寫手和活躍作者在個人博客、微信平臺、本民族網(wǎng)站發(fā)布大量作品，這些作品大多有兩個去處：一是被報紙或《民族文學》《回族文學》《滿族文學》《西藏文學》等本民族期刊轉載，知名度一步步提高后，成集出版；比如白族的宋炳龍、回族的石彥偉、馬永歡，苗族的蚩尤浪子，土家族的當金埡，彝族的沙輝、王國清、蔣志聰、瓦扎偉洛，藏族的剛杰·索木東、王小忠、旺秀才丹等作家作品就是以此方式進入大眾視野。另一個就是作品質量有待考究，閱讀量較少，讀者留言和論壇交流不多，只能將其“束之高閣”。除此之外，還有一批少數(shù)民族網(wǎng)絡作者活躍于起點中文網(wǎng)、晉江文學城、17K小說網(wǎng)、愛奇藝文學等大型綜合類文學網(wǎng)站，依靠類型小說的更新在網(wǎng)絡文學領域獲得超高人氣，比如侗族的南無袈裟理科佛，回族的咬狗，滿族的雁九、巖巖夏日、攜愛再漂流，苗族的血紅、紅娘子、姚筱瓊，土家族的Fresh果果，、瑤族的海青拿天鵝，壯族的忽然之間~、施定柔等?；ヂ?lián)網(wǎng)絡技術賦權下的創(chuàng)作低門檻一方面為少數(shù)民族文學的發(fā)展提供了巨大機遇和便捷，另一方面也造成作品數(shù)量龐大，質量有待考究的局面。對此，應在充分肯定少數(shù)民族網(wǎng)絡文學發(fā)展的前提下理性看待上述問題，加強少數(shù)民族文學網(wǎng)站的日常維護與更新，在寫手QQ群、微信群以及文學論壇和社區(qū)中深入發(fā)掘潛力型少數(shù)民族網(wǎng)絡作者，分析站點上個別作品無人問津的原因并定期清理“文字堆砌”和“流水賬”，通過作家發(fā)掘和精品篩選兩種途徑整體提高少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作群體水平和作品質量。

03

理論批評有待加強

在民族網(wǎng)站方面，許多少數(shù)民族網(wǎng)站上只見文學作品欄目而不見文學評論欄目。而極個別設置文學評論欄目的網(wǎng)站也沒有更新，比如三苗網(wǎng)的評論與研究一欄2017年沒有更新，西部文學網(wǎng)“華山論劍”版塊的文學評論也無更新。較為喜人的是彝族人網(wǎng)上2017年更新《在詩意中棲居的民族情懷——以詩集<石頭的翅膀>為個案》（2017-05-19）《一部可以成為工具書的小說——讀阿諾阿布的<阿西里西的誘惑>》（2017-05-23）《吉狄馬加詩歌的民族性與世界性》（2017-06-01）《<瑪庵夢>，橫亙千古的瑪庵夢——首部彝族魔幻現(xiàn)實主義長篇小說解讀》（2017-06-13）《在草籽下用詩心挖掘鐵的光芒和隱忍的痛——彝族詩人黑朗詩歌印象》（2017-07-02）《論倮伍拉且詩集<詩歌圖騰>的藝術特色》（2017-12-19）等本民族網(wǎng)絡文學評論6篇；藏人文化網(wǎng)2017年更新《佛教文化語境下的生命抉擇——兼論次仁羅布小說集<放生羊>的內在結構》《個人書寫中的歷史身影——關于丹增作品集<小沙彌>的一種解讀》《“現(xiàn)代化”車轍上的迷失與隱痛——王小忠小說中的鄉(xiāng)土甘南書寫與鄉(xiāng)村倫理變遷敘事》《當代少數(shù)民族漢語詩歌創(chuàng)作中的一盞明燈——論扎西才讓詩集<大夏河畔>中的文化內涵》《大夏河與桑多山的詩魂——論扎西才讓的詩歌創(chuàng)作》等文學評論共計71篇。彝族和藏族的文學理論批評與其他少數(shù)民族相比稍有加強，但由于不同民族的網(wǎng)絡文學發(fā)展狀況不一，不同族群的文學理論批評相較于本民族的文學作品，仍處于弱勢，少數(shù)民族網(wǎng)絡文學創(chuàng)作與文學批評的不協(xié)調現(xiàn)狀亟待調整與改善。

創(chuàng)作與批評作為文學的兩翼，缺一不可。與民族文學緊密聯(lián)系，“如影隨行”的少數(shù)民族網(wǎng)絡文學也同樣需要創(chuàng)作與批評并駕齊驅。少數(shù)民族網(wǎng)絡文學在十余載的發(fā)展歷程中，民族文學網(wǎng)站逐步健全，作家群體日益龐大，作品數(shù)量也與日俱增，與此相比，少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的理論與批評卻存在短板?？傮w看，國內對少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的研究尚處于起步階段，研究學者不多，成果也很少。比較有影響如最早關注并研究少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的回族學者馬季發(fā)表《網(wǎng)絡時代的少數(shù)民族文學》《網(wǎng)絡時代的民族文學生態(tài)》《少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的價值與意義》《網(wǎng)絡時代的民族文學創(chuàng)作》《中國少數(shù)民族文學與網(wǎng)絡傳播》等文章，闡明在網(wǎng)絡語境下少數(shù)民族文學的發(fā)展空間及其態(tài)勢，少數(shù)民族網(wǎng)絡文學作為時代的產(chǎn)物會在民族作家的傳承和守護下更上一層樓。2012年，中南大學研究生石曼婷先后發(fā)表《少數(shù)民族文學網(wǎng)站對民族文學發(fā)展的影響》《少數(shù)民族網(wǎng)絡文學研究綜述》《我國少數(shù)民族網(wǎng)絡文學研究》等期刊論文，對我國少數(shù)民族網(wǎng)絡文學做了較為系統(tǒng)的論述，但由于研究視角過廣，難以進行深入挖掘。徐杰的《現(xiàn)狀、界定與研究方法——少數(shù)民族網(wǎng)絡文學批評基本問題》（2014）對少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的概念進行了梳理。龔舉善的《少數(shù)民族網(wǎng)絡文學對于當代文學史的建構功能》（2014）《少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的文化生態(tài)價值論》（2016）闡述了少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的發(fā)展概況、文學價值以及文化生態(tài)建構特征。逸華的《少數(shù)民族文學如何迎接網(wǎng)絡文學的“黃金時代”？》（2015）則希望少數(shù)民族文學在創(chuàng)作和表達方式的變革下抓住發(fā)展機遇。姜媛《“文學生活”視野下的云南少數(shù)民族網(wǎng)絡文學研究》（2016）對生活在彩云之南的少數(shù)民族網(wǎng)絡文學發(fā)展現(xiàn)狀進行了文學生活角度的梳理。2017年少數(shù)民族網(wǎng)絡文學理論與批評文章有歐陽文風和石曼婷的《少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的發(fā)展及其意義》、張鴻彬的《少數(shù)民族網(wǎng)絡文學非理性創(chuàng)作的癥候分析》、白庚勝的《秋實更報春花開——談談中國少數(shù)民族網(wǎng)絡文學建設》、鄭函的《建設少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的廣闊空間——2017 中國少數(shù)民族當代文學論壇綜述》和《建設少數(shù)民族網(wǎng)絡文學新天地》等。盡管少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的理論取得了一些成果，但與網(wǎng)絡文學創(chuàng)作相比，其理論批評依然顯得比較薄弱，無論研究者的數(shù)量，還是研究成果的質量，都有待進一步提高。

加強少數(shù)民族網(wǎng)絡文學理論批評應從建立批評標準入手。少數(shù)民族網(wǎng)絡文學理論批評的標準與漢民族網(wǎng)絡文學“去粗取精，側重文學價值”的標準應有所區(qū)別，應該在彰顯族群文化特色，體現(xiàn)民族文學價值的雙重加持下，適當加大對經(jīng)濟效益的追求。雖然少數(shù)民族網(wǎng)絡文學在與全國網(wǎng)絡文學聯(lián)動發(fā)展中成為一支不可小覷的生力軍，但無論是在作家規(guī)模，作品數(shù)量，還是在經(jīng)濟效益上，都仍處在蓄勢待發(fā)的創(chuàng)生期和成長期。民族網(wǎng)絡文學發(fā)展相較而言更趨理性，因而在批評標準的創(chuàng)建上要適當放松對民族文學作品趨利性的閥口，允許少數(shù)民族網(wǎng)絡文學的生長更加“野蠻”，讓少數(shù)民族歷史文化的特殊性在經(jīng)濟效益的催生和發(fā)酵下更為突出，同時引導少數(shù)民族網(wǎng)絡作家在創(chuàng)作中探尋多元一體的歷史觀、文化觀和民族觀，指引民族網(wǎng)絡文學研究者的視野擴散到更為廣闊的少數(shù)民族網(wǎng)絡文學天地中，最終培育少數(shù)民族網(wǎng)絡文學繁盛郁勃的創(chuàng)作與批評 “雙生樹”。